以上译自《净土圣贤录》续编，以下译自补遗

以上译自《净土圣贤录》续编，以下译自补遗 缘起 《净土圣贤录》是一册导向净土的宝书。由于文言简略难解，很不适应现代信佛人阅读，而古德们高深的成就，挚诚的言行，不怕苦难的精进实践精神和质朴平淡的作用，确是后来学佛人的榜样，是通达净土的指南。 这样的大宝藏、大明镜不应让它尘封久埋;应该积极的开发出来善利众生，因此不辞鄙陋发心翻译。在翻译过程中，我深感故事好翻，佛理难评，删减又不如法。后经法师开示，作如下供养:长文注明出处不录，短文及查寻不便者原文抄录，或附有参考译文。由于水平差，见闻不广，所译句仍多文白夹杂，说理不透彻之处，请大德们谅解斧正。 另外“净土教主”阿弥陀佛与“阐教圣众”观音、势至、普贤、文殊等诸大圣人，文字都从经典转录而来。若原文照抄就没有必要，若将经文译成白话，显然非我力所能及，且留待后贤了。 又有些辞句、人名、地名因阅书少常有简略，请各方善知识指正。愿阅读见闻者，同入念佛三昧，同生净土。 以上译自《净土圣贤录》续编，以下译自补遗。 小王 民国小王，是湖北孙厚在居士的仆役。因为姓王，人们更叫小王。居士家奉佛，寄居在上海，小王也相随。因在居士家佣役时间长了，受到熏陶，晚年也发心念佛。只是一向舌头不连利，说话不方便，刚开始念佛也不能成声，但非常虔诚。念久之后的一夜，他梦见有人将他的舌头使劲抽拉，疼醒之后，就言语通畅，念佛也流利了。因而信愿益国恳切，念佛益加虔诚。念到2年之后，再听不见他的念佛声。有人问为什么,他说:“我念佛已成片，不念而念，用不着注意出声。”人们也听之任之。自从念佛5年多时间后，他儿子15岁，在学堂肄(yi音义)业。一天，他呼唤儿子回家，说:“我今天要去，你须助我念佛。”众人见他毫无病苦，都不信，反笑他胡说。他说:“我不妄语。”人问“去哪里,”他说“回家。”问“回哪个家,”他说“回西方极乐世界老家。”有相信的人对他说:“你儿子还小，你多留几年照顾他，方能成立。”他说:“时候已到，不能留了，听他去吧。”随即让儿子同声念佛。众人都在一边旁观，看他怎么走。他端坐床上，高声念佛，接着打了两个喷涕，鼻中玉箸垂下，安然坐逝。后来在留云寺荼毗，见白烟直上，缸口上，烟中现莲华一朵。缸内骨灰中，也有一朵莲华影相。这事发生在民国十六七年(1928——1929)间。 天竺婆罗门 昔日天竺阿输沙国，有一婆罗门，愚痴无智，对妻子情爱深重，不知厌足。他妻子信佛，常击金鼓唱阿弥陀佛。一次丈夫拉她上床，她与丈夫约定:“每天晚上我们同击金鼓唱佛结束，再睡觉。”婆罗门答应了，这样过了3年，他病死后5天苏醒，哭着对妻子说:“我死后将入镬(huo音获)汤狱，鬼卒用铁杖打界犯，打到铁锅(镬)上，发出声音，我惊吓的魂魄，在昏愦(kui音亏)中想起你击鼓念佛声，随即唱南无阿弥陀佛。顿时，镬汤变成清清凉池，莲华弥满其中，锅中所煮的罪犯，都坐在莲华上，得生净土。阎王十分喜欢，便放我还世。”接着，他又说偈如下:“若人多造罪，应堕地狱中。才闻弥陀名，猛火为清凉。” 张元寿 张元寿，是并州人，只是不知哪朝哪代，家中以杀生为业。双亲去世后，元寿便戒杀，专念阿弥陀佛，回向救脱父母。又造三尺高阿弥陀佛像，供养礼拜。一夜，他梦见室中有光，光中有乘莲台的20余人。其中2人叫着元寿说:“我们是你的父母，生平虽然念佛，因杀生业重，死后堕入叫唤地狱。虽堕在地狱，以念佛力，热铁炀铜，感受如同凉水。昨天有位沙门，身长三尺，来说法，同业之人20多个，闻法都离地狱，将往生净土。以是因缘，故来相告。”说完，向西而去。 李赵待 李赵待，雍州人，不知什么朝代人。他父亲发恶见恶言，说无佛法，触怒护法神灵，吐血而死。赵待本就归心大势至菩萨，此时又造三尺势至金像。刚开始雕刻那天，大地震动。两个月完工，他梦见一位金人，头戴宝冠，说:“你记得地震吗,我是大势至，你造像，我应邀而来，举足下足，大千震动，三恶道众生都离苦。我依念佛门，入无生忍，摄取十方念佛众生。你造形像，又修念佛，你父亲得离地狱，我授手接往净土。”赵待正欲瞻礼，忽然梦醒，悲喜交集，念佛益加精进。 《净土圣贤录》续编者莲皈居士[王+廷]评论道:有人怀疑各界人士往生，纯粹是净土菩萨随机化现示导。话虽然近理，但容易画地为牢，自已限制自己。阅读以上故事，如衙役、戏子、乞者，乃至阐提外道，但肯发心，都能成就。谁说下愚之人根钝障多，赶不上利根上智之人, 往生女众 《净土圣贤录》初编者际清居士彭云林评论道:十方世界严净国土，纯一化生，无有女人。而韦提希夫人，因为王儿恶逆，起心厌离，即得见阿弥陀佛，受记往生。又《法华经》中，明示受持之利益，偏记女人往生极乐。由此可知，娑婆女人与极乐世界有大因缘。自从净土宗盛行，闺阁中诸位贤人，往往能专志勤修净业，一生成办。那些具有丈夫形躯的人，看到这些难道不生惭愧吗, 韦提希夫人(以及五百侍女) 韦提希，是摩竭提国王频婆婆罗的夫人。她的儿子是太子，名叫阿阇世。因听信恶友调达的教唆，发动政变，收执父王，关在七重室内，制止群臣，不得注视。当时韦提希，恭敬大王，将身体沐浴清净，以酥密和炒面，涂在身上，在璎珞之中，盛满葡萄浆，秘密上供国王，国王因此得以不死。阿阇世知道后，手执利剑，欲害母后。被二位大臣谏止，便将母亲闭于深宫，不许自由出入。当时韦提希被幽闭后，愁忧憔悴，远远向着耆阇崛山，为佛作礼，嘴里念道:“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遗目连尊者阿难与我相见。”说完，悲泣不已，泪如雨下，遥遥向佛作礼。尔时世尊，在耆阇崛山，知道韦提希心之所念。即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。那时韦提希刚礼佛已，举头见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华。当时韦提希号泣着向佛说:“世尊，我宿生有何罪，生下这样的恶子。唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，再不生于这个阎浮提浊恶之世。这个浊恶的地方，地狱饿鬼畜生盈满，金不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，求哀忏悔。唯愿佛日，教我观于清净业处～”尔时世尊，放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台，十方诸佛净妙国土，皆于中现。当时韦提希将一一佛土都看清楚，对佛说:“是诸佛土，虽复严净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受～”佛告韦提希，阿弥陀佛去此不远，汝当系念，谛观彼国。我今广为汝说，变令未来凡夫修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如是三事，名为净业正因。佛又为韦提希说十六观经已，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极世界广长之相，得见阿弥陀佛及观音、势至二菩萨，心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉为授记，皆当往生。生彼国已，获得诸佛现前三昧。 佛世乐音老母 佛在维耶罗国所住的地方名叫乐音。有个贫穷的老母来对佛说:“生老病死，从何所来，去至何所。乃至六识、六根、五大，从何所来，去至何所。”佛回答说:“生老病死，无所从来，去亦无所至。譬如两木相钻出火，火还烧木，木尽火便灭。诸法亦如是，因缘合会乃成，因缘离散即灭，无所从来，去亦无所至。”接着，佛又为老母广说诸譬，老母闻法开解，即得 法眼。佛说:“我前发发菩萨心时，曾为其子。今此老母，寿终当生阿弥陀佛国中，供养诸佛。却后二十亿劫，当得作佛，字扶波犍，其国名化作。” 纪氏 南北朝时期刘宋国纪氏，是句容葛济的妻子。葛济是葛洪的后人，家族世代学仙术，唯独纪氏心乐佛法，诚心不退。一天，她正在织布，抬头看见云日开朗，空中清明，忽然，有宝盖幢幢从西方来，中间拥现一尊如来，金色晃耀，照彻云霄。纪氏停梭不织，谛观不已，心怀踊跃，说道:“经中说无量寿佛，这尊佛肯定是。”于是头面作礼，又呼唤葛济，与他一起观佛。葛济只看见半身以及幡盖等。一会儿，净土境相便隐没了 。当时乡邻老幼，全都耳闻目睹，因此而信佛的人特别多。 魏世子女 南北朝时期宋国魏世子的女儿，是梁郡人。她的父亲、兄长都修净业，她自己也志愿往生。不长时间，她去世后7日又苏醒，坐于高座，诵《无量寿经》。诵完，下座对父亲说:“儿刚才在无量寿国，见七宝池中，儿及父亲、兄长各有一大莲华，当生其中。唯独母亲没有，心中不胜悲哀，故而回来报个信。”说完又归西了。她母亲从此以后就信奉佛法。