图表三的讲解

图表三：末世的预言 讲题：1、基督复临的预言与征兆 2、末世的预言：三个势力 3、三个污秽的灵 讨论（预言之灵查考） 1、启17：“七头” 2、但11：“到末了”、“荣美之地” 3、招魂术 启17：“七头” 七头就是七位王，在但以理书和启示录中可以找到七王或七兽： ①巴比伦、②玛代波斯、③希腊、④异教罗马、⑤教皇罗马、⑥无神论、⑦美国、⑧末后的教皇权 善恶之争：第十五章　《圣经》与法国革命   主的使者说：“他们要践踏圣城①四十二个月。我要使我那②两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。……③他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。……”(启11∶2-11)   这里所提到的时期──①“四十二个月”和“一千二百六十天”是一样的──同是指着基督的教会在罗马权下遭受压迫的一段时期。教皇掌权的一千二百六十年是从公元五三八年开始的，所以应到一七九八年终止。那一年，有法国军队进入罗马城把教皇掳去，他就死在异乡。不久之后，虽有一个新教皇被选出来，但从此以后教廷就一直未能发挥它以前所拥有的权柄。   教会遭受逼迫，并没有一直延续一千二百六十年。上帝因爱怜他的子民，所以减少了他们受火炼的日子。救主在预言“大灾难”临到教会的时候，说：“若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。(太24∶22)因了宗教改革的影响，逼迫在一七九八年以前就停止了。   至于那两个见证人，先知进一步说：“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。”(启11∶4)作诗的人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119∶105)这②两个见证人代表旧约和新约《圣经》。……   “他们作完(行将作完)见证的时候。”这两个见证人穿着毛衣作见证的时期，是在一七九八年完结。正当他们在隐遁中的工作行将结束之时，③“那从无底坑里上来的兽”所代表的权势必与他们争战。几百年来，那在欧洲各国掌管教会和国家的政权，乃是撒但通过教廷(第5位)为媒介而控制的。但这里所出现的政权，乃是撒但权势的一个新的表现。   ……但另有一个权势──从无底坑里上来的兽要兴起来，公然与上帝的《圣经》争战。   那“大城”就是两个见证人被杀，尸首倒在街上的大城，“按着灵意叫作埃及。”……这就是无神论，这个用埃及所代表的国家(第6位)必要对于永生上帝的要求发出同样的否认，也要显出同样的不信和公然反对的精神。这“大城”“按着灵意”也比作所多玛。……   按着先知的话，到了接近一七九八年的时候，将有从撒但而来并与其性质相同的权势兴起与圣经作战。在那地，上帝两个见证人的声音因此寂静下来，那里要出现法老的无神主义和所多玛的淫乱行为。   这段预言已经在法国的历史上很准确而显著的应验了。在一七九三年革命之时，…… 教育论：第七篇：25、教育与人格     ……那些导使法国革命的同样理论传播普世——这一切都有陷全世界于一场大斗争之势，正如那曾震撼法国的一样。 主必快来：六月二十八日　基督新教与罗马天主教联合   在我们临近最危险之时，那真是生死关头，因此在主的众器皿之间，要全然的同心合意。世界充满了骚乱，战争与冲突。然而在一个首领--罗马教皇的权势（第8位）--之下，众民要联合起来，在为上帝作见证的人身上敌对上帝。《证言》卷七原文第182面   那将其权力范围交给这权势的是谁呢？就是基督新教，是自称具有羔羊的性情和精神，但却以龙的声音的权势（美国，第7位）。这是受了从底下来的权柄所操纵的。…… 但11：“到末了”、“荣美之地” 1、但11:40“到末了”：at the time of the end，“到末时”，一个确切的时间预言结束的时候。 善恶之争：第二十章　普世的宗教奋兴   启示录十四章第一位天使的信息，预言到在传扬基督快要复临时必有一番普世的宗教奋兴。……   ……预言提供一连串的事件，直到审判时期的开始。但以理书尤其是如此。至于该书中有关末日的一部分，天使却吩咐但以理“要隐藏这话，封闭这书，直到末时。”所以在尚未进入末时之前，我们就不能根据预言传扬那有关审判的信息。但到了末时，先知说，“必有多人切心研究，知识就必增长。”(但12∶4，小字)   ……据预言的提示，教皇的至上威权要维持一千二百六十年之久。这段时期的终结在一七九八年。可见基督的降临决不能在这一年之前。……从这一年以后，基督复临的信息便要传开了。   ……但在一七九八年之后，但以理书被启封，人们对于预言的知识增长了，许多人便传开审判已近的严肃信息。 2、“荣美之地”：很重要、很突出的地方；世界的交通中枢、拥有充足的财富、使得上帝的子民能够把上帝的信息传扬到全地去。 但11：16“荣美之地”，实际的意义，巴勒斯坦地，“流奶与蜜之地”；但11：41“荣美之地”，属灵的意义，美国。 《先知与君王》导论 上帝曾用“大力和大能的手”将祂的选民从埃及地领出来。……祂拯救他们脱离为奴之地，为要将他们领到那美地——就是根据祂的美意所为他们预备、作为脱离仇敌之A避难所的地方。祂要使他们归于自己，并要用祂B永久的膀臂怀抱他们；C他们则要高举祂的圣名，使之在全地成为光荣，来报签祂的仁爱和慈怜。……成为一个C特蒙恩眷的国家。……上帝曾定义借着祂所拣选的国家，使全人类得福。 主必快来：七月四日　预言中的美国 主为美国所行的，较比任何其他在日光照耀之下的国家为多。祂在此为祂的子民预备了一个A避难之所，使他们好依照自己良心的指示敬拜祂。在此基督教其纯真的本质得以发展。……D祂也定意要它的民政机关，本其扩大的发展，应表现诸福音真理权利的自由。 主必快来：六月二十日　美国废弃了上帝的律法 这个国家原是上帝为祂子民所预备的A避难所，好使他们有凭自己良心敬拜祂的地方，这曾经多年为B全能者的盾牌所护庇的地方，这曾C受上帝恩眷使其成为基督纯正宗教保管者的地方…… 主必快来：六月二十日　美国废弃了上帝的律法 ……一旦这个国家透过它的立法者要公开放弃基督新教的原则，认可罗马天主教篡改上帝律法的背道行为，那时那个大罪人最后的作为就显露出来了。基督教界将要以其全部感化力和力量协助罗马教，他们借全国性的法案强迫遵守伪安息日，赋予罗马的败坏信仰以新的生命与活力，复兴其暴政及压迫良心的权利。当此之时，上帝要以大能为祂的真理辩护。 但11：41，现代的“荣美之地”就是美国，天主教进入美国、美国星期日法案、美国走向败坏。 招魂术 善恶之争：第三十三章　永生的奥秘 只有那大骗子撒但曾应许亚当①可以在悖逆之中接受永生。蛇在伊甸园中对夏娃说：“你们不一定死，”这一句话乃是第一个②主张灵魂不死的讲章。这种说法虽是完全以撒但的权威为根据，但各基督教会的讲台上都随声附和，并且大多数人也象我们的始祖一样，立即加以接受。上帝的判决乃是，“犯罪的，他必死亡。”(结18∶20)但人却把它改成犯罪的必不死亡，反要永远存活。这不可思议的迷惑竟使人那么轻易相信撒但的话，而不相信上帝的话，真足令人惊异万分。 善恶之争：第三十四章　招魂术 撒但久已为欺骗世人的最后努力作了准备。他在伊甸园中给夏娃的保证，也就是为他将来的工作奠定基础，说：“你们不一定死。”“你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”(创3∶4，5)他一步一步地为他欺骗的杰作──招魂术──预备了道路。现在他还没有完全实现他的，但是末日最后的一段时期内，这计划就必实现。先知预言说：“我又看见三个污秽的灵，①好像青娃，…他们本是鬼魔的灵，②施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”(启16∶13，14)…… 第三十五章　罗马教廷的策略 ……罗马教正足以适应这一等人的需要。她已经预备好方法可以应付世上的两等人－－几乎全世界的人都包括在内－－一等人是想⑴靠自己的功劳得救（律法主义），另一等人是想⑵在自己的罪中得救(廉价的救恩、自由主义)。罗马教权力的秘诀就在于此。 善恶之争：第三十四章　招魂术 现代招魂术的形式不但并不比从前更值得容受，而事实上它的危险性更大，因为它是更狡猾而阴险的了。先前，它否认基督与《圣经》，而现在却扬言要接受基督与《圣经》了。但它所用解释《圣经》的方法却专迎合未曾重生之人的心理，并使《圣经》中严肃而紧要的真理失去效力。它固然承认爱乃是上帝的主要特性，但它却把这爱讲成一种懦弱的情感主义，在善与恶之间不作多少区别。至于上帝的公正，和他对于罪恶的谴责，以及神圣之律法的要求等等，它却一字不提。他们教导众人把十条诫命看作死的条文。他们那种悦耳并迷惑人的谎言使人心夺神移，因而拒绝《圣经》为信仰的基础。实际上，基督已被他们拒绝了，正象从前他被拒绝一样。但因为撒但已经蒙蔽了众人的眼目，所以他们觉察不出这种欺骗。 使徒行述：第四十五章　寄自罗马的书信   《圣经》对于那包围着基督教会的各项危机所提出的警告，乃是对我们现今的人讲的。在使徒的时代，人们怎样企图借遗传和哲学破坏对于《圣经》的信仰，今日公义的仇敌也照样企图利用“新神学” （higher criticism），进化论，招魂术（spiritualism），通神学，及泛神主义种种动听的说法，要设法引诱人进入被禁止的路径。《圣经》对于许多人，已经变成一盏没有油的灯，因为他们的心意业已转向那产生误解和混乱的各种纯理论宗教信仰的路线了。“新神学”在批判、臆测和窜改等方面所进行的工作，乃是破坏人对于《圣经》为上帝所启示的信仰。这乃是夺取上帝圣言所具有的控制、提高、及鼓舞人生活的能力。多数的人由于招魂术（spiritualism）而受教相信欲望就是最高的律法，放纵就是自由，而且人只需向自己负责。 跟从基督的人必要遇见使徒警告歌罗西信徒所要避免的“花言巧语。”他也必遇见人用唯灵论（spiritualistic）来讲解《圣经》，但他切不可领受。他务要扬声宣明《圣经》中的永恒真理。他要定睛仰望基督，在所指示的道路上稳步前进。弃绝一切与他的教训相违背的思想。上帝的真理要作为他沉思默想的题旨。他要以《圣经》为上帝直接向他讲话的声音。这样，他就必找到那属于上帝的智慧。 《布道论》英文359-360面 撒但分裂上帝百姓的努力。——基督预示欺骗者的宣传将要比逼迫对他的门徒们具有更大的危险。…… 将不得不遇到这些假先知。他们将作出努力欺骗多人，引导人们接受虚假的理论。很多经文将以这样一种方式被误用，以致欺骗的理论似乎是基于上帝已经说过的话语上。宝贵的真理将被用于证实和建立错误。这些假先知们，声称受了上帝的教导，他们将采用本用来装饰真理的美丽经文，把这些经文作为公义的衣袍来掩盖虚假和危险的理论。甚至在以往的时期中上帝所尊荣的那些人，有些将如此离开真理，以致在真理的很多方面鼓吹误导人的理论，包括圣所的问题。 《早期著作》：传道人 ……《圣经》中固然有许多宝贵的真理，但羊群现在所需要的乃"现代真理"我看到传道人有偏离现代真理的重点，而侧重于一些不足以团结群羊而使心灵成圣的题目的危险。在这一点上，撒但必要利用一切机会来破坏圣工。 圣所的道理，结合到二千三百日和上帝的诫命与耶稣的真道，适足以解释复临运动过去的一段经历并说明我们现在的处境，坚定怀疑者的信心并使人对荣耀的将来有确实的把握。我常看到，这乃是传道人所应该强调的主题。 第三十六章　迫近的争斗 招魂术越是摹仿今日有名无实的基教的样式，就越有力量欺骗并牢笼人。按着现代招魂术的说法，撒但自己是悔改维新了。他要以光明天使的姿态出现。借着招魂术为媒介，他将要施行神迹，医治疾病，作出许多令人不能否认的异能。这些邪灵将要自称相信《圣经》，并表示尊重教会的种种，这样，他们的工作便要被众人接受，被承认为神圣权能的表现。 第二十七章　真悔改的必要   ……在上帝的刑罚最后临到地上之前，在主的子民中间必有一番奋兴，表现着原始教会的敬虔，是自从使徒时代以来所没有见过的。……人类的仇敌必要拦阻这工作；所以在这运动来临之前，他要提供一种赝品来鱼目混珠。在他欺骗的势力所能控制的教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好像是上帝特别的恩赐已经倾注下来了。就以为会有对宗教大感兴趣的情形出现。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。撒但要在宗教的伪装之下，在基督教世界中扩充自己的势力。   在过去半世纪中所看到的许多宗教奋兴运动或多或少都是出于这种影响的，而且它还要出现在将来更广泛的运动中。这种影响着重于感情方面的刺激和一种真理与假道的掺杂，是很容易领人走入歧途的。虽然如此，任何人都没有受欺骗的必要。因为在上帝的圣言光照之下，我们不难辨明这些运动的性质。人何时忽略《圣经》的见证，背弃那些明白而试验人心的真理，就是那些叫人克己并放弃世界的真理，那时我们就可以确知上帝是决不会赐福的。根据基督亲自所赐的规律：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7∶16)这些运动明显不是出于上帝圣灵的工作。