透过《倾城之恋》看白流苏女性认识

透过《倾城之恋》看白流苏女性认识 摘要:作为女性作家，张爱玲在她的小说中多以描写男女婚姻，情爱及女性命运为主，她笔下的女性多处于被压榨，压制及被动的社会位置，并且在婚姻或爱情上多以悲剧收场。但是《倾城之恋》中的白流苏是独一一位张爱玲笔下收获爱情与婚姻的女性。白流苏这个从衰败大家庭中走出来的女性，在男权生活中不向命运低头，她凭仗聪慧和心计与婆家、娘家以及范柳原周旋比赛，最终博得了范柳原的爱情和婚姻。白流苏虽没有因战争感化为反动女性，她身上却也显露出了对命运抗争以及追求爱情的女性认识。 关键词:白流苏抗争女性认识 一、白流苏与第一次婚姻 《倾城之恋》开头描写白流苏是一个离婚七八年的女性，那么她的婚姻大约在三十年代。不论什么缘由白流苏最终同丈夫离婚了住在娘家，在当时这种对本人命运的抗争对一个看似大家闺秀的白流苏来说，着实要顶很多压力。有来自白家的压力，来自前夫唐家的压力以及社会的压力。白家是一个死撑门面而早已是空架子的诗书世家，祖上做过翰林，并且是进宫见过皇上的，关于当时盛行的跳舞，流苏三嫂的态度是这样的:我们诗礼人家，不准学跳舞的，就只她(白流苏)结婚之后跟她那不成材的姑爷学会了这一手～好不害臊„„都是大户人家的小姐，活了这半辈子了，什么世面没见过,我们就不会跳～[张爱玲，1997]。唐家是上海的爆发户，做股票发财起家，也属于上海有头有脸的人家。离婚固然对守旧的白家和有脸面的唐家来说都会产生不好的影响。但是白流苏没有同不如意的婚姻妥协，没有像曹七巧(张爱玲的另一部小说中女性)一样屈服与婚姻与金钱。白流苏最终也是离婚了，再大的压力她也要抗争，为本人的生活与命运抗争。 当前夫死后，徐太太来报丧要流苏回唐家奔丧时，流苏选择了回绝，回绝唐家提供的衣食无忧但要守寡一辈子的约束生活。当时流苏在娘家的状况是:唐家给的离婚钱曾经被几个哥嫂算计完了，哥嫂早就逼迫流苏回唐家去生活，流苏三哥说“你住在我们家，吃我们的，喝我们的，从前还而已，添个人不过添双筷子，如今你去探听探听看，米是什么价钱,我不提钱，你倒提起钱来了～”[张爱玲，1997]。在这种状况下白流苏回绝了唐家的条件，她要为本人的生活思索，但也要为本人爱情人生思索，她不能把本人卖给一个死去的人，不能让终身掩埋在唐家。白流苏没有容许唐家，她向衣食无忧的生活说不，回绝了唐家意味着在白 家只能讨生活。当她发现本人在那不是家的家中呆不下去的时分，决然把生活的希望由求助他人转向了求助本人，依托本人是生命在这一刻发出的呼吁，这种呼吁是生命本能的呼吁。[胡敏，2010,06] 白流苏先后离婚并回绝唐家请求的举措在当时的上海是可贵的行为，她对本人的命运的把握没有反动女性那么剧烈，但也显现出了对传统及糜腐的老式大家庭的抗衡与不妥协。 二、白流苏与白家 上海为了“俭省天光”，将一切的时钟都拨快了一个小时，但是白公馆里说:“我们用的是老钟。”他们的十点钟是人家的十一点。他们唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。从这样的生活环境里走出来的白流苏的确一个与白家古老做派对立的女性。关于离婚，白家老太太及哥嫂都持反对的态度，白家怎样能够有女儿要离婚呢，至于怎样反对的张爱玲没有给予笔墨。唐家来人要流苏奔丧去时白家的哥嫂分歧挤兑流苏回唐家去，流苏回绝时三爷道:\"你别动不动就拿法律来唬人～法律呀，今天改，明天改，我这天理人情，三纲五常，可是改不了的～你生是他家的，人死是他家的鬼，树高千丈，叶落归根--\"[张爱玲，1997]。当流苏第一次要去香港时白公馆里四处都是反对，而流苏决然离家而去。她不能由于离了婚而孤单一人等死。 白流苏第一次从香港回来，“原本，一个女人上了男人的当，就该死;女人给当给男人上，那更是淫妇;假如一个女人想给当给男人上而失败了，反而上了人家的当，那是双料的淫恶，杀了她也还污了刀”[张爱玲，1997]。哥嫂商议如何采取行动，但过了一个秋天，流苏又走了，范柳原的一张船票又牵动了流苏的心，白公馆的人奈何不了流苏了，她不在意那个不像家的家了，她要逃离，永远的逃离白公馆,追求有爱的生活。 流苏就从这样一个近于凝固的古老时间中走出来，从白公馆里走出来的女性，她是个要抗争并且发明命运的女人，她对古老家族行为标准对抗，能够说是要在白公馆的时间轨道中挣扎出来，开端她个人生命的时间。白流苏在那样的年代里敢与离婚，勇于从家出走，关于本人不喜欢的生活勇于果断的完毕，这些都是女性认识的都是女性认识的流露。这种认识使她成为追求本身价值的新时期女性，与古老衰败的白公馆是相对立的。 三、白流苏与范柳原 初见范柳原时的白流苏是一个离婚七八年的女性，流苏，二十八岁离婚后回娘家住了七八年，她名下的钱已被娘家人花完，白公馆急于打发她出门，她必需抓住青春的尾巴重新找个人嫁了，她具有的资本是较好的面容，但曾经耽搁不起[陈珊,2009]。而范柳原是青年实业家，经过徐太太的口这样描绘:那范柳原的父亲是一个著名的华裔，有不少的产业散布在 锡兰马来亚等处。范柳原今年三十三岁，父母 双亡。从此他把女人看成他脚底下的泥。脾气原本就有点怪僻[张爱玲，1997]。而遇见流苏时，范柳原却为流苏的低头以及一系列的小动作入迷，以为流苏是一个真正的中国女人，中国女人是不过时的，最美的。所以他托徐太太请流苏来香港，白流苏来香港见范柳原是带着结婚的目的，而范柳原只是要调情的。刚到香港见到到萨黑夷妮公主的情，流苏晓得她是在看不起本人，而流苏不露声色的继续和柳原的爱情战争，不会由于萨黑妮的讪笑而看低本人。当柳原向流苏表白时，他要的是情妇而并非婚姻，流苏要的是一纸婚书的稳定生活，不单单是爱情。柳原说:“死生契阔，与子相悦，执子之手，与子偕老，我看那是最悲痛的一首诗，生与死与分手，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力气，我们人是多么小，多么小～可是我们偏要说:‘我永远和你在一 张爱玲，1999]。流苏看到柳原只是停留在调情却没有结婚同;我们终身一世都分别开。’”[ 的意义，于是决议决然回到上海去。 固然流苏第二次在又来到香港并且做了柳原的情妇，她追随的是爱，而不是物质上的满足。柳原为流苏租了一栋两层楼的别墅，“她怎样消磨这以后的岁月,找徐太太打牌去,看戏,然后姘戏子、抽鸦片，往姨太太们的路上走,她忽然站住了，挺着胸，两只手在背后紧紧互扭着。那倒不至于～她不是那种下流的人，她管得住本人”[张爱玲，1997]。当流苏单独一人时她没有完整停留在物质范畴，这种黑暗在白流苏短暂的满足之后，就如可怕的黑夜一样吞噬了她，她是向往爱情，向往真正的有爱的生活而不单单是经济的独立[袁娉,2009]。战争时的流苏突然这样想“在这动乱的世界里，钱财、地产，天长日久的一切，全不牢靠了。靠得住的只要她腔子里的这口吻，还有睡在她身边的这个人。”经过了战争的洗礼，他们结婚了，不只仅是为了两情相悦，只是为了抓住身边独一牢靠的东西。小说的结尾这样描写流苏婚后生活的，柳原如今历来不跟她闹着玩了。他把他的俏皮话省下来说给旁的女人听。那是值得庆幸的好现象，表示他完整把她当自家人对待--名正言顺的妻，但是流苏还是有点迷惘。流苏并不是仅仅向往物质生活，她更向往的事爱情[刘婷，2010]，至于流苏迷惘什么呢，物质条件有了依托后的流苏向往的应该是肉体上的满足吧。 白流苏在婚姻不顺时勇于离婚，勇于和白公馆与唐家抗衡，她回绝唐家提出优厚的衣食无忧的生活，她没有向命运低头，没有屈服与男权社会。流苏第一次来香港回绝柳原，但第二次不顾亲戚的非议，解开身心的桎梏，奋然前行香港。香港是另一个世界，没有风言风语，抛开了上海的嚣喧。固然，她虽没有一纸婚书，他们没有得到社会的肯定，但是她取得了爱的自在，这种爱不受禁锢，是她英勇行动得到的结果。白流苏是女性中的强者，她凭仗本人的毅力，勇气和聪明到达了本人的目的，固然这期间阅历了挣扎，恐惧，不安，等候，战争， 但在她宁静而不平淡的生活中我们看到了她对生命及婚姻生活不如意时表现出的豁达与坚韧，表现了女性懦弱的表面下对什么的坚韧执着及向往【胡敏，2010】。 参考文献: [1]陈珊，《倾城之恋》再研讨[J]，枣庄学院学报，2009，第26卷第一期 [2]袁娉，以肉体剖析法解读《倾城之恋》任务形象[J]，文艺评论大舞台,2009 [3]刘婷，浅析白流苏的现代特征[J]，文学评论文学界，2010，0 2 [4]胡敏. 《倾城之恋》中白流苏形象剖析[J],文学教育2010.06 张爱玲. 倾城之恋[M]. 花城出版社，1999 [5]