[指南]仁义师太

[指南]仁义师太 传纪:九华山传奇女子仁义师太的出家经历 仁义师太年轻时候的照片 仁义师太的金身 仁义师太唯一的徒弟——思尚师傅，身旁是仁义师太圆寂后的坐缸。 佛旅网 九华山佛教旅游讯 安徽九华山有一位家喻户晓的仁义师太，死后坐缸三年竟肉身不腐，还长出了头发指甲～追根溯源，此人来自沈阳，曾是一个秀美可人的大家闺秀„„ 日前，记者赴仁义师太生前修行的九华山通慧禅林采访，有幸见到了师太唯一的徒弟——思尚师傅，并目睹了供奉在楼上大殿内的仁义师太坐化金身。思尚师傅让记者看了两张仁义师太出家前的照片，少女时代的仁义师太，眉眼轮廓颇似一代才女林徽因，那是在现代女性群体中难以寻觅的清纯秀丽，流溢着令人难忘的古典美。 话题起自这张老照片，思尚师傅讲述了仁义师太传奇的一生。 仁义师太原是“沈阳媳妇” 思尚师傅对记者说，仁义师太俗名姜素敏，吉林通化人，出身大地主家庭，父母很富有，姜素敏自幼接受封建礼仪，裹有三寸金莲。 也说不清什么原因，姜素敏小的时候突然就迷上了佛教，持咒诵经从不间断。15岁那年，姜素敏向父母提出要出家，一个大户人家女子，无缘无故出家，这在当时人眼中不是件光彩事。为了断掉姜素敏的出家念想，父母急忙为她找婆家，以为只要女儿出了嫁，日后生育了子女，出家的想法就会不了了之。姜素敏不愿出嫁，但父母之命不可违背，她就故意在彩礼一项上提出各种苛刻条件，令不少提亲人知难而退。 后来，父母终于为姜素敏找到一门当户对的人家。男方是沈阳人，家里开有工厂，本人在当时的东北大学当教员。姜素敏无论怎么要钱要物，相中她的男方家均如数兑现。眼见这一招不灵，姜素敏又要求上轿时道姑装束，头顶挽个道姑发髻，插一个大簪子。谁家娶媳妇能容忍盖头里蒙个道姑啊,婆婆怒道:“这媳妇也太刁蛮了，简直是无理取闹啊～ ”姜素敏的丈夫对此却不以为然，“她就是不想嫁啊～她这点要求算什么呢,就答应她吧。 ” 19岁那年，姜素敏真的一身道服嫁到了沈阳。过门后，姜素敏依然每天烧香念佛，而且不要孩子，并一再表明，自己早晚还要皈依佛门。 不久，姜素敏向丈夫提出要去念，丈夫同意她到沈阳中医学院学习，姜素敏修完四年学业后又加学了两年针灸。 姜素敏29岁那年，丈夫与同事去南京向政府请愿，行至北京被军警阻拦，因受惊吓，返回沈阳后连吓带气一病不起，终不治病故。 丈夫过世后，婆家对无儿无女的她态度冷淡，饱尝世态炎凉的姜素敏遂生出家之念。1940年秋，姜素敏离开沈阳奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取名仁义。 也曾是“最可爱的人” 1950年，朝鲜战争爆发，仁义报名参军。在朝鲜的3年艰苦岁月中，仁义冒着生命危险抢救医治了无数伤残军人，自己也在残酷的战斗中负伤。“在一次战斗中，她被美国飞机的机枪子弹打穿了左手腕，顿时血流如注，她强忍疼痛，仅做简单包扎，又冒着枪林弹雨救治伤员„„”思尚师傅回忆说，仁义在朝鲜战场上不但受过枪伤，还被冻伤多次。她是小脚女人，行动不便，但无论多苦多累，没人听她抱怨过一声。 1953年回国后，仁义先被安排到沈阳市202医院。 1954年，转业到沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年调入环城卫生院。 1976年，仁义回通化市老站前自办诊所，以她高超的医术，行医看病，广行善事。 十一届三中全会后，宗教政策得到落实。仁义于1982年再赴五台山，重归佛门。 1983年，仁义经一湖南僧人引荐朝礼九华山，见九华山清静秀丽，便决定定居通慧禅林，并将她多年积蓄的12万元全部拿出，修复已破败的寺庙。 通慧禅林修复后，仁义师太不顾年高，又外出行医。她先后赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台，一路行医，一路行善。她捐助过小学，修过庙，经她诊治恢复健康的病人不计其数。 一位医德高尚的出家人 思尚师傅也是沈阳人，她的剃度师傅是照元师傅。按佛家规矩，仁义师太是她的“依止师”，“说白了，就是第二个师傅，她把庙给了我，我靠她活，也要给她养老送终。 ”思尚解释说。 今年75岁的思尚师傅是中年出家，有个女儿在美国生活。 1989年到九华山修行时，佛教协会一开始派思尚去小天台当住持。一天，与她平素毫无往来的仁义师太找到她，说:“小天台你不要去了，你去了也管不了，那里必须换个男众(男住持)，你明天下午两点到我这里来吧，我把我的庙给你～ ” 次日下午一点半，抱着试试看想法的思尚到通慧禅林找到仁义师太，仁义笑道:“你来这么 早啊,给我穿衣服～”两人到九华山管委会做庙产交接公证，管委会的胡主任把手搭在思尚耳旁低语道:“你怎么把她带来了,”仁义师太见两人低声交谈，正色道:“胡主任，你把手拿开，好话不背人，背人没好话～ ”胡主任笑道:“仁义师傅，您今天把自己的庙产给思尚，可别反悔啊～”仁义微微一笑，立刻开字据一式三份，将自己花费大半生积蓄经营的庙产正式移交至思尚名下。 回想与师傅相处的岁月，思尚师傅感慨良多，“前些年，我和师傅的生活十分艰苦。那时可不像现在这么方便，这附近就一个供销社，我们自己做饭啃咸菜，那苦吃老了～ ”离家多年，思尚师傅依然乡音不改，一句“苦吃老了”让记者感到老亲近了。 仁义师太医术很高，在安庆市第一棉织厂工作的张泽华，患胆结石病6年，经仁义师太针灸辅以药物治疗，仅7天时间就痊愈了。安庆市东风袜厂的退休工人吴作珍患肺癌，医院已作出开刀治疗的决定，她闻知仁义师太的精湛医术，上九华山求诊。经仁义师太一个疗程的治疗，再到医院检查，肺癌病症竟奇迹般消失。还有一位叫蒋爱萍的商店营业员患顽固性牛皮癣多年不愈，仁义师太手到病除。 仁义师太看病从不收诊费，仅让病人付自己的药钱，对经济困难的病人，则是分文不取。患者的病情无论多重，只要有一线疗救的可能，仁义师太就全力以赴。不管走到哪里，仁义师太随身总带着一副磨盘。这副普通的石磨，约两百斤重，是她碾制草药的重要工具。她在一个地方安顿下来后，第一件事就是购买各种中草药，然后用石磨碾粉，配制各种药丸。有人劝她丢掉又笨又重的石磨盘，仁义师太答道:“磨盘不是说买就能买到的，病人哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎么去制药呢, ” 评价自己的师傅，思尚由衷夸赞道:“我师傅的品德、医德那才叫无私高尚呢，一身仙风道骨，一生扶危济困。我记得，有时她诊治一些患皮肤病、或有可能传染的病人，治疗完怕病人冻着，拿自己被子给人家盖上。有人劝她‘注意点’，她说，‘这叫什么话,救死扶伤是天经地义的，医生为人治病怎能有所保留, ” 临终留言 “不烧不埋，坐缸不腐” 1994年，暂住五台山的仁义师太给思尚打电报，说自己身体不好，让思尚来接她。“第二年5月中旬，我接师傅从山西回来，她雇了一辆汽车，分两层，上边装她的东西，下边拉了一堆山西的大煤块，她还想回趟吉林看看父母的坟茔，后来未能如愿。 ”思尚回忆说。 仁义师太回九华山度过了自己人生的最后时光。她在山西结交的一个居士让自己的儿子随她回九华山照顾她。大家都不叫这小男孩正名，都称他为“小子”。 仁义师太临终前十几天，“小子”对思尚师傅说:“仁义师太不吃饭了，就喝点水。 ”一开始，思尚以为师傅病了，赶紧找医生来看。一检查，仁义师太什么病都没有。思尚要给师傅打蛋白质，仁义师太拒绝，“别给我打那些东西～ ”后来，思尚还是给仁义师太挂了一瓶氨基酸。谁知医生前脚刚走，仁义师太就把针拔了。思尚不解:“您不吃不喝，又不看病，外人知道，不说我们亏待您吗, ”“你没做亏心事，别想那么多～ ”仁义答道。 就这样过了几天，让儿子随仁义南下的山西居士打电话提醒思尚:“仁义师太这是要走了，你得提前做好准备，该给她做棉衣了，别到时候措手不及。 ”思尚向仁义师太征询意见，仁义师太这次没有拒绝:“好吧，好吧。 ” 临终前，仁义师太叮嘱思尚:“我死后不烧不埋，坐缸不腐。 ” 坐缸，是九华山僧人死后的一种特有的安葬方式。就是将尸身以打坐的姿态放进一窄口圆肚的大陶缸中，用石灰、木炭堆至胸口处。缸底留一个穿火孔，在此孔点火，尸体在缸中火化时不冒烟，也很卫生，6天后再开缸找“舍利”(骨头)。从九华山有了坐缸的方式，预言自己会坐缸不腐的高僧不计其数，但肉身不坏者并不多见。从唐代起到现在，九华山只有十几尊坐缸不腐的肉身僧人，而且均为男性。思尚当时心存疑虑，“我师傅坚持这样做，但我心里却一点底儿都没有，一旦三年后开缸，尸体腐烂了，不仅对不起她，我也跟着受连累啊，这是要写进九华山山志的，是要写进历史的啊～ ” 虽存忐忑之心，但思尚不好直接回绝师傅，婉言道:“若您真坐缸不腐，我给您贴金。 ”仁义淡然表示:“随便你吧。 ” 1995年10月21日6点半，思尚见仁义师太最后一面。“她当时躺在床上不吃不喝，跟我说话也不耐烦，好像挺烦我的。我当时心里念叨，师傅从15岁开始到今天，修佛整整70年了，真是不容易啊～她似乎猜到我的想法了，对我说，‘你寻思什么呢,你在我这里站着干吗,出去～你出去不,不出去我闭灯了～ ’边说，边抬手要拉灯绳。我怕惹她不高兴，赶紧离开。 ” 当晚7点，仁义师太圆寂，享年85岁。今天回想师傅临终前的言行细节，思尚对记者若有所思地说:“她那时拒绝进食，是不是在‘洗肠子’呢, ” 1999年1月2日，思尚命人将通慧禅林大门插上，用大布将庭院四角遮住挡光。贴金师傅对思尚说:“你要是担心，就先把缸盖打开一点，探手摸摸仁义师太的头，如果一摸，头掉了，就说明已经腐烂了，如果头没掉，就有门。 ” 思尚小心翼翼地探手一摸，正好摸到仁义师太去世坐缸时戴的风帽，证明尸身尚在。大家一起喊“一、二”，将缸大盖揭开，当时呈现出这样一奇异图景，“我师傅直溜坐在缸中，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，摸摸身体还有弹性。而且她还长出一寸头发，我当时还以为是霉斑呢，指甲也长出来，这到底是怎么回事呢, ” 思尚与众人赶紧将仁义师太尸身抬到楼上，将贴身衣服剪掉，随后做防腐处理，再贴金箔，如今已贴金五六次了。 仁义师太是九华山目前保存的唯一一尊不腐女性肉身，这在世界上也是难得一见的。“据说其他地方也有女性的不腐肉身，我师父这尊肉身最特殊，最与众不同的是，开缸后，她全身上下的女性特征已全部消失了～ ”思尚说。 令人惊异的是，仁义师太封缸后手指也有变化。思尚记得很清楚，刚入缸时，仁义师太是十 指相向。出缸后却变成左手抬高，手指作捻针状，思尚说，这是她十几年来为病人扎针的姿势。 如何诠释肉身不腐之谜, 据记者所知，人死后尸身不腐大体出现在以下两种特殊情况中。一是在干旱或酷寒地带，如我国新疆沙漠地区的干尸，人死后身体水分迅速蒸发，细菌在高温酷热中难以生存，故能保存完整尸身，在欧洲高寒地区曾发现古代进山冻死的猎人，具体情况也大同小异;二是人亡故后，第一时间做有效的防腐处理。记者曾在埃及开罗博物馆目睹了古埃及法老的遗骸。法老去世后，古埃及人用特殊器具将法老内脏从鼻孔中钩出，然后填进种种香料，以保尸身不腐。而九华山众多的不腐肉身却与前两者有明显不同。九华山地区多雨潮湿，思尚师傅在九华山修行多年，同样适应不了当地气候，“我现在几乎每年冬天都回咱们沈阳老家去，在这里我每天都用电褥子，这地方太潮湿了。 ” 九华山是旅游度假的好地方，但却不是防腐防霉的好所在。居民家里的衣物，尽管不停地翻晒，但仍有霉变。墙边的木柱和放在地上的木桌经常发霉，甚至长出了蘑菇。宾馆的客房，尽管晴天通风、雨天空调，但崭新的墙壁不出两年就生出霉点、斑块。而存放肉身僧人的坐缸，却置于室外任风吹雨打，经三年而不腐，实在是不可思议，贴金供养后，身体一直暴露在空气中，竟完好无损。其次，九华山高僧圆寂入缸后虽放入石灰、木炭等防腐材料，却不是保证肉身不腐的绝对保证。日本有一位叫空海的僧人为了让自己死后尸身不腐，生前天天坚持跑步，消耗掉自己体内脂肪，每天还坚持服用少量的有毒物质——砷，以求杀掉体内细菌，但采用这种比较极端的方法，给人的感觉似未免牵强。 思尚师傅告诉记者，仁义师太生前从不吃盐，饭菜清汤寡水，这样的饭食是常人难以忍受的，仁义师太临终前曾绝食十几天。在仁义师太家乡——吉林通化当了13年兵的司机黄师傅对记者说:“这些出家人长期食素，而一般人吃肉喝酒，体内存积了大量脂肪与有毒物质，去世后尸体腐烂快，很难保存。 ”不过，长期不食油盐对身体健康也有伤害，高僧们又是如何确保健康，获得能量的呢,在青阳县教育系统工作的何新农的解释是，“高僧们不沾油盐，不等于缺乏营养。据《九华山志》记载，唐开元七年，新罗国王子金乔觉来九华山修行，终日以九华山产的黄精为食，黄精具有补肾、补血、降血压，防止动脉硬化，促进胰岛素活性功效的作用。金乔觉活到99岁，成为九华山第一座不腐肉身。 ” 记者查阅了《本草纲目》，书中的《神仙芝草经》是这样介绍黄精的:黄精宽中益气，使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强。 思尚回忆说，即便在临终前，仁义师太说话也底气十足。思尚师傅同样耳聪目明、思路敏捷、语速流利、逻辑缜密。思尚师傅今年已是75岁高龄，脸上手上居然难找到一星半点的老年斑，额头皱纹也不多，面色红润。很多人讲，思尚师傅在九华山再活10年都没问题。 专家们认为，肉身不腐是自身基因、生活方式和环境水土等因素综合而成的。为人精神高尚、脉理调顺，身体机能自然会发生一些令人匪夷所思的奇异变化。但不论成因如何，九华山肉身不腐现象实属世间奇闻，堪称九华山的一大鲜明特色，已引起了国内外的广泛关注，更为九华名山增添了一分庄严神秘的色彩。(文/张松) (编辑:蝉友圈•佛旅网 清风) 标签:蝉友圈 佛教旅游 佛教文化旅游 进藏线路 西藏朝圣 西藏旅游攻略 西藏线路 印度朝圣 印度佛教 旅游 印度尼泊尔佛教旅游 西藏游学 西藏佛教旅游 五台山佛教旅游 峨眉山佛教旅游 普陀山佛教旅游 九华山佛教旅游 梵净山佛教旅游 终南山佛教旅游 鸡足山佛教旅游 南华寺云门寺佛教旅