《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译

《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译 下文是关于《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译相关内容，希望对你有一定的帮助: 第一篇:《重点文言文原文及翻译》 重点文言文原文及翻译(16篇) 一、《论语八则》 1.子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远 方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 翻译:.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗, 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ,人家不 解我, 我却不怨恨,不也是君子吗, ' 2.子曰:'温故而知新,可以为师矣.' 翻译:孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.' 3.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.' 翻译:孔子说:'只读却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. 4.子曰:'由,诲 女知之乎!知之为知之,不知为不知,是 知也.' 翻译:孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.' 5.子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰: “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》) 译文:子贡问道:“皇上为什么赐给孔夫子‘文’的称号呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。” 6. 子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉,”(《述而》) 译文:孔子说:“认真学习知识并且记住，学习不感到满足，教育学生却不感到疲倦，我又做到了哪一点呢,” 7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.' 翻译:孔子说:'几个人同行(在一起),其 中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.' 8. 子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文:孔子说:(教导学生)不到(他)想弄明白却不能的时候，不去开导他，不是有话想说，不到(他)想说出来却又说不出来的时候，不去启发他，不能举一反三的人，就不再教他了。 二、《三峡》 1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 2至于夏水陵，沿阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 译文: 1在三峡七百里中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，连太阳和月亮都看不见。 2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发，傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里，即使骑上快马，驾着疾风，也不如它快。 3在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间，常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。 4在秋天，每逢初晴的时候或者下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳～” 三、《小石潭记》 1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光 下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来。似与游者相乐。 3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 5同游者:吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生:曰恕己，曰奉壹。 译文 : 1从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像挂在身上的玉佩、玉环相碰发出的声音，我的心情高兴起来。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可见一个小 潭，潭水特别清澈。整块石头作为潭底，靠近岸边，潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的茎蔓，遮盖交结，摇动下垂，参差不齐，随风飘动。 2潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动，周围什么也没有似的。阳光直射潭底，石上有鱼的影子，静止不动;忽然间又向远处游去了。往来很快，好象和游人一同欢乐。 3顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲，忽隐忽现。溪岸的形势像犬牙般交错不齐，不知道它的源泉在哪里。 表情放温和些。我恭敬地站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他斥责，(我的)表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说了;等到他高兴了，就又去请教。所以我虽很笨，但终于能够有所收获。 当我去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水(给我)洗手暖脚，用被子(给我)盖上，很久才暖和过来。在客舍里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受，跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩耀眼好像神仙一样。我却穿着破棉袄旧衣衫生活在他们中间，一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 五、《马说》 1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪,其真不知马也。 译文: 1世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不会经常有。因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 2日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢? 3鞭策它，不按正确的，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思，反而拿 着鞭子站在它跟前说:“天下没有千里马～”唉!难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊! 六、《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少如吾两人者。 译文: 元丰六年十月十二日，晚上。我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，于是我们一起在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇， 哪一夜没有月光,哪里没有竹子和松柏,只是缺少像我俩这样的闲人啊～ 七、《陋室铭》 第二篇:《初三语文文言文原文及翻译》 孔子语录 1 子曰:“学而时习之，不亦说(yuâ)乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 译文:译文 孔子说:“学了，然后按一定时间去温习它们，不也愉快吗?有朋友从远方而来，不也愉快吗,别人不了解我，我也不怨恨(恼怒)，不也是一个道德上有修养的人吗,” 2 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 译文:曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事，是否忠实,交友是否守信,老师传授的知识，是否复习了呢,” 3 子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 译文:孔子说:“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。” 4 子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。”(《为政》) 译文:孔子说:“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就会心生迷惑。” 5 子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》) 译文:孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗,知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊～”【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 6 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文:孔子说:“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。” 7 子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 译文:孔子说:“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 8 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎,死而后已，不亦远乎,” (《泰伯》) 译文:曾子说:“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗,直到死才能罢休，不是也很遥远吗, 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗,” 9 子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 《子罕》 译文:孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节，(我)才知道松柏是最后凋谢的。” 10 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 译文:子贡问孔子:“有没有一句话可以奉行终生,” 孔子说:“大概就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” 《曹刿论战》 选自《左传》 原文: 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之，又何间焉,”刿曰:“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问:“何以战,”公曰:“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰:“小惠未徧，民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰:“小信未孚，神弗福也。”公曰:“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰:“可 矣 。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说:“掌权的人会谋划这件事的，你又如何参与呢,”曹刿说:“掌权的人眼光短浅，不能深谋远虑。”于是去拜见鲁庄公。(曹刿)问:“您凭什么跟齐国打仗,”鲁庄公说:“衣食这类养生的东西，我不敢独自占有，一定把它分给别人。”(曹刿)答:“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说:“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要对神说实话。”(曹刿)答:“小小的信用，不能得到神灵信任，神是不会保佑您的。”庄公说:“大大小小的诉讼案件，即使不能全部明察，但一定根据实情处理。”曹刿说:“尽力(为人民)做好本职的事，可以凭(这一点)去打 一仗。作战时请允许我跟从你去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。庄公(一上阵)就要击鼓进军，曹刿说:“(现在)不行。”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说:“可以击鼓进军啦。”齐军被打得大败。庄公正要下令追击，曹刿说:“还不行。”下车去察看齐军的车印，又登上车手扶横木望了望齐军，(然后)说:“可以追击了。” 于是追击齐军。 打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。曹刿回答说:“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气;第二次击鼓，士兵们的勇气就衰减了;等到第三次击鼓，士气就枯竭了。敌方的勇气已经殆尽而我方的士气高涨，所以打败了他们。(像齐国这样的)大国，难以摸清(它的情况)，怕有埋伏，我看见他们的车轮 印混乱，望见战旗倒下了，所以才追击( 先帝创业未半而中道崩殂(cú);今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiâ)于内，忠志之士忘身于外者:盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sâ)忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体;陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同;若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理;不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wâi)陛下:愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行(háng )阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wân)达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难 之间,尔来二十有(yîu )一年矣～ 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎(jiù)。陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激～ 今当远离，临表涕零，不知所言。 先帝创办基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀汉贫困衰弱，这实在是形式危急决定存亡的关键时刻啊。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在边疆奋不顾身的原因，都是为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想在陛下身上报答啊。陛下应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概;不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义(说话不恰当)，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。 皇宫中和朝廷中都是一个整体，奖惩功过好坏不应因在皇宫中或朝廷中而有所不同。如果有做奸邪之事，犯科条法令以及尽忠做好事的人，应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，他们都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下使用。我认为宫中的事情，无论大小， 陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能弥补缺点和疏漏的地方，获得更好的效果。 向宠将军，性情品德善良平正，精通军事， 从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，好的坏的各得其所。 亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因;亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到惋惜痛心遗憾的。侍中，尚书，长史，参军，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。 我本来是一介平民，在南阳亲自种田，只求能在乱世中苟且偷生，不谋求在诸侯前扬名做官。先帝不认为我身世卑微、见识短浅，降低自己的身份，亲自三次到草庐里来看望我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动激动，于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来遇到失败，我在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二十一年了。 先帝(刘备)知道我做事谨慎，因此在临终前把国家大事托付给我(诸葛亮)。自从接受遗命以来，我日夜忧虑 叹息，惟恐先帝之所托不能实现，以至有损先帝的知人之明。所以我在五月渡过泸水，深入到不长草的地方(作战)。现在南方已经平定，武器装备已经准备充足，应当鼓舞并率领三军，向北方平定中原。希望全部贡献出自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的曹魏，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留的进献忠诚的建议，那是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我，如果没有完成，就请治我的罪，来告慰先帝在天之灵。如果没有劝勉陛下宣扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失;陛下自己也应该认真考虑国家大事，征询治理国家的好办法，听取正确的意见，深切追念先帝遗留下的诏令。(如果能够这样，)我就受恩感激不尽了。 现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么。 《出师表》练习 1(给下列词语中的加点字注音。 ?涉罚臧否( )?中道崩租( )?以遗陛下( )?行阵和睦( ) 2(解释下列加点的实词。 ?以光先帝遗德( )?引喻失义( ) ?察纳雅言( )?性行淑均( )【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 3(为下列句子中的“以”选择恰当的义项。 A(用B(以致C(用来D(因为 ?是以众议举宠为督( ) ?不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也( ) ?不效则治臣之罪，以告光帝之灵( ) 4(下列句子读法停顿有误的一项是( ) A(咨臣,以当世之事B今,天下三分，益州,疲弊 C(是,以先帝简拔,以遗陛下 D(亲,贤臣，远川。人 5(按要求用原句回答: ?《出师表》中揭示汉代兴衰的句子是_______ ?《出师表》中写出诸葛亮无意于功名的两句话是_______ ?《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是_______ 6(对诸葛亮向刘禅上《出师表》的目的，有如下几种看法，其中最正确的一种是( b) A(向刘禅表示自己对刘氏父子的忠心。B(此文写在他北伐之前，所以目的是让刘禅治理好国家，让他放心去北伐，使北伐的得以实现。 C(让刘禅做到亲贤远佞，修明政治。 D、此“表”开头就写蜀国形势危急，让刘禅修明政治，治理好国家，其目的只在挽救蜀国的危难。 二、阅读 阅读下面的文段，完成7,23题。 (一) ?臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顾臣于一广之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ?先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡沪，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸯钝，拔除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此巨所以报先帝，而忠陛下之职份也。 7(解释下列加点词的意思。 ?由是感激()?遂许先帝以驱驰()?故五月渡沪() 8(第?段说“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”，“大事”在本段中具体指什么,用原文中的4个四字短语回答。 9(这两段文字回顾了对作者人生有重大影响的三件往事，它们分别可以概括为_______，临危委重任和_______。作者回顾这些往事的目的是_____。 (用自己的话概括作答)。 10(下面的一副对联概括了诸葛亮一生的功绩。参考示例，从列出的六项中任意选出两项，写出具体所指。收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三 顾。取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面 偏能用火攻。 ,示例,三顾:三顾茅庐 六出: 东和: 收二川: 七擒: 北拒: 排八阵: (二) 先帝虑汉、贱不两立，王业不偏安，故托臣以讨贱也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也j然不伐贼，王业亦亡，惟坐而待之，孰与伐之,是故托臣而弗疑也。 臣受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南。故五月波沪，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意，而议者谓为非计。今不适疲于西，又务于东，兵法条劳，此进趋之时也。第三篇:《文言文翻译大全》 不怕鬼 原文: 不怕鬼 曹司农竹虚言?，其族兄自歙?往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰:“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏?。忽披发吐舌作缢鬼状。曹笑曰:“犹是发，但稍乱;犹是舌，但稍长，亦何足畏?”忽自摘其首置案上。曹又笑曰:“有首尚不足畏，况无首也。”鬼技穷，倏然?。及归途再宿，夜半，门隙又蠕蠕，甫露其首，辄唾曰:“又此败兴物耶?”竟不入。 译文或注释: 不怕鬼译文: 司农曹竹虚说:他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽 。天色晚时想要住在这里，友人说:“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带 的纸一样薄。进入房间后，便展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。 曹笑着说:“同样是头发，只是有些凌乱;同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的?”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。 曹又笑着说:“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西!”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深 夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到:“又是那个倒霉的东西吗?”鬼竟然没有进去。 不怕鬼注释: ?曹司农竹虚言:曹竹虚司农说。司农，官职名。 ?歙(sh ):县名，在安徽省。【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 ?殊不畏:一点儿也不害怕。 ?倏(sh )然:很快地。这里指很快地消失不见了。 二鹊救友 原文: 二鹊救友 某氏园中，有古木，鹊巢其上(17)，孵雏将出。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已。顷之(4)，有群鹊鸣渐近，集(8)古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状，俄而扬去。未几，一鹳(ɡuàn)(1) 横空而来，“咯咯”作声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作声，似(15)允所请。鹳于古木上盘旋三匝(zā)(2)，遂俯(16)冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖(3)二鹊招鹳援友也。 译文或注释: 二鹊救友译文 某人的花园里有一株很古老的树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊都已经快长成幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上徘徊飞翔，不停地发出悲伤的嚎叫。不一会儿，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上，两只喜鹊仍然在树上对叫，好似在对话一样，不一会儿又扬长而去。可是又过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊像尾巴一样跟随在它后面。喜鹊们见了便喧叫起来，好像有话要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，似乎在答应喜 鹊的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，突然俯身向鹊巢冲了下来，叼出一条赤练蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼了起来，像在庆祝，并向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊! 二鹊救友注释 (1)鹳(guan):一种凶猛的鸟。 (2)匝(za):周。 (3)盖(gai):原来是。 (4)顷之(qing zhi):在原文中等同"未几"''俄而''，一会儿的意思 (5)已(yi):停 (6)作(zuo):发出 (7)雏(chu):变成幼鸟(名作动) (8)集(ji):栖止。 (9)巢:筑巢(名作动) (10 )俄而:一会 (11)尾:在后面跟 (12)逐:就 (13)翔:飞翔 (14)徊:徘徊 (15)作:发出 (16)俯:俯身 (17) 上:上方 韩琦大度 作者或出处: 原文: 韩琦大度 韩魏公?在大名日，有人献玉盏二只，云耕者入坏冢而得，表里无纤瑕可指，真绝宝也。公以百金答?之，尤为宝玩。乃开醇?召漕使?显官，特设一卓?，覆以绣衣，致玉盏其上，且将用之酌酒?，遍劝坐客。俄为吏将?误触台倒，玉盏俱碎，坐客 皆愕然，吏将伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰:“物破亦自有时。”谓吏将曰:“汝误也，非故也，何罪之有?”公之量宽大重厚如此。 译文或注释: 韩琦大度译文 韩琦管理北都，(他的)表兄弟有中献给他一只玉杯，说是耕地的人进入在修的坟墓得到的，(玉杯)从里到外没有一丝斑点，果真是绝无仅有的好东西。韩琦用百两金子答谢他(弟)，特别视为珍宝(很喜欢)。于是打开好酒召集负责水运粮食的官员和显要官员，特意准备了一桌饭菜，用绣着花纹的台布覆盖着，把玉杯放在上面，并准备用它来进(饮)酒，不一会被一个武官不慎碰倒了桌子，玉杯摔得粉碎，在座的客人都很惊愕，那个武官趴在地上等着发落。韩琦却不慌不乱，笑着对那武官说:“东西也有它破损的时候。”又对那个武官说:“你是不小心触翻了桌子，不是故意的，你又有什么罪?” 韩琦的度量宽大就是这样。 韩琦大度注释 ?韩魏公:韩琦，北宋名臣。 ?答:答谢。 ?醇:味道浓厚的美酒。 ?漕使:负责水运粮食的官员。 ?卓:同“桌”。 ?且将用之酌酒:并准备用它来进酒。 ?吏将:指差役人员中的统领。 蹇材望伪态 原文: 蹇材望伪态 蹇材望，蜀人，为湖州倅。北兵之将至也，蹇毅然自誓必死，乃作大锡牌，镌其上曰:“大宋忠臣蹇材望。”且以银二笏凿窍，并书其上曰:“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云‘大宋忠臣蹇材望‘。此银所以为埋瘗之费也。”日系牌与银于腰间，只伺北军临城，则自投水中，且遍祝乡人及常所往来者。人皆怜之。 丙子正月旦日，北军人城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣，遂得本 州同知。乡曲人皆能言之。 译文或注释: 蹇材望伪态译文:蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到:“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。 丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道(他)早一天出城迎拜(元军)了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。 蹇材望伪态注释?湖州:地名，今浙江境内。 ?倅(cuì):副的，此处指副知州。 ?北兵:指元军。 ?笏(hù):愿意为板，这里作“片”解。 ?仍:还希望。 ?题云:墓碑上刻写。 ?瘗(yì):埋葬。 ?祝:告。【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 ?旦日:初一。 ?同知:职官名称，知府。 梁鸿尚节 原文: 梁鸿尚节 梁鸿家贫而尚节，博览无不通。而不为章句。学毕，乃牧豕于上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问去所失，悉推豕偿之。主人犹以为少。鸿曰:“无他财，愿以身居作。”主人许之。因为执勤。不懈朝夕。邻家耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬异焉，悉还其豕，鸿不受。偿之方去。 译文或注释: 梁鸿尚节翻译 梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇节操，博览群书，没有不知晓的事情。读完书，就到林苑放猪，曾经不小心留下火种，牵连到别的人家。于是寻访被烧到的人，问他们损失的财物，了解后把自己的猪作赔偿还给主人。他的主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说:“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。因为做工勤奋，一个老人见梁鸿不是一般人，于是就批评主人，而称赞梁鸿是忠厚的人。于是，主人开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿不接受。返回自己的家乡。 梁鸿尚节注释 牧:放养牲畜 舍:房屋，住所 去:离开 恒:平常，普通 责让:批评 豕(shi):猪 他:别的 曾误遗火:曾经不小心留下火种 愿以身居作:愿意让自己留下做事 农妇与鹜 作者或出处: 原文: 农妇与鹜 昔皖南有一农妇,于河边拾薪,微闻禽声，似哀鸣。熟视之，乃鹜也。妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑其受创也。妇奉之归，治之旬日，创愈。临去，第四篇:《高中文言文原文及翻译》 高中文言文原文及翻译 第一册:【烛之武退秦师】 【勾践灭吴(节选)】 【邹忌讽齐王纳谏】 【触龙说赵太 后】 【子路、曾皙、冉有、公西华侍坐】无 【寡人之于国也】 【劝学】 【秋水(节选)】 第二册:【过秦论】 【鸿门宴】 【兰亭集序】 【归去来兮辞】 【师说】 【阿房宫赋】 【谏太宗十思疏】 【种树郭橐驼传】无 第三册:【诗经三首】卫风•氓/秦风•无衣/邶风•静女 【离骚(节选)】非 【孔雀东南飞(并序)】 【汉魏晋诗三首】迢迢牵牛星/短歌行/归园田居 【梦游天姥吟留别】 【琵琶行(并序)】 【近体诗六首】山居秋暝/登高/蜀相/石头城/锦瑟/书愤 【词七首】虞美人/雨霖铃/念奴娇•赤壁怀古/鹊桥仙/声声慢/永遇乐•京口北固亭怀古/扬州慢 【六国论】 【游褒禅山记】 【伶官传序】 【石钟山记】 【项脊轩志】 【五人墓碑记】 【登泰山记】 【病梅馆记】 第四册:【窦娥冤】无 【长亭送别】无 【闺塾】无 【哀江南】无 【陈情表】 【祭十二郎文】 【愚溪诗序】 【赤壁赋】 【逍遥游(节选)】 【腾王阁序】 【柳毅传(节选)】 【促织】 第五册:【蜀道难】 【将进酒】 【兵车行】 【李杜诗五首】峨眉山月歌无/春夜洛城闻笛无/客至/旅夜书怀/登岳阳楼 【齐桓晋文之事】 【庄暴见孟子】 【孟子见梁襄王】 【短文两篇】齐人有一妻一妾/奕秋 第六册:【报任安书(节选)】 【廉颇蔺相如列传(节选)】 【屈原列传(节选)】 【信陵君窃符救赵(节选)】 第一册 烛之武退秦师 《左传》 原文: 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰:‚国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。‛公从之。辞曰:‚臣之壮也，犹不如人;今老矣， 无能为也已。‛公曰:‚吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉～‛许之。【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 夜缒而出。见秦伯曰:‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻,邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣;许君焦、瑕，朝济而夕舔版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有,既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之,阙秦以利晋，唯君图之。‛秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰:‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所与，不知;以乱易整不武。吾其还也。‛亦去之。 译文: 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说:‚国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。‛郑文公听了他的意见。烛之武推辞说:‚臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。‛郑文公说:‚我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊～‛烛之武答应了。 当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说:‚秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了～如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的左右。越过其他国家而在远方舔臵边邑，您知道这是很困难的。哪能用灭郑来加强邻国呢,邻国实力雄厚，就等于您的力量薄弱啊。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣来往经过，供应他们的食宿给养，这对您也没有坏处。再说您也曾经施恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是他早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，哪里有满足的时候,它既以郑国作为东边的疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地呢,损害秦国而有利于晋国，希望您还是多多考虑这件事。‛秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。 晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说:‚不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁;失去同盟国，是不智;用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。‛于是晋国的军队也撤离郑国。 勾践灭吴(节选) 《国语》 原文: 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰:‚凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。‛大夫种进对曰:‚臣闻之:贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎,‛勾践曰:‚苟得闻子大夫之言，何后之有,‛执其手而与之谋。遂使之行成于吴。 夫差将欲听与之成。子胥谏曰:‚不可～夫吴之与越也，仇讎敌战之国也;三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣～员闻之:陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车;夫越国，吾攻而 胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之～失此利也，虽悔之，必无及已。‛ 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰:‚子苟舎越国之罪，又有美于此者将进之。‛太宰嚭谏曰:‚嚭闻古之伐国者，服之而已;今已服矣，又何求焉,‛夫差与之成而去之。 勾践说于国人曰:‚寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更～‛于是葬死者，问伤者，养生者;吊有忧，贺有喜;送行者，迎来者;去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。【《梁鸿尚节》文言文原文意思翻译】 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之:寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻;女子十七不嫁，其父母有罪;丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫， 二壶酒，一犬;生女子，二壶酒，一豚;生三人，公与之母;生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政;支子死，三月释其政;必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子;其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰:‚昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之～‛勾践辞曰:‚昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻,请姑无庸战～‛父兄又请曰:‚越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎,请复战～‛勾践既许之，乃致其众而誓之，曰:‚寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑;如此，则有常赏。进不用命，退则无耻;如此，则有常刑。‛ 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰:‚孰是君也，而可无死乎,‛是故败吴于囿，又败之于败，又郊败之。遂灭吴。 译文: 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说:‚凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。‛大夫文种向越王进谏说:‚我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧,‛勾践回答说:‚能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢,‛说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。随后，越王就派文种到吴国去求和。 吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立 和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说:‚不行～吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆;那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊～希望君王一定要灭掉越国;如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。‛ 越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说:‚您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。‛于是太宰嚭向吴王进谏说:‚我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了;现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢,‛吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。 越王勾践向百姓解释说:‚我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正～‛然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵;对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺;百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的， 就亲自迎接;凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。 越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说:‚我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。‛然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子;姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗;生女孩，就赏两壶酒，一头猪;一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年徭役;庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他 们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。 这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说:‚从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了 轨道，请允许让我们报这个仇吧～‛勾践辞谢说:‚过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢,请大家还是暂且不要同吴国作战吧～‛(过了几年)父老兄弟又向越王勾践请求说:‚越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢,请允许同吴国再打一仗吧～‛越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道:‚我听说古代贤 能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。‛ 于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说:‚哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢,‛所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。 于是越国就灭掉了吴国。 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 原文: 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰:‚我孰与城北徐公美,‛其妻曰:‚君美甚，徐公何能及君也,‛城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰:‚吾孰与徐公美,‛妾曰:‚徐公何能及君也,‛旦曰，客从外来，与坐谈，问之:‚吾与徐公孰美,‛客曰:‚徐公不若君之美也。‛明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰:‚吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。‛ 于是入朝见威王，曰:‚臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王:由此观之，王之蔽甚矣。‛ 王曰:‚善。‛乃下令:‚群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。‛令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 译文: 邹忌身高八尺多，体形容貌美丽。有一天早上，他穿好衣服，戴上帽子，照着镜子，对他的妻子说:‚我跟城北的徐公谁漂亮,‛他的妻子说:‚您漂亮极了，徐公哪里比得上你呀～‛原来城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌自己信不过，就又问他的妾说:‚我跟徐公谁漂亮,‛妾说:‚徐公哪里比得上您呢～‛第二天，有位客人从外边来，邹忌跟他坐着聊天，问他道:‚我和徐公谁漂亮,‛客人说:‚徐公不如你漂亮啊。‛又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮;再照着镜子看自己，更觉得相差太远。晚上躺在床上反复考虑这件事，终于明白了:‚我的妻子赞美我，是因为偏爱我;妾赞美我，是因为害怕我;客人赞美我，是想要向我求点什么。‛ 于是，邹忌上朝延去见威王，说:‚我确实知道我不如徐公漂亮。可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公漂亮。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的(恩遇) 的:由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。‛ 威王说:‚好～‛于是就下了一道命令:‚各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏;书面规劝我的，得二等奖赏;能够在公共场所评论(我的过错)让我听到的，得三等奖赏。‛命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，官门口和院子里象个闹市;几个月后，偶而才有人进言规劝;一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。 燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的‚在朝延上征服了别国。‛ 触龙说赵太后 《战国策》 原文: 赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰:‚必以长安君为质，兵乃出。‛太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右:‚有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。‛ 左师触詟愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰:‚老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。‛太后曰:‚老妇恃辇而行。‛曰:‚日食饮得无衰乎,‛曰:‚恃鬻耳。‛曰:‚老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。‛太后曰:‚老妇不能。‛太后之色少解。 左师公曰:‚老臣贱息舒祺，最少，不肖;而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。‛太后曰:‚敬诺。年几何矣,‛对曰:‚十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。‛太后曰:‚丈夫亦爱怜其少于乎,‛对曰:‚甚于妇人。‛太后笑曰:‚妇人异甚。‛对曰:‚老臣窃以为媪之爱燕后，贤于长安君。‛曰:‚君过矣～不若长安君之甚。‛左师公曰:‚父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰:‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉,‛太后曰:‚然。‛ 左师公曰:‚今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎,‛曰:‚无有。‛曰:‚微独赵，诸侯有 在者乎,‛曰:‚老妇不闻也。‛‚此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉,位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵,龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。‛太后曰:‚诺，恣君之所使之。‛ 于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。 译文: 赵太后刚刚执政，秦国加紧攻赵。赵国向齐国求救。齐国说:‚一定要把长安君作为人质，才派兵。‛赵太后不肯答应，大臣们极力劝说，太后明白地对左右的人说:‚有哪个再来说要长安君为人质的，我就要把唾沫吐在他的脸上。‛ 左师官触詟希望进见太后，太后气冲冲地等着他。触詟来到宫中，慢慢地小跑着，到了太后跟前谢罪道:‚我脚上有毛病，竟不能快步走。好久都没见您了，我还自己原谅自己哩。我怕您玉体欠安，所以想来见见您。‛太后道:‚我靠车子才能行动。‛触詟又问:‚每日饮食该没减少吧,‛太后道:‚不过吃点稀饭罢了。‛触詟说:‚我近来很不想吃什么，却勉强散散步，每天走三、四里，稍稍增加了一些食欲，身体也舒畅了些。‛太后说:‚我做不到啊。‛太后的怒色稍稍地消了些。 触詟又说:‚老臣的贱子舒祺年岁最小，不成器得很，而我已经衰老了，心里很怜爱他，希望他能充当一名卫士，来保卫王宫。我特冒死来向您禀告。‛太后答道:‚好吧。他多大了,‛触詟道:‚十五岁了。不过，虽然他还小，我却希望在我没死之前把他托付给您。‛太后问道:‚男子汉也爱他的小儿子吗,‛触詟答道:‚比女人还爱得很哩～‛太后答道:‚女人格外疼爱小儿子。‛触詟说:‚我私下认为您对燕后的爱怜超过了对长安君。‛太后道:‚您说错了，我对燕后的爱远远赶不上对长安君啊～‛触詟言道:‚父母疼爱自己的孩子，就必须为他考虑长远的利益。您把燕后嫁出去的时候，拉着她的脚跟，还为她哭泣，不让她走，想着她远嫁，您十分悲伤，那情景够伤心的了。燕后走了，您不是不想念她。可是祭祀时为她祝福，说:‘千万别让她回来。’您这样做难道不是为她考虑长远利益、希望她有子孙能相继为燕王吗,‛太后答道:‚是这样。‛ 左师触詟又说:‚从现在的赵王上推三代，直到赵氏从大夫封为国君为止，历代赵国国君的子孙受封为侯的人，他们的后嗣继承其封爵的，还有存在的吗,‛太后答道:‚没有。‛触詟又问:‚不只是赵国，诸侯各国有这种情况吗,‛太后道:‚我还没听说过。‛触詟说道:‚这大概就叫做:近一点呢，祸患落到自己身上;远一点呢，灾祸就会累及子孙。难道是这些人君之子一定都不好吗,但他们地位尊贵，却无功于国;俸禄优厚，却毫无劳绩，而他们又持有许多珍宝异物。(这就难免危险了。)现在您使长安君地位尊贵，把肥沃的土地封给他，赐给他很多宝物，可是不乘现在使他有功于国，有朝一日您不在了，长安君凭什么在赵国立身呢,我觉得您为长安君考虑得太短浅了，所以认为您对他的爱不及对燕后啊～‛太后答道:‚行了，任凭您把他派到哪儿去。‛ 于是为长安君准备了上百辆车子，到齐国作人质。齐国于是派兵救赵。 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐 《论语》 寡人之于国也 《孟子》 原文: 梁惠王曰:‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也,‛ 孟子对曰:‚王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如,‛ 曰:‚不可。直不百步耳，是亦走也。‛ 曰:‚王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。‛ ‚五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。‛ ‚狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。人死，则曰:‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰:‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。‛ 译文: 梁惠王说:‚我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢,‛ 孟子回答说:‚大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲， 拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗,‛ 惠王说:‚不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。‛ 孟子说:‚大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完;如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光;如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。‛ ‚分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。‛ ‚现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止;道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说:‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢,大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。‛ 劝 学 《荀子》 原文: 君子曰:学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。本直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非如长也，而见者远;顺见而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 译文: 君子说:学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。 我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了; 汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 秋水(节选) 《庄子》 原文: 秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰:‚野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。‛ 译文: 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是 乎黄河神河第五篇:《文言文原文及翻译》 《临江之麋》 原文 临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。积久，犬皆如人意。 麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，于之俯仰甚善，然时啖其舌。 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。 翻译 江西省清江县有个打猎的人，捉到一只小麋鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，都翘着尾巴来了，那个人非常愤怒，便恐吓那群狗。从此主人每天都抱着小鹿去接近狗，让狗看熟了，使狗不伤害它。后来又逐渐让狗和小麋鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都按照主人的意愿做了。麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只鹿，把狗当作自己真正的朋友，时常和狗互相碰撞在地上打滚，越来越亲近。狗因为害怕主人，于是和麋鹿玩耍，和麋鹿低头抬头十分友善，然而时常地舔自己的嘴唇，想要吃掉麋鹿。三年之后，麋鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍，这群野狗见了麋鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，麋鹿的尸体七零八落地散落在路上，麋鹿至死都不明白自己死的原因。 《永某氏之鼠》 原文 永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁值子，鼠，子神也，因爱鼠，不畜猫犬，禁僮勿击鼠。仓廪庖厨，悉以恣鼠，不问。由是鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣。饮食，大率鼠之余也。昼累累与人兼行;夜则窃啮斗暴，其声万状。不可以寝，终不厌。 数岁，某氏徙居他州。后人来居，鼠为态如 故。其人曰:“是阴类恶物也，盗暴尤甚，且何以至是乎哉～”假五六猫，阖门，撤瓦灌穴，购僮罗捕之，杀鼠如丘，弃之隐处，臭数月乃已。 呜呼～彼以其饱食无祸为可恒也哉～ 翻译 永州(地名)有个姓某的人，畏惧生辰，拘泥于禁忌特别厉害。认为自己生辰年是子年，鼠，是子年的神啊，因此爱惜老鼠，不养猫狗，禁令童仆:不准打老鼠。仓库厨房，都让老鼠随意出入，不与干涉。于是老鼠互相转告，都来到某家，饱食终日而没有祸患。某家的房子里没有完整的器具，衣架上没有完好的衣服。吃的喝的，大都是老鼠吃剩下的。(老鼠)白天一堆堆地和人同行;晚上就 暗自咬东西猛烈地打斗，它们弄出各种各样不同的吵闹的声响。没办法睡觉，(他)始终不厌烦。 几年以后，姓某的迁居到其他州。后面的人来这里住，老鼠表现得和原来一样。那人说:“这老鼠是阴损恶劣的东西，偷盗吵闹特别厉害，怎么会成这个样子呢～”借来五六只猫，关起门，撤掉瓦用水灌老鼠洞穴，雇佣童仆用网捕抓老鼠，杀死的老鼠堆积得象坐小山丘，丢到偏僻的地方，臭味几个月才消散。 呜呼～它们以为可以永远饱食终日无忧无虑吗～ 《黔之驴》 原文 黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,慭慭然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰,“技止此耳!”因跳踉大 ,断其喉,尽其肉,乃去. 翻 译 黔这个地方没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地.运到后却没有什么用处,便把它放置在山下.老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西.于是隐藏在树林中偷偷地窥探它.老虎渐渐地走出来接近它,很小心谨慎,不了解它究竟有多大本领. 一天,驴子一声长鸣,老虎大为惊骇,顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己,非常恐惧.然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击.慢慢地,老虎又靠近了驴子,态度更为随便,碰擦闯荡、冲撞冒犯它. 驴禁不住发怒,用蹄子踢老虎.老虎因此而欣喜,盘算此事.心想到:“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来, 大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去. 第六篇:《《梁鸿尚节》阅读答案》 《梁鸿尚节》阅读答案 梁鸿尚节梁鸿家贫而尚节，博览无不通。毕，乃牧豕上林苑中，曾误遗火，延及他舍。乃寻访烧者，问所失财物，悉推豕偿之。其主犹以为少。鸿曰:“无他财，愿以身居作。”主人许。【《梁鸿尚节》阅读答案】《梁鸿尚节》阅读答案。因为执勤不解。耆老见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。于是，始敬鸿，还其豕，鸿不受。【注释】?梁鸿:东汉人。?毕:此指读书结束。【《梁鸿尚节》阅读答案】文章《梁鸿尚节》阅读答案出自?恒 ?让2、翻译:?曾误遗火 ?悉推豕偿之 ?愿以身居作;?称鸿长者36(梁鸿尚节1(?猪?别的?常、一般的?批评2.?只等候元军到达湖州城?蹇材望已经不知到哪儿去了。3.?指代“我”?同“现”?拜见?指代“我”。4.假的，伪态;先一日出城迎拜(北军)矣。 第七篇:《《报任安书》文言文原文与翻译》 报任安书报任安书(第五段之后在新教材中已删除)  太史公牛马走司马迁再拜言。  少卿足下:曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰:“谁为为之,孰令听之,”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则,士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和， 行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。  书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色:自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎～如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉～仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟:上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。【《报任安书》文言文原文与翻译】《报任安书》文言文原文与翻译。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪～嗟乎～嗟乎～如仆，尚何言哉～尚何言哉～  且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾 客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古名将不过也。身虽陷败彼，彼观其意，且欲得其当而报汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下。【《报任安书》文言文原文与翻译】文章《报任安书》文言文原文与翻译出自allowscriptaccess=“always” bgcolor=“#000000” flashvars=“videoId=20111118102010&filePath=/life/C22982/classp age/video/&isAutoPlay=true&url=height=“480” id=“v_player_cctv” lk_media=“yes” lk_mediaid=“lk_juiceapp_mediaPopup_1257416656250” menu=“false” name=“v_player_cctv” quality=“best” src=“type=“application/x-shockwave-flash” width=“639”> 事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异,而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也,素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣～传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势可不入;削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者,积威约之势也。及已至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎～且西伯，伯也，拘于羑里;李斯，相也，具于五刑;淮阴，王也，受械于陈;彭越、张敖，南乡称孤，系狱抵罪;绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室;魏其，大将也，衣赭衣，关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁。在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也,由此言之，勇怯，势也;强弱，形也。审矣，何足怪乎,且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭箠之间， 乃欲引节，斯不亦远乎～古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。  夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉,且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉～仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉～且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎,所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。  古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。【《报任安书》文言文原文与翻译】古诗词鉴赏且负下未易居，上流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎,虽累百世，垢弥甚耳～是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也～身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪～故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎,今虽欲自雕瑑，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。 “