哲学有用吗

哲学有用吗 摘要:一个民族对哲学的重视程度，也可以折射出这个民族的文明素质发展的高度。正如罗素所言:“只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值;也只有不漠视心灵食粮的人，才相信研究哲学并不是白白浪费时间。 关键词:哲学、功能、价值、思考 当前，国人对哲学的轻视和普遍持有的模糊认识是颇为严重的，哲学本身色调单一和远离普通人生活及思想实际的状况，使得哲学在我国有一种曲高寡和的孤独。它存在的价值、意义及必要性正受到越来越大的质疑。此种状况，不仅与不甘沦为精神侏儒与乞丐且期望能够自立于世界民族之林的中华大国民族极不相称，也与在改革中求得稳重而迅速发展的欲求相背离。哲学如果不能发挥、更新国人的旧观念和提升、启迪国人新境界的作用，单纯的经济发展我们难以行远。如何挽回哲学在国人心目中应有的地位，这是我们哲学学人理当认真思考的问题。为了重新让哲学亮丽起来，哲学存在和有用的根据应该得到有力的说明。关于这个问题，下面试说几点。 一、哲学的必要性: 哲学对于人类正如人类之于地球，既不是从来就有的，也不是非有不可的东西。因为没有人类，地球照样可以如宇宙其他星球一样自在地存在;没有哲学，人类仅仅驻足于生存和生命的繁衍似乎也无大碍。然而，由于世界宇宙通行的发展规则，它们的出现又实属偶然中的必然或必然中的偶然，并且出现下面的情况:一旦人类出现，自在的地球就到处打上了被人类改造的烙印;哲学一经诞生，人类就不可能再依自然状态存在下去，而是在其生存质量和条件不断受到哲学的质疑中，促使人类向一种不断提升的人性目标(即不断更新的人之为人的目标)前行，并让哲学傍生至人类的终结。 二、哲学对谁有用: 人的生活有两个层面:物质生活层面和精神生活层面。哲学对于 不是必需的，但对于精神生活层面局限于物质利益享受的人群来说并 的人来说，却是有所需求的;哲学通常要面对两种意义上的人:作为整体意义上的人(如一个民族或整个人类)和具体的个人。哲学自产生之后，它对于一个民族乃至人类的发展来说日益成为必要的东西，但对于具体个人则要视情况而定。客观地说，那种文化层次较低、被 1 常识和习见紧紧束缚、既没有较高目标追求，又无思考兴趣、几无独立思想个性的人，哲学对于他们没有多大的价值。只有当人在精神上对自己的生存质量提出更高的要求时，或只有当人在提升的境界中出现了更高的精神追求时，哲学才成为被个人渴望的东西。可以这样说，对哲学的需求程度，多少能够见出一个人精神品味的高低;一个民族对哲学的重视程度，也可以折射出这个民族的文明素质发展的高度。正如罗素所言:“只有在心灵的食粮中才能够找到哲学的价值;也只有不漠视心灵食粮的人，才相信研究哲学并不是白白浪费时间。” 三、哲学根据之识: 对哲学与我们人类生活生存关系较为深刻的了解，有赖于我们对人自身及其本性的清醒认识。因为哲学最深刻的根据就在我们人自己的本性中。我比较认可我们通常都忽视的马克思和现代西方哲学家们对人的一个较为一致的看法:“ 就人的本质规定性而言，人并非是一种一成不变的自然存在物，而是一种独特的超越性存在。具有未完成性的人，天生就具有超越现实限制的激情和冲动。立足现实而又超越现实，不断地将超越现实的理想世界变成新的现实世界，这是人区别于和超越于动物的一个显著标志。” 这段话向我们昭示并使我们意识到:1)作为永远是有限的和未完成性的人，有着趋向永恒、无限和完满性的本性，他是一种在自己的社会实践活动中不断寻求新的价值和意义目标的高级动物;2)“人性”就是人天生具有的那种趋向完满、永恒和无限而不断进行自由超越自我、更新自我和创造新我的“超越性”;3)人类由刀耕火种的荒蛮时代走到今天的文明高度，是人类不断超越的结果。从这三点悟见中我们不难明白:哲学亦产生并存在于这种人性的超越中，或:人之超越本性也是哲学产生和存在的根据。 四、从功能上看哲学 如果从功能上来定义哲学，那么，哲学定义也许可以这样来表述:哲学是主动肩担人类或社会道义及责任的哲学家(有此品质和哲学素养的其他学科学者也包括在内)通过解答精神活动中的难题，或审视、批判现世人们普遍信守或权威张扬的各种根本性观念及观念系统，然后摸索提出新观念或建构新观念系统以替换旧观念，并借此提升人之精神境界和认知水平的纯理论性的活动和这种活动的理论成果。简言之，哲学是精神难题解答和根本性观念批判与建构的纯理论的思辨性活动。 2 哲学的功能实际上只有两个，即:对已有观念(包括观念系统)的审视、批判和对新观念的探索与建构。在西方哲学家那里，审视、批判的工作往往先行于探索与建构的工作，前者总是扮演着为后者打开通道的角色。中国哲学家其实也不例外，只是隐于批判而显于建构。一般而言，哲学批判指向一切影响人之观念的领域，但更多地指向哲学同行。不同哲学理论之间的交锋就是不同观念系统的交锋，通过这种交锋，又催生新的哲学理论，而一种能够反映时代新精神需求的哲学理论或迟或早总会发挥更新人之观念的作用。 五、哲学是一种知识: 虽然我们已有关于知识的定义，但知识到底是什么，目前仍然是有争议的。说哲学不是知识，其理由在于:知识属于科学和真理，具有经验或实验证实的确切性，哲学不是科学，也算不上是真理，更不具有经验或实验的可证性及知识的确切性，因此哲学本质上不是一种知识。此处以为，如果我们将知识界定的过于狭隘，哲学当然要被排除在知识之外。但如果从“知而识之”这种比较宽泛的意义上看，哲学还是应当归入“知识家族”之列的，至少应被列入理性知识的范围。其实，凡是对问题做出回答并能让人产生认同信念的理论，都具有知识性，也具有知识的功能。哲学作为一种知识与自然科学知识的不同主要表现在三个方面:1)哲学知识是由其整个理论体系提供的，也就是说欲从哲学赢得知识，须对这种哲学有整体性的理解，而且越是深透而全面地把握，得到的知识信息也就越多越明确。黑格尔关于哲学上的“真理是全体”就包含了这层意思;2)哲学知识是要凭借一个人全部阅历和经历培就的某种直觉和悟性来捕捉的，直觉和悟性内部本身就包含了一些知识判断原则，并把认可的东西当作知识来接受;3)哲学知识是精神层面需求的知识，即:不是“器识”，而是“道识”或“启识”。 六、哲学的本质: 有待说明的是:哲学是人类超越过程中在精神最高层面上进行“内在超越”的一种表现，是依照哲学家认可的“应当”指向，在反思、更新社会各种观念的层面上来实现这种超越的。人类超越必然要进发到哲学的高度，哲学又引导人类实现并体现着更高的超越。因此，哲学对于人类这种不断前进发展着的存在无疑是必要的，而且哲学一经产生，就永远有着存在和发展的必要，因为人类的超越没有止境。其实，人类是最喜欢犯错误和犯错误最多的动物，人类的80%和一个 3 人一生中的80%的决定差不多都是错误的或都包含着错误。为了避免、减轻或减少错误最终也不得不借助于哲学。 指明哲学的内在根据是人的超越本性，还不能真正揭示哲学单是 的实际产生，它的产生还必须有来自外部的机缘，而外部机缘就是那些使思想获得解放和自由的种种条件。因为超越需要自由地思维和思想的解放，唯有思想解放和能够自由地思维才能实现超越。 结 语 中国正自觉迈行在求发展的改革道路上，有许多值得改革的方面并不是革故鼎新或去繁就简，而是恢复其本该有的形态，哲学改革就是这种意义上的改革。因为我们只要求“以哲学的方式”和态度“对待哲学”和“进行哲学教育”，恢复它本该有的真正职能。哲学本身是难题解答以及质疑、反思和建构观念的活动，为了让哲学成为哲学，我们必须首先认真反省我们自己对哲学原来持有的观念。只有在校正好这一观念的基础上学习哲学或从事哲学活动，才能得到或始创社会和个人都需要的“精神食粮”，并真正有益于我们“和谐社会”建设目标的实现。 4