历史学考研——世界文明史 名词解释 简答等

名词解释 1. 金字塔：金字塔这一类型的建筑物一般用作陵墓或者祭祀之用，因为它的外形像中国的汉字“金”， 所以称为金字塔。金字塔一般指的是埃及金字塔，主要建于埃及古王朝时期其他著名的还有玛雅金字塔、阿兹特克金字塔（太阳金字塔、月亮金字塔)等。 2. 象形文字：象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字。象形文字是用来描述事物的神圣符号，同时也有一种神圣的价值。 3. 阿育王：又称无忧王，是印度孔雀王朝的第三代君主，是印度历史上最伟大的一位君王。前半生经过奋斗坐稳王位和通过武力基本统一了印度，并基本上统一印度全境。后半生在全国努力推广佛教，终于促成了这一世界性宗教的繁荣。其统治时期成为古代印度历史上空前强盛的时代。 4. 十字军：在公元十世纪到十二世纪西欧地区发起了一场旨在解放耶路撒冷，帮助东方的基督教徒对抗伊斯兰人的运动。因为军队以十字架为标志，故称十字军。教皇和拜占庭皇帝借此释放贵族和民众狂热的宗教热情，提升教皇权威。但实际上十字军对所占地区造成了极大破坏。 5. 种姓：是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。各等级间有严格界限对社会的发展产生了极大的消极作用。 6. 伊壁鸠鲁主义：伊壁鸠鲁是德谟克里特原子论哲学的继承者，其哲学的主要特色就是在原子论的基础上提出了“快乐主义”的伦理学。这一哲学认为，个体的幸福与快乐是人类一切活动的归依，是人生最高的善。而真正的快乐应当是“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”，而它们又都来自于人们对生活、对世界“清醒的静观”。 7. 梭伦改革：梭伦改革是雅典城邦乃至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。梭伦改革一方面为雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了国家制度，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。梭伦的价值观以及改革中创造的有利于公民行使职权的各种制度，对雅典民主政治具有重要的意义。梭伦改革奠定了雅典民主政治、乃至西方民主政治的基础。 8. 斯多葛主义：斯多葛主义是古希腊的四大哲学学派之一，认为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性",就是神性,它是世界的主宰,个人只不过是神的整体中的一分子.所以,斯葛多学派是唯心主义的.在社会生活中斯多葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的地位,要恬淡寡欲,只有这样才能得到幸福.在国家观方面,斯葛多派认为,国家不是人们的意志达成协议的结果,而是自然的创造物. 9. 十二铜法：公元前452—451年，在平民保民官的强烈要求和平民的努力下，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜板上，公布于罗马广场。但他主要由贵族编制并为贵族利益服务，引起平民不满。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》。“十二铜表法”包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等各个方面，基本上是罗马人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和富裕平民利益的倾向。 “十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神和奴隶制国家的本质特点。“十二铜表法”就是罗马成文法的开端。 10. 格拉古兄弟改革:随着罗马对外征服的节节胜利，疆域的不断扩大，土地的需求量越来越大，然而罗马的公民兵制度以及公民农民的不断破产，严重影响罗马国家兵源的补充。于是在统治阶级内部出现了以格拉古兄弟为代表的改革派，意图通过改革来巩固罗马在地中海世界的统治。格拉古兄弟改革，从单纯的土地立法发展为广泛的改革运动，由于冲击了豪门贵族的统治，最终失败。但其提出了罗马国家进一步发展所必须解决的一些重大问题，对于罗马社会的发展起了促进作用。 11. 罗马法：罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称，存在于罗马奴隶制国家的整个历史时期。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些习惯法在内。也包括公元7世纪中叶以前东罗马帝国的法律。罗马法中所蕴涵的人人平等，公正至上的法律观念，具有超越时间，地域与民族的永恒价值。尤其是对欧洲大陆的法律制度影响更为直接。 12. 犬儒学派：由安提斯泰创立，第欧根尼得到了发展。“犬儒”这名称也标志着他们的生活方式。主张快乐基于美德，美德来自于知识。倡导一种自然和自由的人生观，认为快乐得自于自身自然需要的满足，为满足这种需要可以采用任何合乎自然的方式。第欧根尼极力批判现实中的一切秩序，但不去积极抗争，而是消极逃避。犬儒学派是城邦末期人们情绪没落的一种体现。 13. 经院哲学：经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。产生于11～14世纪欧洲 基督教教会学院的一种哲学思潮。它是运用理性形式，通过抽象的、烦琐的辩证方法论证基督教信仰、为宗教神学服务的思辨哲学。 14. 米利都学派：产生于公元前7-6世纪，由泰勒斯创立。他们热衷于探讨宇宙的起源，把世间万物的基始归结于自然界的某种物质。以朴素的唯物论思想从传统宗教对世界的神学解说中摆脱出来。 15. 亚里士多德：世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是百科全书是的学者。一生勤奋治学，从事的学术研究涉及各个学科。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学等作出了巨大的贡献。 16. 凯撒：罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。恺撒出身贵族，前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。西元前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。制定了《儒略历》。前44年，恺撒遭元老院成员暗杀身亡。 17. 屋大维：罗马帝国的开国君主，元首政制的创始人，统治罗马长达43年，是世界历史上最为重要的人物之一。凯撒被刺后登上政治舞台。公元前1世纪，他平息了企图分裂罗马共和国的内战，被元老院赐封为“奥古斯都”，并改组罗马政府，给罗马世界带来了两个世纪的和平与繁荣， 18. 《奥义书》：印度最经典的古老哲学著作，用散文或韵文阐发印度教最古老的吠陀文献的思辨著作。奥义书在很大程度上为后来印度哲学的基础。在哲学方面，奥义书特别注意实在的性质。关于独一至高存在本体的概念逐渐形成，以知识为求得与之融合为一的途径。 19. 逆境反应学说：由英国历史学家汤因比提出：文明起源的性质是从静止状态到活动状态的过度。即是人类在前进途中遭遇某限度之内的困难的挑战，然后应战解决困难，再遇新困难，如此循环推进人类发展。汤因比所研究的文明兴衰，实际是人类文化的重要成就及其兴衰亦是人与地理环境相互作用的结果。同时，他将客体的自然环境、人文环境与主体的人相结合，并从其相互关系，彼此影响的力度来分析其挑战与应战。 20. 巴比伦之囚：是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。 21. 采邑制度：中世纪在西欧实行的一种土地占有制度。采邑是世袭的。国王将大部分土地作为采邑分封给臣下，然后级级向下分封，从而形成了一个以土地为纽带的领主和下属之间的关系，领主有责任保护封臣，封臣也有义务为领主服务。在采邑之内，领主享有各种特权。 22. 骑士制度：从严格意义上来说，骑士意味着一个阶层。原本骑士是隶属于贵族的士兵，并且有义务为王国作战，作为报酬，他们管辖部分农地收取农租。这样在王国的贵族和骑士之间就形成了一种契约式的雇佣关系。后来具有地主身份的骑士渐渐形成了一个固定的阶级，他们已然成为贵族、统治者的附庸。而十字军东征则把骑士阶层推向极度繁荣的历史时期。 23. 家庭：在历史上，它总是指由父母及子孙组成的一个比较固定的单位，它服务于照顾幼小，劳动分工，获取和继承财产，维护并继承信仰和习惯等目的。它不是且从来都不只是生物学上的性质，而是通过赋予其各种职能和形式的习俗的长期变化而发展起来的，当时的家庭形式有多配偶与单配偶。 24. 国家：是一个占有一定的地域，拥有一个不依附于外部控制的权威政府的组织的社会。其本质是统治权，即立法、司法、惩治犯法者以维护社会秩序的权利。 25. 传道书：反映希伯来人哲学思想的作品，是《圣经》中的一篇，主要思想有1.机械论、宇宙是一种毫无目标，毫无目的地转动不息的机械，一切都是轮回。2、宿命论、命运主宰一切，人是命运的玩物，勤奋努力和成功没有必然的联系；机遇和时间决定一切。3.悲观主义、一切都是精神空虚和烦恼。名声、财富、过分享乐都是羁绊和幻想。4.节制、过分禁欲和过分纵欲都应避免。 1. 述评埃及人的宗教：古埃及是一个笃信多神的国家。在宗教信仰中，官方以太阳神崇拜为中心，强调形式，主要服务于王室。民间信仰多种神，更强调与人们生活的关系。在诸神之中，最有影响力的是太阳神和冥神，对于两者的信仰反映了古埃及人循环式的思维方式。太阳神和冥神寄托了古埃及人对现世生活的热爱和对来世的期望。太阳神崇拜的产生和发展与王权的演变密切相关。而以奥塞里斯为中心的来世观和“来世审判”思想的出现，则反映了冥神对古埃及人巨大的影响。 2. 分析中世纪后期欧洲十字军运动的原因： 1 宗教运动对十字军运动的重要性。①出于灵魂拯救的因素，在西欧出现了大规模的朝圣运动。②通过宗教战争能够以宗教为纽带实现内部团结。③欧洲内部的纷争不止，教皇企图将已有的内部斗争引导到近东，对抗伊斯兰，发泄过剩的宗教热情。 2 争夺巴勒斯坦。①当时欧洲存在的嫡长子继承制，是大量出身高贵的人在当地处于政治和经济上的不利地位。而传说巴勒斯坦地区物产富饶，他们希望夺取巴勒斯坦的财富改变原有的生存状况。②巴勒斯坦地区是犹太教的发源地，而犹太教与基督教存在很深的渊源，巴勒斯坦被视为圣地，教皇希望把它纳入自己的统治之下。 3 直接原因：近东的奥斯曼衰落，为东征创造了条件，而东罗马帝国在阿拉伯的进攻下，土地打量沦陷，其君主希望借助西方的势力来重现往日的辉煌。 3. 简述中世纪后期基督教教规新方式的主要内容： 1传统的悲观厌世宿命论，逐渐过渡为认为现实生活也非常重要，同时为灵魂拯救做准备，人生来并不都是有罪的。 2 传教士由主教任命，并须得到教皇确认。圣事是人们与上帝对话的媒介。传教士在主持仪式的时候，是与上帝合作的，具有神性，而在结束时则变为普通人。 3 在1059年，出现了有权产生教皇的红衣主教团。 4 当教徒违背基督教教义时，教会有权开除其教籍。教徒可以在教会进行口头忏悔以求上帝宽恕。 4．封建主义基本定义的内涵 1 封主接受封臣的赏赐采邑，统治权属于采邑，如果不承担对封主的义务，封住有权收回采邑，采邑则丧失 2 一切统治权都是建立在契约的基础之上，封主按照人法和神法进行统治，而封臣必须接受封臣公正的管理 3 封建主义建立在有限的君权之上，反对绝对权威，法律只包括习惯法和神法，无人可制定法律。 5.简述行会制度的主要理论依据 1 行会制度是与资本主义制度背道而驰的，在其内部反对竞争，反对技术革命，反对与外界的交流 2 体现了中世纪基督教的禁欲观念 3 经济活动的目的是为其成员提供商品和服务，保证其基本的生活保障。产品须以公正的价格出销，反对暴利，成员不允许私自革新技术，提高生产力 4 任何人任何人出合理的需求之外，无权占有更多的物品。任何人如不进行正常的劳动和冒险，不能获得报酬 6.简述伊斯兰教三大教派的区别 1 什叶派认为历代哈里发只有是默罕默德家族的人才能担任，而其他的都是违背默罕默德医院和窃取权位的行为，而逊尼派认为历代哈里发的地位是否合法应当诉诸安拉解决，穆斯林内部不应因此争执不休甚至相互攻杀。 2 什叶派与逊尼派不同，出了同样尊奉《古兰经》规定的各项信条，履行宗教义务外，还崇尚伊玛目学说 3 逊尼派认为历代先知作为受造之物皆属常人。什叶派却认为阿里及以后诸位伊玛目不仅具有先知一般良好的品质，而且皆非凡人，具有安拉赋予的灵智和神光，具有不缪性和免罪权 4 崇尚所谓的圣徒和圣墓，也是什叶派区别于正统穆斯林的明显特征 5 苏非主义区别于两大主流学派的具有明显的禁欲倾向和苦行色彩。体现了身居下层的穆斯林民众对统治者的消极反抗。追求凡人和安拉的统一，构成苏菲主义神秘思想的原则。与伊斯兰教传统观点：安拉是宇宙的主宰，凡人只有敬畏和顺从安拉不同，苏菲的神爱伦将安拉也是为爱的对象，人生的真谛不仅在于认识安拉，而且在最终达到与安拉的合一。安拉的本体是唯一的实在。 6 苏菲主义并非独立的政治宗教派别，只是表现为特定的信仰方式和生活原则。 7．简述伊斯兰教的历史作用 1 伊斯兰皆兄弟，反对相互攻伐 2 为阿拉伯人的统一提供了强大的思想武器 3 创立伊斯兰教，排斥犹太教和基督教对人民的影响，利用人民的宗教思想、民族意思对外扩张 4 倡导皈依顺从，主张社会不平等，是安拉的预先安排，同时倡导救济贫民，释放矛盾，是整个阿拉伯民族在默罕默德的影响下接受神权国家 5 从原始社会向阶级社会过渡，从分解的部族到民族的统一，从血缘关系到国脚政权的建立 8．简述伊斯兰教的主要教义 伊斯兰的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条：1信安拉。相信安拉是宇宙万物的创造者、恩养着和唯一的真神。2信天使。相信天使是安拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。3。信经典。相信《古兰经》是安拉的语言，是通过穆罕默德降世的最后一本经典。4信先知。相信穆罕默德是安拉的使者，是先知先觉的圣人5信后世。相信人都要经过今世和后世，存在末日审判。此外，伊斯兰教还主张教徒皆平等，反对高利贷剥削，保护私有财产，并鼓励信徒对异教徒进行圣战，用于为真主牺牲。 9.琐罗亚斯德教的主要特征 以《波斯古经》为经典，主张善恶二元论，认为火、光明、清净、创造、生是善端，而黑暗、恶浊、不净、破坏、死是恶端。善端的最高神是阿胡拉·马兹达，即智慧和主宰之神。恶端的最高神是安格拉·曼紐，即凶神。两神相斗，光明最终取胜。同时该教认为人有自由选择的意志，也有决定自己命运之权，存在末日审判。反对多神崇拜与牲畜献祭甚至巫术。 10．犹太教的主要教义 1.创造主创造并主宰宇宙及一切受造之物。 2.创造主为独一无二真神。 3.创造主无形无体无相。 4.创造主是最先的，也是最后的。 5.创造主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。 6.先知一切传述皆真实无妄。 7.摩西是先知中最伟大的一位。 8.律法为神向摩西所传，并无更改。 9.律法不可更易。 10.创造主洞察世人一切思想行为。 11.创造主予遵守律法者奖赏，对践踏律法者惩罚。 12.复国救主弥赛亚必将降临，应每日盼望，永不懈怠。 13.人死后将复活。 11.大殖民运动对希腊的影响：海外殖民不仅缓解了因人口增殖而造成的人地矛盾，而且扩展了海外生存空间，缓解了国内的政治矛盾，巩固了城邦制度。由于希腊殖民城邦分布于地中海北岸、黑海南岸乃至埃及的尼罗河口，他们加强了希腊各邦与海外各地的商业往来，也促进了希腊与北非、西亚的文化交流。而随着经济的发展，工商业奴隶主阶层逐渐扩大，从而加强了平民阵营的力量，有利于平民反对贵族的斗争和民主政治的建立。 12.简述古希腊时期宗教的特征 古希腊早期奉行“万物有灵”的理论，后来演变产生了神的体系。共有三代。起初是地神盖娅，她是万物及众神之源。第二代是泰坦巨人，第三代是以宙斯为首的奥林匹斯诸神，。古希腊的宗教在发展那过程中，逐渐形成了自己的特点：首先是多神崇拜。古希腊宗教渊源极为广泛，加之城邦林立且政体与经济形态各异，所以神的来源广、数量多。其次，古希腊神人同性的特点十分明显。其三、古希腊宗教活动频繁，但祭祀仪式相当简单朴素。其四、古希腊神庙虽然众多、宗教事务繁杂，却没有形成特殊的祭司阶层。 13.简述日本的原始土生宗教神道教： 又称神道，从日本原始宗教发展而来，最初以自然崇拜、祖先崇拜和天皇崇拜为主要内容，属于泛灵多神信仰。神道教起初没有正式名称，后来随着佛教的传入，为了与“佛法”分庭抗礼，以“神道”为名。神道教有三种派别：神社神道，教派神道，民俗神道。在公元5——6世纪，吸收了儒家伦理和某些佛教教义后，逐渐形成了比较完整的宗教体系。明治维新后日本政府为了巩固王权，宣布政教合一，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国、誓死效忠天皇的工具，二战后成为民间宗教。天照大神是日本神话中高天原的统治者与太阳女神，她被奉为今日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。主要神祗：造化三神（天御中主神、高皇产灵神、神皇产灵神，此三神）创造万物；伊奘诺尊与女神伊奘册尊为日本国土生成神；国常立尊。天地开辟后最初出现的神；琼琼杵命（天照大神之孙）；大国主命（主神）为国土经营神。神社和神宫为祭祀场所。 14.述评苏美尔的法律体系： 苏美尔人最突出的成就就是法律体系，他是地方惯例逐渐进化的产物，公元前三千年中叶以后逐渐汇集而成全面性法典。执法特点：①以牙还牙的惩罚法，②执法的半私人性，③法律面前不平等，④过失杀人和蓄意杀人之间有区别 15.罗马帝国衰亡的原因 ①帝国主义统治时期国家内外交困，危机四伏，在某种程度上均可以归因于庞大帝国的征伐，城市流亡者不断增加、奴隶制的发展、阶级间的不合、日益严重的政治腐败；为维持庞大军事机构抵御蛮族，耗尽了国家财力。②在经济和社会革命，特征有：货币从流通领域的消失与向自然经济的倒退；工商业的萎缩；农奴制的发展和不受法律约束的封建主义的兴起；政府对大部分经济部门的干预扩大；从个人进取制度向世袭地位制度过度；不公平的税收政策，残酷剥削商业阶级、农民阶级，导致生产事业的萧条；鄙视劳动者和社会偏见，致使成千上万的人宁愿选择卖身投靠的依附制关系也不愿从事有益的劳动；土地荒芜，原因有耕作不科学，许多人根本不打算以土地为生；公元166到252发生了起源亚洲的可怕瘟疫导致人口锐减；由于行省粮食的排挤，沿海低地不再进行更重，结果使疟疾蔓延，损耗了意大利居民的元气，后果无法估量。 16.耶稣的学说：一种说法：耶稣是救世主，是上帝的神子，他被派遣到人世来受难，为人类赎罪而死；他们相信耶稣在坟墓里呆三天便会复活而且灵魂将升入天堂；并且在未来的特定某一时刻还会从天堂降落人间进行末日审判。另一种说法，上帝是天上的父，人们之间是一种兄弟关系；欲施诸己者，必施诸人，对自己怎样就要对别人怎样；宽恕和蔼自己的仇人；以善报恶；自我克制；谴责虚伪和贪婪；反对把仪式作为宗教的要素；世界末日即将来临；复活和天国的建立。 17.简述拜占庭在法律上的成就 其显著成就在于对古代罗马法的编纂和修订。公元527年，查士丁尼即王位，立即决定对现存法律进行编纂、修订，使其成为他统治的官方依据。查士丁尼钦定了一个法学家委员会来完成这个工作，即《查士丁尼法典》。这部法典系统审定了自哈德良至查士丁尼统治期间颁布的所有法令。之后，又汇集查士丁尼和他的继任者颁布的法令，编成了《法令新编》。后来又编成了《法理汇要》和《法学总纲》。这四部著作被合编为《民法大全》，把罗马法较为完整的保存下来，是欧洲历史上第一部系统完备的法典。 18.列举中国文明对日本的影响：1.通过朝鲜引进中国的文字体系，丰富了词汇和概念。2.佛教在日本的兴起与传播。3.在7-8世纪时，派遣遣唐使，学习中国的科学、技术、文化。4.中国的医药知识、军事技术、筑路方法、建筑风格和家具模式被引进日本。5.采用中国的度量衡6.仿照唐朝制度，进行“大化改新” 19.谈谈佛教的演变过程及教义主张 ①佛教兴起于迦毗罗城，由释迦牟尼创立，因其通俗易懂，迎合了当时普通民众的心态，佛教在南亚地区广泛传播，并流传于南亚之外。阿育王时期，佛教与统治阶级结合，被立为国教，其性质逐渐变成统治人民的工具。因在传播过程中人们对其教义发生分歧，逐渐形成若干教派。主要是大乘佛教和小乘佛教。在东亚的中国、日本等国，佛教与当地文化相融合，焕发出新的生机，而在南亚，由于印度教的兴起，佛教渐趋衰落。 ②基本教义是四谛说、十二因缘说、五蕴说和因果报应说。四谛说是佛陀所传的最根本的教义。四谛就是关于人生苦恼和摆脱苦恼的四大真理。包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。十二因缘说认为世界上的一切皆有因缘，有生有灭。五蕴说是佛教的哲学理论基础，五蕴即色、受、想、行、识。因果报应说认为人有了欲望，必然有思想和行动，这样就会造成其后果——“业”，“业”既是欲爱的后果，又是以后的因，于是因果相连、生死轮回不止。 20.希腊化时代经济和社会发展的主要成就 ①农业：在亚历山大帝国时期，土地高度集中，农业人口地位下降，亚历山大的继任者没收了主要的土地所有者的财产，并把它们增加到王室土地中来。 ②工商业：埃及和塞琉古王国的统治者提倡和鼓励工商业的发展。托勒密王朝几乎在每一个乡村和每一个城镇都设立工厂和商店，由政府进行管理。对所有个人的企业实行控制，规定要出售商品的价格，并统治市场。在商业方面，埃及和西亚政府都给私人经营留了很大的一个范围，但是政府征收重税。政府还准备种种便利条件以鼓励新的商业冒险事业：改善港口、派遣军舰维持海上安全、修建道路和运河。 ③财政：以金币、银币为基础的国际货币经济普遍通行近东，出现了国家控制的银行。 ④大都会城市：在希腊化时代，经济发展的一个重要成果是大城市的成长，尽管大多数人还居住在农村，但是人们更趋向于居住城市。希腊化城市最大和最著名的就是埃及的亚历山大利亚。 21.希伯来人的历史影响 ①对基督教的影响。除了撒都该派以外的犹太教所有派系，都对基督教的产生和发展有强烈的影响。基督教从犹太教中吸取宇宙起源论、《十诫》、和很大一部分神学。 ②在伦理和政治方面的影响。希伯来人的道德观念在否定长期以来各国占上风的伦理学的过程中起了重要作用。对早期的希伯来人来说，所谓正直就是遵守戒律。虽然宽容厚遇和社会正义的积极道德在先知时代得到迅速发展，但在随后的时期它却部分被残存的僧侣影响所覆盖。在政权方面，希伯来人关于有限治理、法律主权、尊敬显贵、尊重人格的思想都对现代民主的形成产生了作用。犹太教的传统以及基督教和斯多葛派的哲学影响在促进人权、发展自有事业方面都有其贡献。 22．简述日耳曼人对中世纪欧洲封建主义的影响？ （1）把法律看成习俗的产物，而不是君王个人意志的体现。 （2）把法律看成是个人的私有财富的观念，个人到哪里，就可以把法律带到哪里；这和罗马把法律局限于某一地区相反 （3）统治者和臣民间是契约关系的概念，这包括保护和服从相互交换的义务 （4）封君和封臣的荣誉关系的理论，这种关系产生于日耳曼的扈从也就是军事集团制度。根据这种制度，战士受到荣誉和忠诚的约束，要为他们的领袖效劳。 （5）神裁法是封建法庭普遍采用的审判方法 （6）推选国王的想法 23. 对比古希腊和古罗马文明的异同点 古希腊罗马由于其独特的地理环境和特殊的历史条件，创造了辉煌的古代文明。这两大文明在范围上都是地中海文明；在性质上都是奴隶制文明，同属“海洋文明”；在政治上杰出人物都进行了重大改革，形成了多种多样的政治体制；在文明形成过程中都有一个渐次拓展和不断吸纳、改造与创新的过程；都曾在地中海世界引领风骚、交相辉映，成为西方文明的源流。这两大文明也有许多不同之处。 一、国家形式：古希腊始终是一个小国林立的城邦世界，每一个城邦都长期独立自治，各城邦之间一般是平等的邻邦关系，因此古希腊始终未能完成统一。罗马在各地建立行省，实行统一的集权制。 二、政治体制：古希腊经历了从君主个人统治到贵族集体统治再到全体公民集体统治的制度演变，在古代首次实现了公民普遍参与、轮番而治的民主制度。罗马摆脱了君主制后建立了共和国，但是一开始权力就集中在少数富人手中，是一种贵族共和国，随着罗马的对外扩张和疆域的扩大，共和国转变为帝国，实行君主专制制度。 三、文明拓展方式：古希腊通过殖民拓展了希腊文明，扩大了希腊城邦之间的经济往来，促进了手工业和商业的发展；在殖民过程中，希腊不断吸收外来先进文明，尤其是东方文明，为创造希腊自己的独特文明奠定了基础。同时殖民也极大地拓展了希腊世界的范围，开阔了希腊人的眼界，使希腊本土与整个地中海、黑海地区成为一个有密切文化联系的整体。罗马在继承和发展古希腊文明、吸收外部文明的同时，在兼并战争和扩展疆域的过程中拓展了罗马文明。 四、政治文明贡献：古希腊文明是西方文明的源头，它在政治文明领域的最大遗产就是其城邦时代实行的民主制度。希腊城邦本身就是公民集体联合的国家组织，因此尽管政体存在差异，但都不同程度地实行民主政治。民主制下每个公民都是国家最高权力机关公民大会的成员，各级官职向全体公民开放。罗马法是罗马政治文明中最伟大的成就，它是世界史上内容最丰富、体系最完善、对后世影响最广泛的古代法律体系。它不仅严格界定了法律主体的权利和义务，而且阐明了相关的法理，为人们提供了行使权利和承担义务的法律依据，是现代资本主义法制的先声。