元始天尊说太古经注

元始天尊说太古经注 元始天尊太古注说说说说说 原山荃子注,此人系金元之全真派道士。题题题题 题题一卷。底本出: 《正道藏》洞真部玉。题题题题题题题题题题题 太古序题题 　　夫至道无言,真空非色,思之者,莫能知,之者,不可,之不 题题题题题题题题题题题 可得,行之不能到,陶天地,率循造化,寂而不,六虚,令万物蒙题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题休,羣生命。巍题 巍乎至矣哉,非圣人孰能通之者耶,况元始天尊,慈心广布,慧照十方,众生忘失本,宛世,回不息,劫受苦,不题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题能自明。遂感法雨敷滋,宣妙道,引接有情,出生死海,游清虚之境,题 恬淡之,超乎垢,题题题题题题题题题题题题题题题题题乎寥廓,逍遥独化,微妙玄步 通,无自然,返于素冥极混茫者也。题题题题题题题题题题题题题题题 元始天尊太古注题题题题题 　　元者,气之先也。始者,物之初也。是以虚无自然,清无,题题题题包众妙,接羣生,故曰元始者也。题题题题题题题题题题题题题题题题 　　天尊者,上玄至极,高明真,三界之主,天人之,题题题题题题题题题题题题题幽德号之所称也。者,宣述敷演也,造作迁题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题 流也。慈云覆布,法雨垂滋,普羣情,善芽增。题题题题题题题题题 　　太古者,无名无象,不不迁,虚空同体,劫存,题题题题题题题题题题题题题题先天地而不老,后六极而不下,寂兮寥兮,独立题题题题题题题题题题题题题题题题题题 而不改,阳而不殆,不生不死,无往无来,卓然安静矣。题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题　　元始天尊大慈悲之行,广方便之,宣妙旨,述作微言,救度 题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题生,悉除众苦。者,非俗鄙之称,乃妙法真常之异号,善之要径,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题入圣之梯,是题 题题题题逍遥之正路,平坦之玄途,广莫之野,无何有之。古今达士无不游。若苦海众生,素仙,宿有灵骨,遇此金文,一解脱,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题捐,离,游方题题题题题题题 题题题题题外,不幸哉。 天尊曰: 　　夫圣人垂教,若天行四,率信而善也。若枢机,正如号今而 题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题 直截,无不中也,出而威明,无不当也。譬如良玉、大明之灯,能治题题题题题题题题题题题众生一切苦疾,能破羣迷黑暗痴。言金石心地。若春, 题题题题题题题题题题题题题 激悟凡夫,心地。通万化,各题题题题题题题题题题题题题题题题题题题其根。引接世人, 解冤题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题,出离生死,超脱有无,游于大道,奚不至矣哉。有之,题题题题题题题题题在乎无。 1 　　有者,机也。无者,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题抱元守一也,根命也。故云:清者之题题题题题题题题题题题题题题题题题题题源,静者之基。唯精唯一,允厥题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题中。夫物芸芸,各其根。根曰静,至静不也。有之,题题题题题题题题题在乎无。 　　神本湛寂,感而遂通,不得已而后起,,随机接物,妙用无。题题题去 智与仁,故循天之理,淡然无极,而众妙之。题题题气住题题题题题题万物皆生, 　　气题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题致柔,能如兄。抱守冲和,真气氤,万物皆题题题题题题题题题题题题题题题。者,生也。知和曰常,心壮老,死之使气曰徒也。强强强气泯题题题题题题万物皆。 　　气题题题题题题题题题题题题题题题题题题题神逝,九百骸土也。更何疑之。物物相题题题题题题题,固其根。 　　以虚虚,以。何以故,忘题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题形气,亡心气神,忘神题题题题题题题题题题题题题题题题题题虚,虚室生白,吉祥止止,神气冲宁,灵根深固,故成题题题题题题题题生久之道也。 默而悟之,我自植之。 　　至道至玄,不假外物而得。默默昏昏,无无。灵题题题题题题题题光独耀,迥脱根题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题。体露真常,不随万法,可以全生,可以本也。出乎无,题题 　　无者,无有也。是不言之教,无之题题题题题题题题题题题题题题题题题题题益,通无碍,化无,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题遍十方,运,无有断也。不死不生, 　　玄珠题题题题题题题题题题题题题题题题题题,今古常明。万物混成,法法平等。非静非染,无始无。故曰不死不生者也。题题题题题题题题题题题 与天地一者哉。题题题题题 　　天道清虚,所以能。地道题题题题题题题题题题题题题题宁静,所以能久。人能悟理,达其妙道,致虚极,守静,恬淡寂然,不万物之题题题题题题题题题题题题所累,清静无,可以题题题题题题题题题题题题与天地一者哉。 天尊曰: 　　天尊者,人人本有,个个具足。盖题题题题题题题题题题题题众生薄福,障蔽, 迷情重题题题题题题题题题题题题题题题题题,不悟真源,遇明,不信不。 忘于目光溢题题题题题题无极, 2 　　五色乱明,令人目盲。色者,彰也。色色者,未题题题题题题题。何也,法眼题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题通,明照十方三界,物无物,空不空,之冥冥。杳冥之中,独题题题题题题题题题题题题题题焉。灵光充塞,无极也。泯于耳题题题题题题心常渊。 　　五音乱题题题题题题题题题题题题题题题题题题,令人耳。心是清渊,本自湛澄,是非言,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题美声音,皆妄情物,雨,心源,神室不灵。若能泯题题题题题题题题题题题题题题题题是非,不受于中,无声之中,独和焉。然后可以听玄歌白雪,不鼓阳春,仙音之曲题题题也。两机忘,是太玄。俱题题题题 　　声色双泯,静题题题题题题题题题题题题题题题题两忘,听之不以气,之不以神,是太玄之妙,虚之灵。题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题深之又深,而能物焉。神之又神,而能精焉。无之,不知而知,灵明,广题题题题题题题题题题题题题题题大虚寂,妙无也。题题题题 混混沌沌,合乎大方, 　　物我俱忘,有无不立,昏昏默默,杳杳冥冥,无无,非外题题题题题题非中,其游无端,其出无方,化育万物,不可象,混题题题题题题题题题题成无方隅也。 溟溟涬涬,合乎无。题题 　　至道重玄,浩浩题题题题题题题题题题题题题题题题题题,理无等。藏之元精,用之题题题题题题题题题题题题题题题题题题题万灵。含之太一,放之太清。无相无名,至尊至,迷之凡夫,悟之圣。题题题题题题题题题题题题题题 天地之大,我之无盈, 　　古今圣、得道真人,题题题题题题题题题题题题题题题题题题提挈天地,把握阳,雕琢万物,题题题题题题题题题题及羣品,不乎。 万物之众,我之所持。 　　宇宙在乎其手,万化生乎一身。 曷有,以题题题题题题题题题其弊哉。 　　圣人直妙道,普普题题题题题题题题题题题题题题题题题题光,惟恐后世凡夫不信疑惑,大题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题辞,若言不尽其理,以弊,舛之也。天尊曰: 　　天尊者,微妙玄通,深不可,故曰题题题题题题题题题题题题题口玄而无路,舌题题题而不。 题题题题其真火,身乃存。 　　真气薰蒸而无题题题题题题题题题题题题题题题题寒暑,阳流注而民无死生。故曰心灯朗照,法身题题题题题题题题题题题题题存。慧不明,道容。 3 固其真水,体乃题题题在。 　　天地相合,以降甘露,滋羣题题题题题题题题题题题题题品。人能安静和,宝瓶题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题固,玉香美,真水下降,滋妙体,返老如童孩,不亦善乎。真真相题题题题题题题,故曰生。 　　水火既题题题题题题题题题题题题题题题题题题题,魂魄相守,汞相凝,成大,就金丹。题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题光,无幽不。白入素,无朴。生不题,没身不殆,号曰真人者也。 天得其真,故题题, 　　天得题题题题题题题题题题题题题题题题题题题粹不之道,故能覆盖羣有,包万象,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题劫清凝,物无私,不言而,妙用无,,高虚,大无不包,久而不易也。 地得其真,故久, 　　地得其真,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题育万物,深根固蒂,安静无,乃久也。人得其真,故寿。 　　死而不亡者寿。但世人悟其真趣,得其妙元,与道合真,没身不殆, 同其圣,令后题题题题题题题题题题题题题题题题代祭祀不,何以加此焉。 世人所以不得题题题题题题题题久者,其外, 　　 题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题五味口,五臭熏鼻,声色塞耳目,取舍滑心,使性,迷情徇物,念念相题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题,使心智游乎外,鬼神入其内,是非辱,乱灵源,与物相 刃相靡,题 题题题题题题题题题题题题题题役身疲,区区网,而不知其,可不悲乎。身适美厚,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题谷,意迷邪,倒妄想,至于年,不知天命。题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题己于物,失性于俗者,之倒置之民,可不哀哉。坏其内也。 内本清静光明,虚白晃耀,奈何题题题题题题题题题题题题题染万,不生返照,一性之散,沉沉万劫之迷,题题题题题题题题题题题题题题省真身,迁于,迷其真源,坏其内也。万劫回,生死海中,不能超度,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题甚可哀怜矣。题生之道, 体露真常,不拘文字。心性无染,本自题题题题题题题题题题题成。但离妄,生之道,得之可矣。 不不题题题题听, 　　不不题题题题题题题题题题题题题题题题题题题听者,隳其肢体,黜其明,外不乎 宇宙,内不知有太初。不登昆题题题题题题题题题题题题题,不游太虚,坐忘照,合乎洞玄,同而无好,化而无常,希夷微妙,不可题题题题量耳。不不,题题题题 4 　　不利题题题题题题题题题题题题题题题题题题题,不近富,不苟于人,不于物。众 人熙熙,我独怕兮,众人昭昭,我独若昏。捐名忘,全题题题题题题题身害,乃合天道也 弃世离俗, 　　不尊于题题题题题题题题题题题题题题题题题题题市朝,不困囚于妻子。如孤云野, 题自在,舒卷无心,乃修真之士也。 题精全神, 　　人题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题尚志,圣人精。内以冲和之气神,外以圣 妙法以滋慧命。内外题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题忘,超性俱明。心境漏。体此法乃可修持也。寂寞无,题题 　　无者,无不也。恬淡无,乃 题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题合天德。故曰无不忘也,无不有也澹然无极,而众美从之。故曰寂寞恬淡,虚无无,乃天地之平,道德之题题题题题题题题题题题题 题题题题题题题题题也。故圣人恬淡矣,平易矣。平易恬淡,哀不能入,邪气不能,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题其神不,故其德全,静一而不也。故 一切圣,题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题其道密庸,不以无法而有成圣功者,理未也。乃得道矣。 　　夫道者,有情有信,无无 题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题形,可不可得,可受不可。先天地而生,生而无名,然未题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题题生也,后今古而存,存而无象,然未存也。故曰不可思。题 题,思既不可致惟何以得之。众生但能心境两忘,一念不生,呼吸屈伸,躇蹈步涉题题题题题题题题题题题,不知是,水更津休得,携灯火, 悟本心,即得道矣。 题题题题题题众生即偈曰: 　　天尊宣祕密,方便示慈悲。法雨滋羣品,玄众题题题题题题题题疑。凡如梦幻,引接悟希夷。水火题题题题题题题题题题题题题炉竈,云霞罩坎离。冲虚通 圣道,清静灵题题题题题题题题题题题题题题题题题题题芝。物得能久,人行危。逍遥三 界外,永永题题题题无。 5