不要问我“还有吗”

不要问我“还有吗” 不要问我“还有吗” 不要问我?还有吗” 浙江省衢州市实验学校郑良仙 不久前,我观摩了一场初中语文优质课评选活动.其中一 节课上,我听到授课教师问得最多的话是”还有鸣,细数了 下,这节课教师竟问了二十多个还有吗”.这位教师教的是 <孔乙己>,请看片段: 师:孔乙己的腿被打折还和马酒,评价一下他. 生:好吩『赖做. 师:好喝懒做的具体表现在哪里? 生:打折腿还来喝酒,(学生绕回去了 师:还有吗? (学生沉默了一会.) 生:”他从破衣袋里摸出四文大钱,放在我手里”,他没 钱,还要来喝酒. 师:好喝懒做还体现在哪里?还有吗? 生:课文第5小节写”可惜他又有一样坏脾气,便是好 喝懒做,做不到几天,便连人和籍纸张笔观,一齐失踪” 师:还有吗? (学生沉默.) 师:”懒做”的表现还有吗? 生:他的长衫”又脏又破,似乎十多年没有补,也没有 洗”,说明他i艮嗽. 师:十多年不洗衣服,的确很懒还有吗? (学生再次沉默) 师:这小节里还有一句写”他身材高大”,说明他是有 劳动能力的.可他却不愿去劳动.他为什么不去劳动呢? 9 随后的几节课,我特地注意了教师的课堂用语,发现又有 多位教师在不断地问学生”还有吗”.教师手中的课本似乎成了 一 个饭钵,教师成了一个可怜兮兮的乞讨者.课堂中怎么会出 现这种”乞要”局面呢?我想大致有以下三种情况: 第一,学生的回答不符合教师的预设,教师心中想要的答 案迟迟未出来,不知该如何引导,又秉持着不能直接抛出 的思想,只有用乞求的眼神看着学生,不断地问”还有吗”.言 下之意是:还有人能猜到我想要的答案吗? 如上文的教例中,教师的预设是孔乙己具备体力劳动的能 力却不去劳动,认为这是受封建科举毒害的表现.可是事实上 小说中表现孔乙己”好喝懒做”的细节有很多.教师面对学生 的一个个发现没有作进一步的分析,一心想让学生说到”他身 材高大”上.学生茫茫然,教师汗涔涔,只有一次又一次地询问 “还有吗”. 第二,教师希望通过更多的学生回答,造成话跃的课堂气 氛,给人以尊重学生个性体验之感.此时一个个”还有吗”实 为:还有不同的说法吗?请说得再热闹点! 一 教师执教的是<台阶>,她这样让学生分析文中”父亲” 的形象: 1i叼;孓{lj?i考佯的勺式ii:”这芝一个?父亲, j一- 一… „ ?一.??毫(一丈中…t勺,,l? „0j,{一均0,}匕) r „ :哥E0? 24 生:有理想,…… 师:请坐,还有吗? 生:辛劳,…… 师:很好,还有吗? 生:有点倔,…… 师:说得很好,还有吗? 生:有虚荣心,…… 师:能否换个词? 生:自强, 师:对.其他同学还有吗? 后面又出现了”要面子”“自卑…?谦卑”“要强”“节俭” 等答案 这一环节进行7-十来分钟,看起来很热闹,学生的参与 度似乎很高,也有不少的笑声,课堂气氛看似活跃.但是由于 教师对学生的回答缺乏有针对性的点评,学生的思维始终处 在同一层面,只是在东找西找,换一个他人未用过的词来回 答而已,对父亲的形象缺乏有深度的挖掘.当有学生说到父亲 “虚荣”时,教师意识到有点不妥,可惜没有引导学生深入文本 思考,只是简单地说”能否换个词”,学生很聪明地换了个”自 强”.在教师一声声”还有吗”的”追讨”下,学生东说西说,虽 有热度,却无深度. 第三,教师的问设计不当或是表述不清,学生一时摸不 着头脑,无从作答.教师面对沉默的学生,不知调整自己的问 题,只是一个劲地追问”还有吗”.其时之意为:谁能说,句替 我解围吗? 一 位教师执教《我爱这土地》,在引导学生品味诗歌的语 言时,他说:”诗歌的语言非常精彩,我们来看?也应该?有什么 好处?”问题来得突兀,学生一片沉默.教师把话筒凑到一个 学生嘴边,近乎逼问:”你说,有什么好处?”该生勉强站起来 作答:”加强了语气.”教师又问:”谁能说具体点?”学生还是 沉默.教师连问几个”还有吗”,无人回应.教师大概觉得应该 启发下,就问:”大家想想,什么是?应该??”学生们把头低得 更低了. 25 于是,当课堂上”还有吗”的乞问声不绝于耳时,执教者的 乏力也暴露无遗:或是对教材缺乏独到的深刻的解读,或是欠 缺临场应变能力,或是不懂提问之艺术……总之,课堂均陷入 低效甚至无效.而许多优秀教师的课堂恰如行云流水,起承转 合,环环相扣,听不到一句”还有吗”.他们是怎样做的呢?细 观一些成功的案例,或许会有启发. 下面是一位教师教学《芦花荡》的片段[1] 师:刚才我们已经了解了老英雄自尊自信的性格特点, 请大家再依据句式畅所欲言 生:他真棒,只见他”又是一篙,小船旋风一样绕着鬼 子们转,莲蓬的清香,在他们的鼻子尖上扫过鬼子们像是 玩着捉选藏,乱转着身子,抓上抓下” 师:能给”真棒”换一个确切点的词吗? 生:他真聪明,真机智…… 师:一点就透,改得真好! 生:他真厉害,只见他”举起篙来砸香鬼一T~4tJ的脑袋, 像敲打顽固的老玉米” 师:说得好,那么这里的”厉害”具体指老英雄的什么 特点呢? 生:勇敢 生(补充):还有对敌人的恨,对同志的爱 师:爱憎分明不过,怎么看出采对同志的爱呢? 生:因为大菱被打伤,他嘿复仇! 生:他真是一个传奇人物,只见他略施小计,就让敌人 脑袋开了花! 师:”传奇”这个词巧妙,老英雄的确是有传奇的本领, 更有传奇的性格 请注意这位教师的点评语言.第一位学生答的是一个非 常口语化的”真棒”,教师通过”能给?真棒?换一个确切点的 词吗”轻轻一点拨,人物机智的性格自然就顺势而出了;第二位 学生回答”真厉害”,”厉害”一词含义宽泛,与”机智”似有重 复,教师敏锐地捕捉到学生对这个”厉害”其实是有自己的诠 释的,就在肯定他的同时,轻轻一推:”那么这里的?厉害?具体 指老英雄的什么特点呢?”两次引导,使学生注意到用词的准确 性,对文本关注得更细了,学生的思维也就由浅入深.教师不 问而问,寓问于过程,寓问于学生的阅读情感表达,可谓深谙提 问艺术之道.这样的课堂是既有热度又有深度的,因为学生的 思维被激活了. 当学生的认知未达到教师预设的目标时,教师除了巧妙地 追问还可以及时调整问题,以辅助性问题做”台阶”,也可以引 入材料帮助学生理解.郭初阳老师的《珍珠乌》一课在引领学 生奔向教师预设目标这一点上,堪称典范.请看片段实录:,2] 师:读《珍珠乌》觉得很轻松而筱敏那篇文章则显得 怎么样? 生:比较沉重 师:非常好,请坐整篇文章的风格就很轻松.欣赏这 个小鸟.为什么会欣赏?为什么同样关在笼子里的乌,两个 人会有这样完全不同的态度?为什么会这样? 生:我觉得那是两个人的出发点不同,第一个,冯骥 才喜欢培养人与动物之间的情感然后这个,筱敏对在笼中 继续扑翅的乌有一种敬意,她的意思就是一坦然地面对现 实,向命运妥协的这种鸟——她不喜欢这种鸟.然后.她就 喜欢这种,敢于追求自己的命运,与命运作抗争,追求自然, 对这种鸟非常有敬意《乌儿中的理想主义》表现的是对人 生的一种态度. 师:对乌儿的态度,也就是对人生的态度,是吗?但是 大家不要忘记了一点,无论是筱敏文章中的乌,还是冯骥才 文章中的乌,都是很小的乌,对吧?很小,可以被我们关在 笼子里面,可以被我们欣赏把玩,但是乌儿真的都是那么温 顺可爱的吗?可能不见得 师:我们来看一个片段,希区柯克1963年拍摄的一个 片子,叫做《群鸟在看的时候,不要忘记思考两个概念: 第一,力量问题,谁更有力量.第二,笼子问题,在这个影 片里面,有没有笼子? (观看《群鸟》片段) (看完后,十几秒沉默) 剿...9列剖例oo. 师:谁更有力量? 生:我觉得是乌迎有力量 师:我们再次朗读《珍珠乌》开头那句话,.一二开始. 生:(齐读)真好,朋友送我一对珍珠鸟. 师:他一定没有见过这景象——真可怕! (众笑) 师:乌儿会这,么凶狠,乌儿会这么有力量.这里面有没 有笼子?影片中有笼子吗? 生:没有. 师:好,没有笼子,请坐.呵呵,有一位同学高高地举 起了他的手,你来说 生:我认为这影片中是有笼子的 师:在哪里? 生:”_--3我看到那个汽车,电话亭和房子的时候,我脑子 里忽然萌生了这样一种想法——鸟被放出来,人被关在笼子 里了! (众大笑,鼓掌,) 师:我们就Jlf着~_4,-#-rq学的思路继续探讨.假设鸟儿接 下来控制了整个地球,而我们成了珍稀动物,被关在了笼子 里面,我们会怎么想?会不会想到课文里那句话——”信赖. 往往刨造出美好的境界”一—n果有一只乌,它心情很愉快, 笔尖流泻下一时的感受(生笑)笼子里关着的,假设我们 是”珍珠人”.(生笑)好,我请同学来谈一谈感受:你在笼 子里面,你如何看待信赖?你如何看待美好?你追求怎么样 的境界? 这节课,学生原有的认知结构被郭老师完全推翻.学生 在课初完全是在欣赏”信赖,往往创造出美好的境界”的体 验中开始的,而郭老师的意图却是要将他们引向截然相反的 一 方——这是一种伪善,更有”欣赏囚禁”之嫌.要达到这样 的认知高度,”鸟笼”的颠覆性理解就是必要一环,也是最难 的一环.在上文中可以看到郭老师是怎样将学生一步步引进去 的.当学生认知未达到预设目标时,教师不是乞问”还有吗”, 而是给出了帮助学生产生颠覆性思考的材料:”以筱敏与冯骥 26 才态度之差异,来发掘对囚禁的欣赏;以影片<群鸟>中笼子的 置换,来反省人类自恃有力的迷狂;以小竹笼束缚身体与大房间 束缚精神,来推究天生的囚徒对自由的担当.”[3]教师的每一个 问题,每一个材料都恰似通向目标的一级台阶,学生一步一步 地竟然就达到了那令人震撼的高度.当学生沉默时,教师更不 是急着追问”还有吗”,而是静心等待,因为此时静默的学生的 思维是”动”的,是因为心灵受到了震撼引起深层思考的沉默. 总之,教师可以等待,可以追问,可以调整,但不要乞讨般 地问学生”还有吗”. 注释:??. j【l1]参看娄胜文《课堂究竞需要怎的.”石”《语文教学通 讯》2ol02B一…+. 一 [2]c3]参看郭初阳《青说抵抗沉默》.华东师范大学}1{版社 20061年l2月第1版,??, 对古代诗歌教学的一点意见 辽宁省沈阳市教育研究室-一柳文波 整体而言,现在的古代诗歌教学有两种不良的倾向. 一 是没有自我.教师自动放弃自己作为读者的权利,同时 也剥夺学生作为读者的权利,用大量的资料淹没,替代乃至 曲解文本.教师控制课堂的生成与学生个性化的解读,用静 态而僵化的结论逼学生放弃自我.这是唯权威的病症,要医 治倒也简单,是孟子的一句话:”尽信书,则不如无书.”实行 起来却也颇难,多少要有一点陆九渊的气魄:”六经注我,我注 六经 二是以做题代鉴赏.教师参照的思路也设计几道题 出来,教学遂变成解题,鉴赏方法变成”解题思路”,”题”做完 了,文本也就”阅读”完了.这是唯高考的病症,教师擎着应试 的尖刀,阉割掉学生的灵性,修理出整齐划一的”应试能力”. 从实用的角度说,确也有些效果,所以很多老师喜欢用,但这种 “成功”的方式太过惨烈,代价未免沉重,实在是不足为训. 27 长久以来,我对诗歌教学持着一种固执的意见,即还是应 该往提升素养的方向上走,具体说就是”培养兴趣,指点方法, 注意勾连,增加积累”这十六个字. 下面以语文版教材必修三(元曲五首>中白朴的《越调? 天净沙秋思>(以下简称《天净沙))为例,对这个意见稍加 阐述. 原曲如下(为方便说明,分成五行): j村落日如, 弼q老ji十Jj岛 一 ._?: 山.0. J_l0??t 先说”培养兴趣,指点方法”.? 唤起学生兴趣的方法有很多,最重要的是突破常规鉴赏