《色·戒》被压抑的性与受虐的身体

《色·戒》：被压抑的性与“受虐”的身体 _葛修振(暨南大学文学院，广东广州510632) 【摘要]2007年下半年上映的电影《色·戒》。因其包含了李安、张爱玲、30年代旧上海、郑苹如刺杀丁默村 案以及性与政治的暖昧关系等一系列敏感要素，甫一问世，便牵动各方的神经。成为社会和学界的关注焦点。本 文着意于电影文本的内部结构与人物设置，以精神的方法深入剖析故事主人公——王佳芝，从受压抑的性的 角度探讨电影悲剧的根源。 [关键词】 被压抑的性；“恋父情结”；“爱虐”意识；“晕轮效应” 电影《色·戒》∞的情节可概括为“以20世纪40年代 被日本占领的上海为背景，描写了一个卧底的女抗日分子 本想暗杀一名亲日的情报官员，但反而陷入自造的情色诱 惑中难以自拔的暖昧故事。”∞很显然，这样的情节结构将 一个夹在个人情爱和国族大义中间的年轻女性生生抛到历 史和民族记忆的前台，在六克拉的钻戒面前，她舍身“取 爱”，将成功在握的“革命”引向失败，这让看惯了主旋 律大团圆高潮结局的“纯洁”人士大为惊骇和不满。那么， 女主角王佳芝到底是怎样一个女性呢?她为什么可以忍受 易先生残暴的性虐待?她为何甘做功败垂成的罪人? 拉普朗虚说：“性是受到压抑的最典型代表。”回因此， 透过心理分析的角度对女主角的人生经历和性的追寻之旅 予以梳理，将是解答以上问题的最有效方式。 首先，父亲和家庭——残酷的遗弃者。电影以倒叙的 形式，交代了王佳芝稀疏可见的家庭之网：母亲早逝，父 亲却只带着弟弟移民英国，她在男尊女卑的观念下，首先 尝到了被遗弃的滋味。然而，失信了的父亲并未成为她憎 恨的对象，相反，她和缺席的父亲竞成了“密友”——她 为续弦的父亲从容地写着祝贺信，并把父亲和生母的结婚 照收归箱匣。她独自在电影院中观看《寒夜琴挑》时泪水 涟涟，因为那部电影也讲了一个抛弃家庭另寻新欢的父亲 的故事。她迁到上海后，寄宿于舅妈家中，而后者毫不手 软地将王家的房子侵吞变卖．由此看出，王佳芝的内心充 满了恋父情结，但是对于父亲的依赖和爱恋的欲望被严重 阻滞，而难以实现，因此挫败感和孤独感便始终萦绕着她。 其次，组织——并不可靠的召唤者。在香港读书期间， 王佳芝进入话剧社，一次爱国剧的成功演出让她成为剧社 的当家花旦，在风雨飘摇的战乱港岛，小小的话剧舞台让 她获得了空前的自信和安全感。她心仪的对象——邝裕民 也和她建立了情感的默契。影片中，当王佳芝只身站在空 荡的舞台上，充满柔情地抚摸着带给她温暖遐想的布景时， 她听到了一声高喊，“王佳芝，上来吧”，她怔了一下，定 睛看了楼上英俊潇洒的邝裕民，她顺从了这声神圣的召唤。 她的顺从，一方面或许出于对国家民族大义的政治担当， 一方面则是她在移情作用下做的一次情感冒险。在动荡不 安的时代风雨中，伟岸阳刚富有正义感的邝裕民给予了她 充足的安全感，在家国同构的意识指引下，一个高喊保家 卫围的男人势必是长相厮守的理想伴侣，而在王佳芝眼里， 这样的伴侣就是“父亲”形象的完美替代者。因此王佳芝 追随组织进行革命活动的行为。多半不过是她追随理想化 的父亲“客体”的一种天真选择。 然而，在严酷的现实面前，这种选择让她付出了沉重 的代价。当王佳芝在组织的安排下。日益进入色诱的剧情 之中时，一个十分重要的问题出现了：“麦太太”要成功地 勾引易默成，必须首先破除处女之身。虽然，提出这个问 题的是“麦太太”本人，然而这一问题的解决方式却完全 不在她的控制之内：组织已经商量过，决定让有嫖妓经验 的粱闰生来完成这一任务。王佳芝颇为意外地看着窗外表 情凝重的邝裕民，邝除了猛抽几口香烟外，再没有其他的 表示。她苦苦相恋的爱人在关键时刻，为了所谓的革命的 名义，将她推向一个：“嫖客”的身下，而他自己却选择了 逃避。尽管，这种逃避行为或许是因为邝对王佳芝有“过 高的心理评价”(这里或可解释为邝对王产生了起于革命需 要的去性化的革命情谊)，对于王的情爱中，“温柔情感” 的趋向大大超过了“感官肉体”的趋向。从而导致其心理 性阳痿(或神经官能症)Ⅷ的出现，但是客观上邝的行为再 现王佳芝自身的“被遗弃者”形象，从而使她再一次固化 了内心的失落和孤独感。一次，她在和梁闰生“操练”之 时，梁发现了她“今天好像有反映”，她冷冰冰地回应说 “我不想和你讨论这个”。这时，对王来说，邝的“父亲” 形象的坍塌已经淹没和回绝了自己肉体的任何欢愉。革命 和国族使命在她那里已经摒弃了感情依托的内核，只剩下 必须以身体为代价执行任务的冷冰的外壳。 三年后，在上海，当她和邝裕民再次相遇。谈起当年 在香港的事情，邝裕民摆出身后强大的重庆方面的组织后。 自嘲道“你现在知道，我们当时是多么幼稚，真是荒唐”。 王佳芝跟着冷静地说道“是啊，尤其是我”。把明明客观原 因(易家临时搬家)导致的失败归结为自己的过错，且在 可以选择明哲保身的时候，再次承担深入虎穴的重任。这 时的王佳芝在笔者看来，已经具有“受虐”的意识。 在弗洛伊德看来，当人的欲望和快乐的本能长期遭受 压抑或阻滞时，他(她)便在心理层面生成一种转换机制， 万方数据 即对原本不能产生快乐、欲求的对象产生相反的情感转移， 从而乐意或必须在非常态的身体和心灵的折磨中获取欢愉。 这便是“受虐”意识的产生机制。 在王佳芝的身上，家庭、爱情的温暖长期处于缺失状 态。组织除了架空了她纯真的爱情幻象之外，只剩下交易囝 和冒险。因此，作为补偿和转换，她只能以受虐者的弱者 形象，放任甚至欢迎更大的磨难砸向自身，以此在肉身或 精神的苦痛中实现欢愉或解脱的诉求。 最后，错位的“移情”——为虎作伥的终极解脱。当 此时的王佳芝再次遭遇到易先生时，易完全吻合了王对于 “父亲”这一形象的现实和想象的需要。易先生首先是一个 在日占区上海滩的有身份有地位的中年男人，他掌握着很 大的生杀予夺大权，而尽管有些反讽的意味，这样的政治 筹码客观上为王的安全感提供了坚实的基础，这符合了 “父亲”形象中安全感的层面。同时，易是一个对“家国” 同时背叛的坏人形象。他为汪精卫卖国政府服务，出卖民 族尊严，戕害进步力量，是个令人发指的汉奸；老婆和家 庭之外，他包养情妇，满足肉体私欲，是个失职的丈夫。 而在这一层面，他更是像极了王佳芝的父亲：一个和易先 生年龄相仿的背离了自己的祖国的人，逃避了对女儿监护、 保护和关爱义务的“坏人”。 与父亲形象的高度相似性，为易先生进一步走进王佳 芝的内心做好了形式上的准备。而内容上的准备则主要集 中于二人之间的三段性爱场面的直描之中。 正如李安自己所言，床上的性爱，“其实没那么单纯， 它会释放出一种爱意来，它是一种催化剂，也是表达的工 具。”@在二人的第一场床戏中，易先生解开皮带狠狠抽打 在王佳芝的身上，然后再捆住王的手臂，野蛮而生硬地对 王实施强暴，这一方面说明了易先生的暴虐性格和他沉重 的工作压力和性压抑，同时也交代了二人之间尚显生疏的 关系。作为性虐待的承受方，在性爱之后，王竟然躺在床 上露出了奇妙的微笑。笔者以为，易的暴虐之举，恰恰暗 合了王佳芝心中“求虐”的主观欲求，由此，在受虐意识 得到满足的时候，她脸上呈现的分明是一种满足感。而这 种满足感，进而会产生一种“晕轮效应”，即对于事件的满 足扩张到对事件促生主体的满足和依赖。由此，为易与王 的感情生发提供了方便。 第二场床戏前有一段精彩的对话： 王佳芝：“我恨你!你知道我每分钟都在恨你，你走的 这几天。一句话都没有!” 易先生：“我现在已经回来了，你还恨吗?” 王佳芝：“不恨了!” 易先生：“还回香港吗?不是说要回去?” 王佳芝：(不确定)“我要回去⋯⋯” 这种因分离而生怨恨、因回归而达成谅解和统一的过 程，在之后的两段床戏中有更加具象的展示：更为平等和 谐的体位关系，象征了二人感情世界的信任和爱恋的逐步 确立。 在王佳芝面前，易默成慢慢放下防备。“怕黑”“(对 于工作的)恐惧”，这些本真的内心告白，是易对王放下严 密的防御工事，以柔情和本真面对情人的表现。在日本酒 馆中，当易先生工作和生活的压力使他的痛苦溢于言表时， 王佳芝柔软的内心被深深触动，她深情款款地唱起了《天 涯歌女》，一曲未了，易先生已经眼圈泛红，眼泪欲出。王 佳芝见此，一边唱着：“惜呀惜青春，小妹妹似线，郎呀， 郎似针，穿在一起不离分。”一边亲手端起酒杯递给易，并 用手抚摸了一下唏嘘的易先生。这里，王佳芝的恋父情结 发展出了保护“父亲”的淳朴母性。而作为回应，易先生 随后用另外一只手紧紧抓住了王的手，在榻榻米所弥漫的 感伤气氛中二人的情感达到融合，也从心理层面完成了对 于父亲的追寻之旅。 从象征意义上说，王对于易先生的情感饱含了爱恨两 极的纠缠。恨者，是因为他是一个汉奸，一个围和家的双 重背叛者，对应的是现实中父亲对自己的遗弃；爱者，则 是因为他是一个能满足她内心深处的受虐意识和性压抑的 暴君，能够给予她保护和怜惜的父亲，一个犯了错误等待 宽宥和救赎的儿子，一个在情感世界中让她感受到存在感 和价值感的人。 因此，当任务逼近完成时，对王佳芝来说，一面是所 谓的国族大义的宏大叙事，一面是货真价实的情感依托； 一面是被利用和被压抑的自杀药丸，一面是熠熠生辉的六 克拉钻戒，出于理智和情感的双重考量，她最终以生命为 代价实现了一次心灵的转向：从革命者转向了反革命的同 谋者，从冷冰的圈套转向情感的港湾，从聪明诡计的猎人 转向死心塌地的猎物。她以受虐的肉身的毁灭完成了保护 和拯救“父亲”的最终夙愿。 正如前文所述，乍看之下离经叛道甚或不可理喻的电 影女主角王佳芝，以精神分析的角度来看，尤其是从被压 抑的性和受虐的身体的角度去解读时，我们发现王的选择 不仅是在对所谓“宏大叙事”的失望后的理性归依，更是 其剪不断、理还乱的情感“蛊惑”与肉身需求的内在伸张。 电影创作者正是通过这一独特的叙述策略以及家国、记忆、 理智与情感等一系列元素的巧妙运用，渐次完成其对传统 革命神话的果断颠覆。 注释： ①为行文方便，下文中“电影《色·戒》”大多被简称为“该片”。 ②白烨：《近期文坛热点两题》。人失复印资料(中国现、当代文 学研究)，2008年6月。 ③周蕾：《妇女与中国现代性》，上海三联书店，2008年版，第 l黔页所引用“IJapl锄che，L施∞dDeathinPsych删fIaly8i8；J胡kyMe- hIn幽译并序(Ba岫n帆蛐d‰d吼：Joh璐H0pki鹏UIlive玛ity， 1976)，第29页”。 ④弗洛伊德在《论性爱领域最普遍的衰退形式》中认为，男性对 于爱的正常态度取决于“情感”和“肉体”的两种趋向的结合，“如果 某女子给人的印象造成了对她过高的心理评价，那么(他)对她便不 会产生任何肉欲兴奋，而只会产生无性欲结果的情感”。(参见车文 博：《弗洛伊德文集3》，长春出版社，2004年版，第628—63l页。) ⑤剧中重庆方面的代表老吴向王佳芝承诺。事成之后送她到 英国。 ⑥郑培凯：<(色·戒)的世界》之《李安：拍戏比做爱更费力 气》，广西师范大学出版社，200r7年版，第9一lO页。 [作者简介]葛修振(1987一)．男，安徽阜阳人，暨南大学文学院 2009级文艺学硕士研究生。主要研究方向：文学批评与文艺传播。 万方数据