最近的新闻评论69

最近的新闻评论69 :“最美”摆拍 毛建国 2013年03月28日10:04 来源:西安晚报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 “一名满头白发的老人盯着快餐店里的盒饭直流口水，被一名过路的女孩瞅见了，女孩当即买来盒饭，并单膝跪地将饭一口一口喂进老人的嘴里。”近日，一幅“深圳最美女孩”的照片在网上走红了。可谁曾想到，这竟然是一则假新闻，目击者称其为摆拍。(3月27日《京华时报》) “深圳最美女孩”出现时，一瞬间打动了多少人，想不到这竟然是假的。据称，其背后的策划者，和2011年《眼癌宝宝母亲跪爬，被“富家公子”戏弄》假报道的策划者，是同一个人。这种无底线的策划，这种无底线的网络推手，遭到再多的唾弃都不为过。 现在已经证明，“深圳最美女孩”是一个无底线的炒作。我们理性的做法，是鲜明地表明自己的态度，拒绝这种利用人们美好心灵、侮辱人们美好心灵的炒作。但没有必要因为这么一只“大苍蝇”，就开始变得冷漠起来。 当我们感觉心灵被“深圳最美女孩”所伤害时，更应该看到，在我们身边存在着许许多多的美。包括在深圳，也有着众多的好人，每天也发生着众多的好事。为什么有这么多人被“最美女孩”所骗,这或许有骗术高明的原因，但从另一个侧面看，也正是因为人们心中有普遍爱心。这种爱心，才是社会的主流，才是我们的珍爱。 现实生活中，经常有一些人为了一点蝇头小利，而做出一些无底线的炒作。炒作无底线，但我们有底线。如果因为这些无底线的炒作，而封闭心灵，而闭塞善行，我们也就失去了底线，社会也就失去了底线。我们的底线其实很简单，那就是不放过任何一点恶，同时释放每一点善。 文/毛建国 图/王乃玲 :“最美深圳女孩”:被商业戏弄的丑闻 王石川 2013年03月28日08:23 来源:中国青年报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 “一名满头白发的老人盯着快餐店里的盒饭直流口水，被一名过路的女孩瞅见了，女孩当即买来盒饭并单膝跪地将饭一口一口喂进老人的嘴里。”这名被誉为“深圳最美女孩”的主人公，出现在25日中新社的一篇配图报道中。但一天后，有媒体人称这是条假新闻，“事发地点在深圳东门老街，不是文中所说欢乐海岸，而且是事先策划的”。一位目击者称，该女孩只喂了几口饭，便随拍照的男子离开。还有网友质疑乞丐身份。(《京华时报》3月27日) 一场感动人心的善举，原来是事先策划的“商业演出”，闹剧以一地鸡毛的方式收场。“深圳最美女孩”的称号一下变得浅薄，围观网友也顿觉无趣甚至被愚弄和被调戏。谁导演了这出闹剧,又为何要导演闹剧, 据报道，炮制这则新闻的通讯员是石金泉，2011年因策划《眼癌宝宝母亲跪爬，被“富家公子”戏弄》的假新闻而备受质疑，曾公开向社会道歉。如果说石金泉当初策划跪爬筹捐事件的初衷还多少可以谅解，那此次女孩喂饭的动机就很可疑;如果乞丐的身份为假，那就更是彻头彻尾欺骗世人;如果乞丐身份为真，此举就是把乞丐当作了表演道具。 最美和最丑之间，其实只有一线之隔。如果是发自内心地尊敬老人、善待乞丐，比如媒体此前报道的为老年乞丐雨中打伞的女孩，为溺水老人做人工呼吸的女护士，这些理应受到礼赞。她们纯粹而本真地用一己之力坚守美好，既为受助的老人带去温情，更给社会增添人性的温度。公众在激赏善举的同时，内心也受到了净化，类似好人好事多多益善。而这名泡沫化的“最美女孩”却是丑的，也许她本身就是一个道具，其背后的导演更应受谴责。 消费公众善心，这是不可原谅的。今天，公众为一些慈善机构缺乏公信力而扼腕，如果再放任来自民间的伪善心大行其道，势必对慈善产生摧毁性打击——谁还会相信好人好事,谁还会存善念、行善举,行善最基本的前提就是信任，当信任被瓦解乃至肢解，日后公众再碰到类似事情时一定半信半疑，节制善心，甚至条件反射地认为是炒作，是策划，从而变得冷漠麻木，这就导致真正做好事的人得不到肯定和呼应，真正需要帮助的人得不到及时帮助。 此外，还需要探讨一番新闻伦理的问题。通讯员石金泉是一名知名拍客和网络推手，常向当地多家媒体供稿。通讯员供稿很正常，但媒体不该不经求证就直接采用。对于网络质疑，当事记者解释称，“(前后矛盾的)地点信息是系统自动生成的，我们也没有检查”，“稿子是通讯员写的，我们当时没在现场。”不是自己采写的稿子却署上自己的名字，没在现场也不核查，与其说这是粗枝大叶，不如说这是丧失职业操守，背叛新闻伦理。如果没有这家正规媒体的报道，这则策划的新闻不会有如此之大的影响力。如今，新闻被指策划，策划者被千夫所指，一同陪葬的还有媒体公信力～ 当公众为炮制的善良而感动时，当策划者为成功骗取公众信任而窃喜时，是不是该让造假者付出应有的代价, 爱心炒作不能消费弱势群体 陈方 2013年03月28日09:21 来源:京华时报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 “一名满头白发的老人盯着快餐店里的盒饭直流口水，被一名过路的女孩瞅见了，女孩当即买来盒饭，并单膝跪地将饭一口一口喂进老人的嘴里。”这位被誉为“深圳最美女孩”的主人公出现在3月25日中新社的一篇配图报道中。 单膝跪地当街给乞丐喂饭的“最美女孩”很快被其他媒体“证伪”了。据当地媒体求证，这“感人”的一幕实际上是某商业展的炒作，附近一位目睹拍摄过程的报刊亭老板称，女孩只喂了几口饭，便随拍照的男子离开。 “最美”瞬间化为乌有，很多人开始愤怒。“爱心”都可以被利用炒作，人性的美好又怎能不被亵渎,愤怒不仅仅在于情感上的被欺骗，更在于穷人再次成为炒作的道具。不客气地说，在这一幅“喂饭照”中，“消费穷人”的不良社会文化，再一次得到了彻底的呈现。 对于“消费穷人”这一现象，太多场合我们都已见识过。那些被资助的贫困者，他们必须站在聚光灯下，被噼里啪啦的照相机照个不停，还必须带上微笑，以表达受资助的喜悦;那些被帮助过的孩子，他们也必须在舞台上表演“感恩的心”，不在舞台上用双手摆出“心”的造型，似乎不足以呈现我们这个社会救助与受助的良性互动。很少有人去真正体会受助者的心理，在有组织的“被感恩”的场合里，他们的尊严到底有没有受到伤害, 在“最美喂饭女孩”这一幕中，何尝不是如此呢,退一万步讲，即便抛开炒作的嫌疑，即便照片属实，这样的“最美”真的能彰显爱心吗,或者说，老人手脚并无不便，为了反衬“喂饭女孩”的“爱心”，必须摆出被喂的状态，这样的情形真的能唤起公众对流浪者的关注热情吗, 目前，我们尚不清楚这场商业展的炒作，和“女孩当街单膝跪地喂老人饭”有什么直接关系，也不清楚炒作方能从这样的照片热传中获取什么利益。但是，单单就这场策划披着“爱心”的外衣把流浪的乞丐老人作为炒作的道具之一，这足以是一场炒作。在这个靠眼球博取注意力的时代，我们不能武断地认定所有的炒作都有原罪，但至少，如果它亵渎爱心，如果它“消费穷人”，这样的炒作一旦被揭露，绝对会沦为人人喊打的“过街老鼠”。 当然，一场“消费穷人”的无底线的炒作，并不会泯灭所有人的爱心。我们所身处的时代，越来越多的人已经明白，凝聚社会爱心，关心流浪底层，远远不是靠“单膝下跪”“喂饭”这样的行为艺术就可以唤回社会公众的热情的。当更多人学会脚踏实地真心关注身边弱势者的时候，类似这般靠“当街下跪喂饭”炒作的“最美女孩”再也不会有生存空间。 凤凰古城收费对当地民众未必就好 西坡 2013年03月22日08:41 来源:新京报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 “游凤凰古城的免票时代就要终结了～”湖南省凤凰县日前对外公布，从4月10日起，对现有旅游服务管理体系实施调整，变凭票进入“景点”为凭票进入“景区”，这意味着今后游客进入凤凰古城多了一道148元的“门槛”。(3月21日《人民日报》) 按景点收费，为什么要变成景区整体收费,凤凰县旅游局称:“整合和管理以后，游客花相同或者更少的钱，会得到更多、更优质的旅游体验。”以往，古城内的九大景点套票是148元，南华山神风景区门票108元，整合之后，总共“只收”148元。但从网络上来看，大多数人对这种“优惠”并不领情，因为人们并不傻，这种捆绑销售取消了人们自由选择的权利， 游客再也不能免费游览古城，不去或选择性去收费景点。 其实凤凰打的算盘大家心里都明白，打包收费好处多多，一是收起来方便，二是可以增加收入，断绝一些游客不进收费景点、免费“蹭古城”的念头。 但这样做很可能会导致游客数量下降。凤凰宣称，一次购票全年免费，购票三次，终身免票。看似慷慨的举措，实际有多少人会买三次票呢,网上已经有很多人表示“既然要交钱，那就不去了”。游客人数下降，或许损失最大的不是凤凰古城管理方，因为门票收入增加或许可以抵消游客数量下降带来的影响。为此付出代价的，很可能是古城内以旅游业为生的当地普通人。 游客少了，那些开小店的、做小生意的、卖小饰品的，收入必然受到影响。而且，进来的游客由于已经付出了一百多元的门票，其消费意愿势必有所降低。新出台，也理应考虑他们的利益。 旅游业是一个完整的生态圈，地方政府制定政策，不能不顾及这个利益链条上的其他成员。 凤凰古城若告别免票时代，游客丧失了选择权，城内从事旅游业的普通民众却要冒着极大的风险，而地方政府却由此端上了一只旱涝保收的金饭碗。古城收费，如果交给凤凰人来决定，不知道结果又会如何, 凤凰古城卖门票是一种乱收费 沈峰 2013年03月22日09:45 来源:山西晚报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 湖南省凤凰县日前对外公布，从4月10日起，对现有旅游服务管理体系实施调整，变“凭票进入景点”为“凭票进入景区”，这意味着今后游客进入凤凰古城多了一道148元的“门槛”。(3月21日《人民日报》) 虽然，凤凰古城终结免票时代打着整合景区资源的旗号，以及说明凤凰古城门票价格里包含了“两费一金”，即古城维护费、古城的资源保护费和古城的营销宣传费用。但其实这是一种根本站不住脚的狡辩，背后的实质是经济利益的诱惑。如2001年，凤凰接待游客只有57万人次，到了2012年，猛增至690万人次。可以预期，凤凰古城收取148元的景区套票，所获取的利益将是巨大的。 但值得商榷的是，风景名胜区不是在哪个省份，哪个地方就可以任意发展“地盘经济”，想涨价就涨价，想收费就收费。一方面，按照有关法律法规，凤凰古城终结免票时代首先要符合程序正义，即召开听证会。而实行听证是出于程序的需要，以实现“看得见的正义”。就凤凰古城景区售票而言，该不该售票，票价幅度多少，都应征询民意。要知道，风景名胜本非营利性产品，地方政府不能强硬将其作为一种商品，出售“观光权”。 另一方面，虽说按照现行规定，景区门票的定价权在地方，但如果要设定新的景区及收费却要得到省级部门的行政许可。如《行政许可法》第十二条规定的设定行政许可之一:有限自 然资源开发利用、公共资源配置以及直接关系公共利益的特定行业的市场准入等，需要赋予特定权利的事项。但我们却看到，没有行政许可权的凤凰县竟然发布凤凰古城的“收费令”，这显然是一种政府错位、越位，有悖于依法行政的要求——而没有得到省级部门的新政许可，凤凰古城收门票，无异于是一种乱收费。 进一步看，国内景区无论政府运营，还是市场运作，都无法改变风景名胜的公益性、公共性。如果把公共资源的垄断经营权当做创收手段，则更是与民争利，背离公共服务的本义。而从国际惯例看，世界遗产和国家级风景区的门票价格不是由市场所决定，门票不能代表景区本身的价值，而只是资源保护的一种辅助手段。同时，不少国家都严禁景区以盈利目的;国外不少世界遗产、景区的维护都来自政府财政，以及社会组织捐赠。 而一个时期来，国内景区又掀起新一轮门票涨价风，稍微有点名气的景区已少有百元以内的票价，动辄几百元的门票则随处可见，门票开支已成为旅游的最贵成本，这在世界上也是罕见的。所以，在当前我国对景区管理体制和门票政策没有根本性改变之前，应加强调控和监管。特别是对人文遗产类景点，原则上应不再批准收取门票的经营模式，杜绝对人文资源的圈占和掠夺式开发。要看到，风景名胜、古城古迹是公共产品，如果采取收费或把门票价格定得太高，其实剥夺的是低收入人群游览参观的权利，这有违社会公平。总之，现在需要关注的不仅是景区收费是否合理，更要关注，谁有权决定国家景区的收费, 圈城卖景，凤凰悲鸣 2013年03月22日09:19 来源:燕赵晚报 手机看新闻 打印网摘纠错商城分享推荐 字号 分享到...分享到人人 分享到QQ空间 “游凤凰古城的免票时代就要终结了～”这两天，凤凰旅游的门票“新政”引发网友热议。湖南省凤凰县日前对外公布，从4月10日起，对现有旅游服务管理体系实施调整，变“凭票进入景点”为“凭票进入景区”，这意味着今后游客进入凤凰古城多了一道148元的“门槛”。(3月21日《人民日报》) 凤凰古城收取148元的进城费，是利用景区垄断优势向游客捆绑收费，是一种极为短视的敛财行为。凤凰古城不如像杭州西湖一样依靠免票政策带动相关产业，让所有提供服务者都能盈利，总体旅游收入反而会翻几番。 有道是:魅力古城天下闻，万千游客喜登临。一朝陷入铜臭地，千年凤凰徒悲鸣。另有诗为证:凤凰城里新传奇，“景点”“景区”把民愚。“靠城吃城”能理解，漫天要价太无理。 文/赵查理 诗/老兵、老猫 题/老兵 文 - 汉语汉字 编辑词条 文，wen，从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。 故文即为符。上古之时，符文一体。 古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳(爻)之政，由是文籍生焉。--《尚书序》 依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。--《说文》序》 仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。--《古今通论》 (1) 象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹;纹理。 (2) 同本义 [figure;veins] 文，英语念为:text、article等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外，人们对于"文"都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。 折叠编辑本段基本字义 1(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。 2.刺画花纹:,身。 3(语言的符号:,字。,盲。以,害辞。 4(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华;b(错杂艳丽的色彩)。 5(人类劳动成果的总结:,化。,物。 6(自然界的某些现象:天,。水,。 7(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。 8(文华辞采，与“质”、“情”相对:,质彬彬。 9(温和:,火。,静。,雅。 10(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。 11(指以古汉语为基础的书面语:552,言。,白间杂。 12(专指社会科学:,科。 13(掩饰:,过饰非。 14(量词，指旧时小铜钱:一,不名。 15(姓。 16( 皇帝谥号，经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文。如汉文帝。 折叠编辑本段字源字形 字源演变与字形比较 折叠编辑本段详细字义 〈名〉 1(右图是 “文”字的甲骨文图片，资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社。1991年7月第一版。 “文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”;特别放大了胸部，并在胸部画了“心”，含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。 许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”，意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错，相联相络，不可解构”，这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”，而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写，是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画，其文为“手”;又对斧子摩画，其文为“斤”。以手、斤为父母，结合、生子，其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”，子在其中，有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来。在本例，作为字的“折”与作为文的“口”结合，就生出了新的字“哲”。 2( 同本义 [figure;veins] 文，错画也。象交文。今字作纹。——东汉?许慎《说文》 五章以奉五色。——春秋?左丘明《左传?昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。” 美于黼黼文章。——《荀子?非相》 茵席雕文。——《韩非子?十过》 织文鸟章，白旆央央。——《诗?小雅?六月》 斑文小鱼。——明? 刘基《诚意伯刘文成公文集》 3(又如:文驾(彩车);文斑(杂色的斑纹);文旆(有文彩的旗帜);文绣(绣有彩色花纹的丝织品;刺花图案);文织(有彩色花纹的丝织品);文鳞(鱼鳞形花纹)。 4(字，文字(“文”，在先秦时期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分别讲，“文”指独体字;“字”指合体字。笼统地说，都泛指文字。) [character] 饰以篆文。——南朝宋?范晔《后汉书?张衡传》 分文析字。——东汉?班固《汉书?刘歆传》 夫文，止戈为武。——《左传?宣公十二年》 距洞数百步，有碑仆道，其文漫灭。——王安石《游褒禅山记》 文曰“天启壬戌秋日”。——明? 魏学洢《核舟记》 文曰“初平山尺”。 5(又如:甲骨文;金文;汉文;英文;文迹(文字所记载的事迹);文书爻(有关文字、文凭之类的卦象);文异(文字相异);文轨(文字和车轨);文狱(文字狱);文钱(钱。因钱有文字，故称);文状(字据，军令状);文引(通行证;路凭);文定(定婚)。 6(文章(遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做 “章”。) [literary composition] 故说诗者不以文害辞。——《孟子?万章上》 好古文。——唐? 韩愈《师说》 属予作文以记之。——宋? 范仲淹《岳阳楼记》 能述以文。——宋? 欧阳修《醉翁亭记》 摘其诗文。——清? 纪昀《阅微草堂笔记》 7(又如:文价(文章的声誉);文魔(书呆子);文会(旧时读书人为了准备应试，在一起写文章、互相观摩的集会);文移(旧时官府文书的代称);文雄(擅长写文章的大作家);文意(文章的旨趣);文义(文章的义理);文情(文章的词句和情思);本文(所指的这篇文章);作文(写文章;学习练习所写的文章);文魁(文章魁首);文价(文章的声价);文什(文章与诗篇)。 8(美德;文德 [virtue] 圣云继之神，神乃用文治。——杜牧《感怀诗一首》 9(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称);文母(文德之母);文武(文德与武功);文命(文德教命);文惠(文德恩惠);文德(写文章的道德);文薄(谓文德浅薄);文昭(文德昭著)。 10.文才;才华。亦谓有文才，有才华 [literary talent] 而文采不表于后世也。——汉? 司马迁《报任安书》 11(又如:文业(才学);文英(文才出众的人);文采风流(横溢的才华与潇洒的风度);文郎(有才华的青少年);文彦(有文才德行的人);文通残锦(比喻剩下不多的才华)。 12(文献，经典;韵文 [document;classics;verse] 儒以文乱法。——《韩非子?五蠹》 言必遵修旧文而不穿凿。——《说文解字?叙》 13(辞词句。亦指文字记载 [writings;record]。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前);文倒(文句颠倒);文过其实(文辞浮夸，不切实际);文义(文辞);文辞(言词动听的辞令);文绣(辞藻华丽)。 14(自然界的某些现象 [natural phenomenon] 经纬天地曰文。——《左传?昭公二十八年》 15(又如:天文;地文;水文;文象(日月星辰变化的迹象);文曜(指日月星辰;文星);文昌(星座名)。 16(文治;文事;文职。与“武”相对。 [achievements in culture and education;civilian post] 文能取胜。——《史记?平原君虞卿列传》 文不能取胜。 文武并用。——唐? 魏征《谏太宗十思疏》 精神折冲于千里，文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 17(又如:文臣，文吏(文职官吏);文席(教书先生的几席);文品(文官的品阶);文帅(文职官员出任或兼领统帅);文烈(文治显赫);文员(文职吏员);文阶(文职官阶);文道(文治之道);文业(文事);文僚(文职官吏)。 18(法令条文 [articles of decree] 而刀笔吏专深文巧诋，陷人于罪。——《史记?汲黯列传》 19(又如:文劾(根据律令弹劾);文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏);文丈(规矩;制度);文移(官府文书);文牓(布告;文告);文宪(礼法;法制)。 [literary language]。如:半文20(文言。古代散文文体之一;别于白话的古汉语书面语 半白;文语;文白(文言文和白话文)。 21(文教;礼节仪式 [rites] 则修文德。——《论语?季氏》 22(又如:文丈(崇尚礼文仪节);文俗(拘守礼法而安于习俗);文致(指礼乐);文貌(礼文仪节);文绪(文教礼乐之事);文仪(礼节仪式) 23(指表现形式;外表 [form;appearance]。如:文服(表面服从);文榜(告示、布告之类);文诰(诰令) 24(指鼓乐，泛指曲调 [music;tune]。如:文曲(指乐曲);文始(舞乐名) 25(谥号，谥法:勤学好问叫文 [study deligently] 何以谓之文。——《论语》 是以谓之文。 26(姓 〈动〉 1(在肌肤上刺画花纹或图案 [tatto (the skin)] 被发文身。——《礼记?王制》。注:“谓其肌，以丹青涅之。” 文绣有恒。——《礼记?月令》 2(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人);文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹，截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗);文木(刻镂以文采之木) 3(修饰;文饰 [cover up] 身将隐，焉用文之?——《左传?僖公二十三年》 饰邪说，文奸言，以枭乱天下。——《荀子?非十二子》 4(又如:文过饰非;文致(粉饰;掩饰);文冢(埋葬文稿之处) 5(装饰 [decorate] 舍其文轩。——《墨子?公输》 此犹文奸。 文车二驷。——明? 归有光《项脊轩志》 文马四百匹。——《史记?宋世家》 若将比予文木邪。——《庄子?人间世》 6(又如:文巧(文饰巧辩);文竿(以翠羽为饰之竿);文舫(装饰华丽的游艇);文饰(彩饰);文榭(饰以彩画的台榭);文舟，文艘(装饰华丽的船);文剑(装饰华丽的剑);文舆(饰以彩绘的车) 7(撰写文章 [write]。如:文匠(写文章的大家);文祸(因写文章而招来的灾祸);文雄，文杰(指文豪) 〈形〉 1(有文采，华丽。与“质”或“野”相对 [magnificent;gorgeous] 其旨远，其辞文。——《易?系辞下》 晋公子广而俭，文而有礼。——《左传?僖公二十三年》 2(又如:文巧(华丽奇巧);文朴(文华与质朴);文服(华美的衣服);文砌(华美的石阶);文背(不文雅，粗俗);文轩(华美的车子);文质(文华与质朴) 3.柔和，不猛烈 [mild;gentle]。如:文烈(指火候温猛) 4(美，善 [fine;good]。如:文徽(华美);文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美，故称);文衣(华美的服装) 5(通“紊”。紊乱的 [disordered] 惇宗将礼，称秩元祀，咸秩无文。——《书?洛诰》 天子祭天下名山大川，怀柔百神，咸秩无文。——《汉书?郊祀志上》 王者报功，以次秩之，无有文也。——庆劭《风俗通义?山泽》 〈量〉 1(用于旧时的铜钱。如:一文钱 2(用于计算纺织物 五扶为一首，五首成一文。——《后汉书》