于清净处观自在

于清净处观自在 于清净处观自在 上常下空法师开示 [复制链接] 空心 空心 当前离线 居住地辽宁省生日1968 年 11 月 20 日性别女注册时间2010-6-23帖子104最后登录2012-5-30在线时间34 小时好友5 6 主题 0 听众 541 积分 高级会员 高级会员, 积分 541, 距离下一级还需 459 积分收听TA 发消息 电梯直达 1# 发表于 昨天 13:56 |只看该作者 |倒序浏览 上常下空法师开示 一、清净心是功德 一些佛友修行有些时间了，对心性法门也有些了解，习气、烦恼渐渐少了，有时候清清静静的没有什么事，但不大习惯，总想找一个事抓住它。其实，心里什么事都没有的时候，这就是功德。清清静静、不缺吃不缺穿，最起码没有痛苦。但世上很多人很痛苦，他可能不仅缺吃的，还受外边的风、寒、暑、湿，阳光照射。那你现在这样清清静静的不就是一种福报吗,关键是你不认为这是福报，还想另外去找个什么。 有人认为，人身难得，生命无常，天天这样清清静静不是浪费时间吗,得抓紧时间看点书、修点法、念念咒等，做一点功德才好。但是，看书、修法、念咒的目的还是让你明白世间如幻的道理，清净内心。你现在心已经清清静静的了，为什么还要去抓一个事情呢,你这个清净的心，什么也不干，至少坏事也没干，也不起害人之心，本身就是一种功德。可能有人认为，打坐、念经、持咒才叫修行，而实际上你现在的清净心正是你过去修行的善果，既然你得到这个修行的善果了，应该快乐，干吗还要无事找事去破坏他呢, 因此，保持目前这个清清静静的心，不要破坏它，这本身就是修行。所以，禅宗来讲，自性是果，直接拿来就可以;功德也是果，你现在直接摘果子就可以了，很简单。外在的功德呢,外在的哪件不是功德,享用就可以。但是我们现在老是不能享受外在的。你好比看到这个盆花，本来很美好，你就很快乐:哎呀，你看这个花的叶绿油油的多漂亮啊～但是你会想:哼，怎么没开花呢,不会享受当下，他会想象一个追求不到的东西去进行比量，心里非常痛苦。所以，心要真放下，不要往外找。 二、无事找事是妄念 本来心理清清静静的没有什么事了，但，有人就是非常的不安稳，非要找别的事去做。要知道，你起的找事做的这一念就是妄念、就是烦恼。可能有人认为，得抓紧时间去做些善事、如念咒、念经等等，种些善因。但你忙忙碌碌、很辛苦的去种的善因叫有为善因。你不忙碌、不辛苦，没有妄念、没有执着，就没有烦恼，这才是真正的种善因，其实这就是修行。你打 坐、念咒、拜佛，做这、做那，非常辛苦、非常劳累的修行，其目的就是为了把你的妄想去掉，那你现在没有妄想、没有烦恼，这不就是功德吗,现在修出这个清静心了，就要保持这个心，不要想再去抓个东西。 清净心有时候叫它空，虽然空，但不是什么都没有。把烦恼空掉了，了了分明，没有烦恼、没有执著。非常清静。但，很多人认为空就是没有了，这是不对的。外在的福报也是有的。房子可以让你不受风寒侵袭;吃的东西可以叫你不饥;凳子可以让你坐;鲜花还可以看，很舒服、很自在。在这个境界当中不起烦恼就是功德，没有妄念、没有执著。 有人认为功德必须是很辛苦的去做，其实不是这样的。没有烦恼、没有执著的清净心，这个就是功德，就是无为法。这个功德，将来就会得非常清静的果报，而且其果报远远超出有为善果。《金刚经》讲的就是这个心。明白一切如梦幻泡影，找到这个真心，它的功德无量无边。 没事找事，反而是执着，是有为。比如有时给自己规定每天持某咒一万遍，正好客人来了，还没完成任务呢，着急念那个咒子，不愿接待客人。清净心是慈悲利益一切众生之心，不招呼客人，就是罪过。恰恰因为执着持咒，给自己增加负担了，心里就不清净了。所以，修心性法门，要从心性用功，不是从相上执着这些功课，不要让功课成了烦恼。 三、自性具足一切功德 要无所求，真放下，这个清净心的功德是最大的，并且它是一种无漏功德。你可以一直保持下去，它产生的福报无穷无尽。六祖大师所讲的，“何其自性具足万法”，人的自性本自具足一切功德，其妙用非常圆满，像五方佛产生万物而不必着力，并且变化形成的万物是最圆满的。但只要你心不清净，起了执着，它就被扰乱、破坏了，就不圆满了。自性本来具足一切，而你老是卖弄自己的私智，觉得自己在做功德，实际上反而破坏了他，功德不圆满了。这就是“我执”，修行就是把这种“我执”去掉。 别的法都是提起来，比如，念咒子多少遍，念得口干舌燥;磕头多少个，磕得很累，所以这叫有为。心性法门的无为修法非常简单，就是把心放下。当然，也不能说光有清净心什么都不做，有清净心就有清净行。做事而心无染，无烦恼，不执著，这就是是功德。有的人虽然在念经、念咒，同时他起烦恼。要明白，念咒、读经是要修心的。这个时候不要起烦恼。念经的时候恭恭敬敬地念。但现在很多人理解错了，就认为这个经能给我好处，我只要念了就行了，我的心无所谓，甚至于心里有烦恼，一边念一边沉甸甸的。这时候你要放下，不要执著，不要起烦恼，按经中的意思去做。放下万缘，心里空空静静的，不执著，轻轻松松的读经，明白经意，信受奉行，这是修行。 清净心，不是不起念，真正的清净就是，你可以起念，起了念没有伤害别人，也没有伤害自己的念，也没有贪、嗔、痴的念。把烦恼、执著放下，这样慢慢地人就变得非常慈悲、清净，贪、嗔、痴等慢慢就消除了，这是最直截了当的修法。所以，千万不要认为心性法门不需要修，真心本来不生不灭，具足一切功德，他是不需要修的，但烦恼、执著还是要放下。现在很多人搞错了，一讲不修，他认为那我就喝酒、吃肉;一讲修呢，他认为就磕头、打坐，辛辛苦苦、搞的很累。 “何其自性本自具足”是说我们本来就有佛的三十二相八十种好。有的时候说自性“具足”，也可以说自性能显这种功德、能起这种功用，但它本身是空的。佛的三十二相、八十种好我们本自具足。譬如眉毛，佛的眉毛如弯月，我们的眉毛本来也应该如弯月，但是我们一发脾气，眉毛竖起来了，妄想心一多，眉毛散开了，就是这种烦恼的力量使眉毛变得乱七八糟。但如果你心里很清静，自性显现的功德应该像佛一样庄严，人的五官、内脏本来就是五方佛，因为烦恼、执著，你显现出来的五官等没有佛庄严。你把烦恼、执著放下，心清净了，佛的三十二相就在你身上显现，这就是报身功德。密宗可能不明白，认为禅宗不修报身，而他们观修报身。实际上，禅宗随时都在修报身。 四、随缘渡生，究竟成佛 禅宗就是叫你找到自己，找到之后，如果你很多时候心都是很清净的，这个清净心你尽量的延长它就很好。这样修多简单。好比你现在不发脾气，好了，一直这样，偶尔遇到事要发脾气了，你马上放下，但不是压住，压肯定压不住，也不发，可以做得到。如果刺激特别大，也要慢慢做到，放下不发脾气。把这个清净心慢慢延长，慢慢延长，越来越多，能达到任何时候都是清净，没有贪、嗔、痴、慢、疑这一切烦恼，就成就了。你如果完全做得到，很微细的烦恼执着都放下了，那你就成佛了。 心清净了，自动显现出报身，不用再找一个别的方法去修报身。但，这还不是最究竟的报身，最究竟的报身要靠度众生成就。但真正成佛的概念，还是无所求，是随缘渡众生。释迦摩尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨天天在渡众生，他们是不是很累、很辛苦、很烦恼,其实对他们来讲没有别的事，很快乐、很自在，所以叫游戏三界，享用法界。如果你现在放下烦恼、执著了，自在、快乐，那就和佛一样，自性法门就这么修，很简单。 分享到: 腾讯微博