群书治要 孙子兵法

孙子曰。凡用兵之法。全国为上。破国次之[兴兵深入长驱。据其都邑。绝其外内。敌举国来服为上。以兵击破。服得之。为次也]。全军为上。破军次之。全卒为上。破卒次之。是故百战百胜。非善之善者也。不战而屈人之兵。善之善者也[未战而敌自屈服也]。故上兵伐谋[敌始有谋。伐之易也]。其次伐交[交。将合也]。其次伐兵[兵形已成]。下攻攻城。[敌国已收其外粮城守。攻之为下]。故善用兵者。屈人之兵而非战也。拔人之城而非攻也。毁人之国而不久也。必以全争于天下。故兵不钝而利可全也。 兵形象水。水行避高而就下。兵之形。避实而击虚。故水因地而制行。兵因敌而制胜。故兵无定势。水无常形。能与敌变化而取胜者。谓之神。 孙子曰。凡用兵之法。君命有所不受[苟便于事。不拘于君命也]。无恃其不来。恃吾有以能待之也。无恃其不攻。恃吾之不可攻也。 夫唯无虑而易于敌者。必禽于人。故卒未亲附而罚之。即不服。不服即难用也。卒已亲附而罚不行者。即不可用矣。故令之以文。齐之以武。是谓必取。令素行则民服。令素行者。与众相得也。 战道必胜。主曰无战。必战。战道不胜。主曰必战。无战。故进不求名。退不避罪。唯民是保。而利全于主。国之宝也。视卒如婴儿。故可与之赴深谿。视卒如爱子。故可与之俱死。厚而不能使。爱而不能全。乱而不能治。譬若骄子。不可用也[恩不可专用。罚不可专任]。知吾卒之可以击。而不知敌之不可击。胜之半也。知敌之可击。而不知吾卒之不可以击。胜之半也。知敌之可击。知吾卒之可以击。而不知地形之不可以战。胜之半也[胜之半者。未可知也]。故曰。知彼知己。胜乃不殆。知天知地。胜乃可全。 明主虑之。良将修之。非利不赴。非得不用。非危不战[不得已而用兵]。主不可以怒而兴军。将不可以愠而致战。合于利而用。不合于利而止。怒可复喜。愠可复悦。亡国不可复存。死者不可复生也。故曰。明主慎之。良将敬之。此安国之道也。 兴师十万。出征千里。百姓之费。公家之奉。曰千金。内外骚动。不得操事者。七十万家[古者八家为邻。一家从军。七家奉之。言十万之师不事不耕者。凡七十万家也]。相守数年。以争一曰之胜。而爱爵禄百金。不知敌之情者。不仁之至也。非民之将也。非主之佐也。非胜之主也。故明王圣主。贤君胜将。所以动而胜人。成功出于众者。先知也。先知者。不可取于鬼神[不可祷祀以求也]。不可象于事也[不可以事类求也]。不可验于度[不可以行事度也]。必取于人。知敌之情者也。