趣谈古人的名、字、号

趣谈古人的名、字、号 现代人大多数有“名”无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。可是在古代，多数人(尤其是做官的和知识分子)既有“名”又有“字”，有些人在名、字之外还有“号”。 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。 为什麽古人取了名之外，还要取字呢,这主要是出于礼仪的需要。中国自古以来就是个礼仪之邦，在对人的称谓方面更是特别的讲究。《礼记?檀弓上》说:“幼名、冠字。”《疏》云:“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼?士冠礼》:“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。一般自称，则称名，以示谦恭;称他人，则称字，以示尊敬。如果称别人时直呼其名，则是一种很不礼貌的行为，带有蔑视之意，当然，如果是长辈称晚辈，则另当别论。 有趣的是，古人的名和字之间，往往有某种意义的联系。战国时的屈原，名平，字原。其名和字的意义相近。三国时的曹操，名操，字孟德。其字中的“孟”表示排行老大，而“德”与“操”则义同。同时代的孙权，名权，字仲谋。其字中的“仲”表示排行老二，而“权”与“谋”的意义则相近。唐代的杜甫，名甫，字子美。“甫”指对男子的美称，这与其字的含义正好吻合。再举几个宋代文学家的例子。 苏轼，名轼，字子瞻。“轼”指车箱前面用做扶手的横木，古人多凭轼远望，故在《曹刿论战》中有曹刿“登轼而望之”的叙述。可见，“轼”与表示“向前看”之意的“瞻”在意义上是有联系的。而苏轼的弟弟苏辙的名和字之间意义的联系则更明显了。苏辙，字子由。“辙”指行车的路线、方向，即“车轮所由始也”，这与“由”字所表示的“经由、经过”的意义是有相同之处的。再如陆游，字务观。“游”者，“务观”也，意义联系甚为密切。辛弃疾，字幼安。家人给他取名为“弃疾”，是希望他去除疾病，身体平安，这与其字“幼安”的含义是一致的。由此可见，古人取名和取字，绝非率意而为，而是注重名和字之间意义联系的:名和字之间的意义或相同，或相近，或相关。 这种名和字之间意义的联系，一直到近现代都能找到例证。其中最典型、最为大家熟悉的莫过于毛泽东的名和字。毛泽东，字润之，其名中的“泽”和其字中的“润”意义联系何其密切～当然，到了现代，我们取名时不再取字，也就无所谓名和字的联系了。 除了名和字之外，封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征: (一)鲜明的时代印记。如:唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居 士”;白居易自称„香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像乔吉号“惺惺道人”;赵孟頫号“雪松道人”。 (二)强烈的抒情色彩。如:欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣;词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发。 (三)深刻的寓意。 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。 (四)特定名词的运用 。古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“任公”(梁启超);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)， “归来子”(晁补之);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，„老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“醉翁”(欧阳修)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如:“正斋叟”(关汉卿)，“蒙叟”(钱谦益)。 总之，古人的名、字、号是很有趣的文化现象，其中是大有学问的，这还有待于我们去进一步研究。