阿那克西曼德—万物的始基是无限

阿那克西曼德—万物的始基是无限 阿那克西曼德—万物的始基是无限 哲学的祖师爷泰勒斯是没有写过什么论文的，希腊第一部哲学著作是阿那克西曼德写的。他比泰勒斯要年轻，也是米利都人，有人说他是泰勒斯的学生，这一点却是要存疑的，尽管他非常熟悉泰勒斯的观点。 阿那克西曼德的哲学著作名之为《自然论》，现在还有断简残篇留传下来，从中我们可以瞥见他的观点。他不同意泰勒斯的说法，他认为万物的本质或要素是一种他称之为“无限”的东西，万物来源于此，又复归于此，一切都由这个“无限”分化出来。万物都出于生生灭灭之中，而“无限”是永恒的并且是无尽的，它无起始也不可毁坏，它又具有永不枯竭的创造力。可是这个“无限”到底是什么呢,阿那克斯曼德并没有给出明确的规定，但它一定不是泰勒斯所提出的水或任何具体物质，因为如果那样的话，那么它在创生万物的时候就会被消耗殆尽了。 阿那克西曼德的思想是比泰勒斯要进步的。泰勒斯以“水”为原质，而“水”无疑仍然是万物中之一物，阿那克西曼德的“无限”却不是出之于具体的、感官所知觉的实体，而是求之于万物之外的，思想上更趋于抽象;泰勒斯虽然认为一切都是由水造成的，但是万物如何从水里产生出来的，似乎并没有详细的，阿那克西曼德则透彻地了万物从“无限”中分化的过程，“无限”由于其永恒的运动而分离出特定基质，首先是“热”和“冷”，从“热”和“冷”产生“湿”;从“湿”相继产生出“土”、“气”和“火环”等等，以至于整个世界。 不过，由于“无限”的这种抽象性，它也便与具体的、感官知觉的世界渐行渐远了，它是绝对的、独立的，与现象世界截然分开的，由此阿那克西曼德的思想不啻有了二元论的朕兆。 观点 1、 万物都出于一种简单的元质，但不是泰勒斯所提出的水，或者是我们所知道的任何其他的实质。它是无限的、永恒的而且无尽的，而且“它包围着一切世界”——因为他认为我们的世界只是许多世界中的一个。 2、 元质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质，它们又可以互相转化。 3、 天体论:“无限”由于其永恒的运动，分离出不同实体，最初是热，其次是冷，热像一圈火焰包围着冷。火焰的热使冷变成湿气，又变成空气，空气扩张并冲破火圈而成轮形的环。这些环有开口，从小孔中喷射出火，这就是天体。包围在天体周围的空气迫使天体围绕地球而旋转。地球是一个圆柱体，其直径是高度的3倍。地球凭空悬挂在宇宙中间，由于离宇宙的各方边际是等距离，它保持着静止。阿那克西曼德的天体论在天文学史上占有重要的地位，它是按后来天体理论的方式对星体规则运动给与一种物理学解释的最初尝试。 4、 生物学:从太阳蒸发的潮湿的元素中产生第一批生物。随着时间的推移，某些生物从水中爬上比较干燥的陆地，适应新的环境。像所有其他动物一样，人最初是鱼。阿那克西曼德的生物学可说是进化论的先驱