[修订]炎帝神农氏活动地域考

[修订]炎帝神农氏活动地域考 炎帝神农氏活动地域考 炎帝神农氏早期活动地域考 常四龙 梁晋高 炎帝，是中华民族的人文始祖，是中华第一大帝，是农业之祖、医药之祖，史称农皇，位列三皇之一。炎帝神农氏生活在原始社会晚期的新石器时代，大约距今7000,5000年左右的时间。传说炎帝神农氏七十世有天下，这段时期正是考古学上所说的仰韶文化时期的发展阶段。新石器晚期，母系氏族社会逐渐解体，父系氏族社会逐渐确立，炎帝神农氏成为华夏各氏族部落的首领。炎帝时期大约经历了始祖炎帝建国称帝到轩辕氏黄帝兴，榆罔失政，共计500年左右的时间。如若是泛指，炎帝神农氏几乎是和新石器时期的人类社会相始终。所以历史上所说的炎帝神农氏，就是上自伏羲下至黄帝这一人类历史发展的辉煌时期。在这个时代，我国的黄河、长江两河流域都不同程度地进入了原始的农耕时代，逐渐地由渔猎转变为农业生产，考古学把这个时代称之谓“石器革命”时代，或者是耜耕农业时代。那么，哪儿是炎帝早期活动的地域, 炎帝身号，神农世号，炎帝神农氏的起源发展演变与我国原始农业的起源发展有着极为密切的关系。炎帝，姓姜，先是以牧羊为主，逐渐转变为从事农耕，饲养牛、羊为主的氏族部落，在河南的伊洛地区和山西东南的泽潞地区创建伊耆国，这是破天荒的伟大创举。这个从龙凤集团中衍生出来的炎帝族，成为我国原始农耕文化开创的先驱者，龙也就成了华夏民族最崇拜的图腾。炎帝种五谷，始教人稼穑;尝百草，始兴医药，为人民治病疗疾。并创制耒耜，耕而作陶，建立聚落，开日中为市，创历法，作蜡祭，制琴乐，重八卦，发明文字，织布帛，製衣裳，创造了辉煌灿烂的原始农耕文化，奠定了以农立国的基础，绵延发展成至今的文明。 雄奇的太行山亦称王母山，相传为女娲的活动地。太行山早在距今约二百万年的时代，就是我国古人类的生息之所。精卫填海、仓颉造字、愚公移山、后羿射日这些古老的神话故事就发生在这里。我们中华民族的始祖炎帝就曾在这里尝百草，种五谷，开创了原始的农耕文化，揭开了中华民族文明史灿烂的第一篇章。高平这片神奇古老的黄土地，位于号称“天下之脊”雄伟挺拔的太行山西南的边缘地带，这里山青水秀，物宝天华，为人类的生存和发展提供了优越的自然地理条件，在这里曾经演绎了一幕幕中华民族发展史上精彩的历史活剧。特别是羊头山一带，更是气候湿润，林草丰茂，是原始农耕文化极为发达的地方，并且是黍和稷的主要产地，相传为神农尝五谷之地。黄河流域是中华民族文明的发祥地，而高平市以羊头山为中心的古上党地区，正好处在黄河的中下游地区，所以，原始的农耕文明首先在这里发展起来。始祖炎帝建国伊耆，创业羊头，中毒炎岭，殁葬庄里，这段重大的历史史实是确切可信的。许多神话故事传说，虽然几千年过去了，但至今在民间却一直广为流传。以高平羊头山为中心，在泽潞地区与神农有关的神农城、神农泉、神农井、五谷畦、耒耜洞等遗址遗迹尚存，碑记石刻、民间风俗、故事传说等丰富多彩，以及祭祀炎帝的陵、庙、祠、宫、城等形成了一个庞大的炎帝文化区域体系，反映了原始社会的农耕文明，这在全国是极为罕见的炎帝文化区域体系。祭祀炎帝的庙宇据不完全统计，仅高平就有30多处，在长子、长治、屯留、黎城、潞城等地在内至少不下100多处。与炎帝有关的村名、地名，如神农镇境内的羊头山(也称东羊头山)、卧龙湾(炎帝逝世后遗体停放处)、跑马岭、晒场，还有炎帝岭(炎帝食百足虫中毒献身处)、耆国的所在地黎侯岭(也称羊头岭)、耒耜洞、老顶山(也称百谷山，炎帝栖身处)、古潞国等等，至少也不下20多处。 始祖炎帝神农氏积极地发展农业生产，在泽潞地区的黎侯岭创建耆国，顺天承运，建国称帝，“炎帝氏以火纪，故为火师而火名”。炎帝崇火尚火，被人们尊称为伟大的太阳神。神农垦草莽，创耒耜，始 教民耕种，“神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。在羊头山北齐天保二年(551)的碑记中写道:“神农圣灵所讬，远嘱太行”。隋开皇五年(585)《宝泰寺碑》载:“炎帝获嘉禾之地(即指羊头山而言)”。这是目前全国发现的最早记载炎帝活动事迹的碑刻。羊头山地处泽潞两郡的交界处，所谓:“岭限二郡，麓跨三邑，山高千余丈，磅礴数十里”是也。山的西北面是长子县，东北面是长治县，正南面是高平市(县)，山体呈东西走向，海拔1297米。这里山势雄伟，泉水丰富，是风光优美的丘陵区和浅山区，非常适合古人的生存和发展。1986年在羊头山的山脚下发现了一处旧石器晚期的文化遗存，距今约2.6万,1.4万年。这说明早在远古时，羊头山就是古人类的活动地。在高平境内发现有多处新石器时期的文化遗存，在其周边地区武乡县发现距今约8000年的石磨盘，属于磁山文化的范畴。特别是在2007年2月份，在南城办南陈村小陵山发现一处仰韶时期的文化遗址，时代上限磁山文化下至商周，出土有红陶、彩陶片等文场，文化内涵十分丰富，为研究炎帝文化提供了强有力的证据。所以说始祖炎帝在此创业建国是有一定的物质基础和地理条件的。羊头山西面山峰上有神农城遗址，相传炎帝在此筑城居住，城下有神农泉、神农井以及神农得嘉谷始教稼穑的五谷畦等遗址遗迹，五谷畦是我国原始农业的第一块试验田。炎帝首创蜡祭与傩舞，在羊头山峰巅与秦高岭之间的山凹处，有一座“祭天台”遗址，这可能是我国最早祭天的地方。神农城内曾建有祭祀炎帝神农氏的庙宇，此庙大约建于汉代，现不存。羊头山中部的山峰便是羊头峰巅和羊头石，石之西南280余米处，有庙一所这就是所说的高庙，该庙创建年代不详，大概在明代时疏于修缮而荒废了。院内建有正殿五间，殿内塑有炎帝夫人和太子像(现塑像不存)，“皆冠冕若王者之服”，以此而论，炎帝神农氏亦以天子自称。所谓“前檐滴高平，后檐滴长子”，即是指此殿而言。北魏时羊头山是佛教活动的主要场所，是山西省著名的羊头山石窟群。在开凿石窟的同时，为了寻找中华民族的祖宗，除在神农城筑庙祭祀炎帝外，又于羊头山东面秦高岭山顶的最高处建了一座四面造像塔，惟有塔的基座雕成伏羊，头为绵羊头，向南有两角，虽经千余年风雨剥蚀，至今仍然头尾清晰可辨，这种以羊头为基座的造像塔在全 国极为罕见，它与炎帝神农的羊图腾崇拜有着极为密切的关系，是羊图腾崇拜的产物，因而更加显得古老悠久。羊头山因山巅有石，状如羊头而得名。羊头山的山神是神农，所以魏志亦称之谓羊头城、谷城。 唐武则天天授二年(691)重修羊头山清化寺时，其碑详尽地记叙了炎帝和他的儿子柱在羊头山尝百草、种五谷，始教民稼穑的光辉业绩。其碑云:“此山炎帝之所居也。„„(炎帝)遍陟群山，备尝庶草，届时一所，获五谷焉。记此灵奇，显其神异，石类羊首遂立为名。于是创制耒耜，始兴稼穑。调药石之温毒，除瘵延龄;取黍稷之甘馨，充虚济众。人钦圣德，号曰神农，历代崇恩，峰亭享庙。„„播生嘉谷，柱出兹山矣”。战国魏《竹书纪年》云:始祖炎帝“初国伊，继国耆”。始祖炎帝活动于上党地区的羊头山，这些丰富生动的炎帝文化遗存，为我们展示了一幅原始社会农耕生活的美好图景。20世纪80年代在湖北神农架发现的《黑暗传》被称为是创世纪的著作，书中写道:“神农上了羊头山，仔细找，仔细看，找到粟籽有一颗，寄在枣树上，忙去开荒田，八种才能粟谷，后人才有小米饭”，一直传唱至今。羊头山因神农尝谷于此而成为天下名山。羊头山与天为党，秦统一中国后，因此地极高而设上党郡，上党的由来即是由此而得。炎帝神农氏在羊头山创制耒耜，遴选良种，发展农业生产，造福于人民，开创了我国原始社会的农耕文明。羊头山是我国原始农业的发祥地，是始祖炎帝早期活动的重要地方。 始祖炎帝在上党地区创业建国，逝世后就埋葬于耆国的所在地羊头山东南的庄里村。据说炎帝是误食一种有毒的“百足虫”不能解，肠子烂断而逝世。在高平市城西北10公里处，有一座山岭名叫炎帝岭，流传着始祖炎帝采药、制药，并且献身于人民的美好故事。后人为了纪念炎帝，在岭上建了一座庙专门奉祀炎帝。这一带沟壑纵横，有许多的中草药，炎帝在教人播种的闲暇之时，经常采药于此。岭的北山坡有一种毒虫，长约15厘米，粗如人的手指，赤黑色，有金黄色的条纹，身有百足，医药上称这种百足虫(或千足虫)为“马陆”。山 的南坡上无有蚂蚁，所以流传有“炎帝岭上无蚂蚁”的民间传说故事。炎帝就是在此中毒献身。 庄里村，亦名五谷山、艺谷圃，位于高平市城东北17公里处，又名装殓，意思是说始祖炎帝在此装殓安葬。清代学者雷学淇在《竹书纪年义征》中说:“耆，姜姓国名，皆炎帝支庶之封使守祧宗邑者也”。南宋罗泌《路史》说:“黄帝封炎帝后参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀”。参卢是炎帝的末代帝，潞即古潞国。参卢的封地古潞国就是现在的长治市潞城县，春秋时被晋所灭，现潞子婴儿墓遗址尚存，《路史》所说的“守其先茔”，指的就是高平市庄里村的炎帝陵，当地老百姓俗称之谓“皇坟”。明代朱载堉在《羊头山新记》中说:高平炎帝陵“理或有之”。雷学淇虽说:“国之所在未详”，但他却明白地告诉我们，耆国是我们的老祖宗炎帝之所在地。 清《高平县志》云:“上古炎帝陵，相传在县东北四十里换马镇”，明代朱载堉做了比较详细的论述和考证，他说:“山(指羊头山)之东南曰故关村，村之东二里曰换马镇，镇东一里许有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柘茂密，相传为炎帝陵，有石栏石柱存焉，盖金元物也”。朱载堉详细地记述了炎帝陵的地理位置，建筑规模等情况，接着他又对炎帝陵的历史沿革进行了详细的考证。他说:“愚按《路史》，神农氏七十世有天下，轩辕氏兴，受炎帝参卢禅，封参卢于潞，守其先茔，以奉神农之祀”。这就是说，高平炎帝陵是在泽潞地区创建耆国的第一代始祖炎帝的陵寝，即在黄帝时就已经有了，距今至少有5000年的漫长历史。他还说:“有司尊炎帝故禁民樵采”。“此冢元成宗大德九年(1305)亦尝遣祭禁樵采，此坟侧有神农庙，现有司岁时致祭焉”。 高平炎帝陵在黄帝时，就已有封国，炎帝的后裔子孙守其先茔，以祭祀祖宗神农。在炎帝陵周围，如卧龙湾、跑马岭、晒场、换马、北营、长畛、原家庄等地名、村名的由来都与炎帝有关。炎帝陵旁有庙，谓 之五谷庙。每年的农历四月初八日，都要在炎帝陵五谷庙举行祭祀活动，周围的村子如故关、北营、换马、口则等，联合举办规模盛大的庙会，会期将近一个月。有句民谣:“走扬州，下汉口，不如五谷内当社首”，就是形容当时庙会的空前盛况。并且还说“四月八，神农活。炎黄子孙都记着，祖先种地全靠他”。过去，每年县府亦派员到庄里村炎帝陵祭祀我们的始祖炎帝，并为陵墓内的万年灯添油。团池乡(现改为神农镇)，早在唐宋时就叫神农乡，在羊头山一带环山居民岁时奉祀，远到陕西西安、河南、山东牟城等地。高平地区至迟在唐武则天时，或者说在唐以前的北魏、汉代时就已经建庙祭祀我们的始祖炎帝。高平市庄里村炎帝陵是我们炎帝子孙始祖炎帝的陵寝，是寻根问祖，谒陵扫墓的神圣之地，是中华第一陵。 以羊头山为中心区域，在泽潞地区的炎帝文化遗存，不仅地域广阔，内容丰富多彩，而且文化内涵也十分深厚。除此而外，精卫填海、仓颉造字等文化遗存也是十分丰富，这说明高平羊头山是炎帝神农氏早期活动的重要地域。羊头山丰富生动的炎帝文化遗存，以及高平市庄里村炎帝陵的揭示，为我们研究炎帝文化提供了重要的实物，这对于研究炎帝神农氏的起源发展，开创的农耕文化，始祖地位的确立，炎帝族的迁徙繁衍，以及中华民族的形成和原始文明的探讨，都具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。因此，保护好这份珍贵的文化遗产就显得非常重要。炎帝在高平地区的民间传说，文字记载，以及有关的遗址遗迹，祭祀炎帝的陵、庙、祠、宫、城，碑记石刻等都要视为是炎帝文化的内容加以搜集、整理、保护，以达到弘扬中华民族优秀文化，增强民族精神，给炎黄子孙以民族传统，爱国主义的教育。始祖业绩，光照华夏。一抔黄土，融融亲情。中华赤子，问祖祭拜。炎陵圣地，凝聚着中华民族的魂。 (常四龙:山西省高平市炎帝文化研究会常务理事 原高平市文博馆馆长，副研究馆员 梁晋高:山西省高平市炎帝文化研究会常务副会长 高平市发展局局长) 二??七年九月