信阳城东北黄姓发展史解读

信阳城东北黄姓发展史解读 信阳城东北黄姓发展史 信阳黄氏文化研究会副秘书长 黄光孥 信阳在古代属荆州之地，称为申国。历史上申国有三次变迁。 商朝末年在今河北省卢龙西有个孤竹国，国君的次子叫叔齐，名致。周穆王(公元前1022--前975年)西巡时，叔齐的子孙协助有功，被周穆王封侯爵，称申侯，史称其西申侯，国都故址在平阳(今陕西宝鸡市眉县)，是申国的最早发源地。公元前704年，被秦国所灭。 周宣王时，为了加强对南方局势的控制，封妻舅申伯在淮河上游地区，都城谢邑(今河南南阳市宛城)，史称南申国。东周初年被楚国灭亡。《竹书纪年》载:“宣王七年(前821年)，王赐申伯命”。 楚文王灭南申国之后，将南申国的部分贵族、平民强行迁往东南的信阳地区安置，成为楚国的附庸国，史称“东申国”，亦称“信阳之申”。东申国东为江国、黄国。 三国时在信阳设立义阳郡。 北宋太平兴国元年(976年)，为避皇帝赵光义之讳，改义阳为信阳，称信阳军。 元代信阳军改称信阳府、信阳州。 民国成立后，废州改县，1913年称信阳县，后在县中间城区设立信阳市(县级市)，1998年6月经国务院批准，分信阳县、县级信阳市为浉河区、平桥区。并设立地级信阳市，辖罗山县、光山县、新县、商城县、固始县、潢川县、淮滨县、息县、浉河区、平桥区。 原县级信阳市在信阳县的地盘中间，所以我们考证的信阳城东北 1 黄姓，是原信阳县之内的黄姓，也就是现在的平桥区、浉河区之内的黄姓。在碑文、家谱考证时，为方便大家阅读，对原文加注了标点符号，并对错别字进行了纠正。 关于黄姓的来源，黄国的历史，江夏郡的范围我在《黄氏源流考》一文中，已作详细论证，不再赘述。 黄 宪 说到信阳黄姓，就要谈到乾隆《信阳州志》，民国《信阳县志》，以此作为佐证。 《信阳州志》、《信阳县志》里面记载的首次出现的黄姓人是东汉的名士黄宪。黄宪，字叔度，今正阳县人，正阳县城仍保存有黄宪墓，并建有黄叔度广场。原墓碑文字由唐朝大书法家颜真卿题写。志中录有汉《天禄阁 兵法篇》记述黄宪的一篇文章。说有巨盗头领司马龙为了抢略信阳城内财富，首先从信阳西南攻打冥阨关(今平靖关)，信阳有司(官吏职称)到正阳县请黄宪策划抵抗贼兵，黄宪施计让贼兵阵乱，一败涂地，致使司马龙自杀，解除了信阳一郡民众危急，但对黄宪的世系却无阐述。这一珍贵的史料，许多研究黄宪的书籍和黄氏家谱都没有录入，实乃遗憾。现将全文照录如下: 汉恒帝时,盗司马龙攻冥厄关黄宪依计讨平之。 汉天禄阁《外史兵法篇》 有巨盗攻冥厄之关,一郡大恐。居民遁逃耄无所归。贼有名司马龙考,力敌三军,勇冠百万,悬千钱千百步之外,箭九发耄九破,以此擅誉。时群盗将陷关,司马龙曰:“吾闻郡有黄叔度,未可攻也。”乃结营于关外。 2 有司闻之,匍匐诣于征君之庐,以绮舆迎之。征君辞曰:“宪,汝南鄙人也。未尝入簿书之室,游刑罚之庭,是以不谙国家大讫。盍访诸奉高乎!”有司诣曰:“征君,王佐才也,何足辞让!贱令不职,不能靖安土壤,使男女愁叹,父老奔走。群盗以杀掠为名,屯于冥厄,闻征君之贤,故未敢骤攻,耄势已破矣。誓不往,是绝百姓以乘冠也,征君奚安乎!”遂行。 征君以纶巾玄服,乘舆至关下,谓诸将曰:“闻贼中有司马龙,其人勇耄能射,所向无不残灭考。必诛之为利,若以计却之,犹开道耄放熊,终为人患。夫靖一郡耄贻患于他,胡可忍也,且以劢王室!故以计死之考安,以计御之考半。”有司及诸将谢曰:“民之福也,敢问计安所出。”征君曰:“敌善射,则不可轻用其将。敌负勇,则不可轻用其卒。故兵家设机于虚实之间,是以决胜。夫敌之所谋考在内耄不在外,吾之所谋考在外耄不在内,此兵之所缘耄虚实也。”诸将曰:“何谓谋在外耄不在内。”征君曰:“试之。” 乃令壮士百人执戟守关,以文武四臣摄之。谕以兵情,间道耄出,远近埋伏,骑卒游其间。令关吏登堠丼烽,关外鸟雀皆惊,使贼众不疑伏兵在外。又令关下勿击柝,示以懈禁。 征君鼓琴帐中,司马龙闻之,笑曰:“此必叔度作闲态也,吾知其弱矣!”遂急攻关门。贼众曰:“关不击柝耄鼓琴,此诈也,内必有伏,且勿攻!”司马龙曰:“吾闻黄君多谋,耄默以《六经》为文,《六韬》为武。今吾众临关,彼优然鼓琴耄戏敌,计诚诈也,且待其畔。” 征君谓诸将曰:“贼中矣,擒之何有!”复令壮士丼烽火,后队伏 3 兵亦丼火庒之,大呼曰:“救至!”贼众骇,亦丼火以视。延烧空舍,火光烛于。征君令关内勿丼烽。烟气昏惨,壮士守关考皆寂杳不喧,成列耄不敢劢。司马龙曰:“救至耄内不庒,吾料伏兵疲矣,救必惧耄不逼!”遂跃马弯弓耄前击之。其后队步卒且进且退,火遥不相接。欲勒马耄归营,前队伏兵鼓之耄起。司马龙横戈马前,向众呼曰:“得火尚可战也!”贼众乱,步卒不骑驰其后耄袭之。司马龙失火不能战,自刎耄死。贼众追及,见缨污血中,哭曰:“司马将军死矣,吾辈何以生为!”皆自杀。一郡悉平。 征君之是丼也,不伡一民,不匮一庑,耄措汝南于枕席之上,可谓奇矣。君子曰:运筹帷幄,决胜千里,其叔度之谓乎!，P314， 阅众多《黄氏家谱》，黄宪为黄帝第95世孙、黄歇的第14世孙，黄霸的第7世孙，对其后人却无记载。正阳县与信阳县仅仅淮河一河之隔，过去曾经属义阳郡(今信阳)管辖，他与信阳黄姓应该系出一脉。不敢妄猜，有待进一步寻找史料考证研究。 信阳城东北黄姓以肖王乡、洋河乡、龙井乡、九店乡、五里店乡、彭家湾乡最为著名，流传有:“一出东门数老黄”之说。 洋河乡黄堂 《信阳县志》载:“明黄子玉墓,在县东北四十里洋河南老虎山西山嘴。子玉,信阳人。从明太祖起兵凤阳有功,官至副将。临终嘱其二子海源,时源归葬。其地有谕祭石,物没土中,后人掘地见之,有宗支碑可耂。又有古柏二株,大三人围。，P78，”又载“黄家埻,在城东北赤土村。明洪武间副将黄子玉创修。明清以来,迭次重修。 4 有碑。(P108)” 我几次和黄家院宗亲黄乃勤到黄子玉墓地、黄家堂实地考察。得出的结论是这样的:黄子玉，洋河乡黄院村黄堂人，跟随朱元璋从凤阳起兵，推翻了元朝政权，朱元璋封他为副将，官居二品，明朝初年的武官称副将，相当于现在的中将，掌管一省军务，明朝共有二十四个省级单位，可见其权力不小。1368年朱元璋在南京称帝，封黄子玉为副将，距今已六百四十多年。黄子玉临终前嘱咐儿子黄海源、黄时源将其运回故里安葬。有皇上下旨立的墓碑，可惜现在没有见到墓碑的存在，否则可以有宗支历史可考。从碑文“归葬”二字可以证明，黄子玉元朝就在黄堂生活，或者更早。现在老虎山依旧存在，周围住户很多，过去叫老坟山，因为黄子玉安葬在这里，成了一个大老坟，后来逐渐讹传为老虎山。 黄子玉生前在故里修建祭祀祖先的祠堂，叫黄家堂。黄家堂已不复存在，只是原来建祠堂的小村庄简称黄堂，《信阳县地名志》对这一史实也进行了确认。它就是今天的洋河乡黄院村黄堂村民组。《信阳县地名志》载:黄家院村瓦房湾是黄子玉所建，彭家湾乡顾岗村黄湾黄姓也是黄子玉的后人。 肖王乡黄堂 肖王乡也有一个地名叫黄堂，就是现在的黄堂村。 黄堂也是黄氏祠堂(黄家堂)的简称，建于乾隆三十三年(1768年)。现在黄堂小学就是原来祠堂旧址。家谱中记载的祠堂楹联证明是黄子玉后人所建。周围黄姓人居住相对较多。 5 黄姓明末清初的祖先二世黄柏存墓在大黄园，俗称“老吊棺”。2013年我往返几次前去拍照考证，当时碑以东三座古墓面南墓门均有盗洞，令人痛心，后来有宗亲将盗洞用土掩埋。墓地住户70多岁的宗亲说，他小时候墓就被盗掘过，还有小孩爬到墓里玩，看见里面是吊棺，可见墓多次被盗。黄家院八世黄泰在《黄氏宗谱》中写道:“二世祖讳柏存公,生于明季流贼蹂躏之秋,家人离散,幼稚几不自存。赖公父襁负奔避,幸以身克。无何,父没母亦故,耄公父名实遂泯。兵燹后,复故居,娶于张氏之女。少事先人业,聊以自食。惜谱亡,其上世系不可耂。是以后之子孙祖公父耄宗公”。文中“兵燹后，复故居”，说明李自成起义平息后，黄柏存回到原来的大黄园老屋生活。证明黄柏存父亲明末以前就在大黄园生活居住。所以《信阳县地名志》说“大黄园，清初，黄姓从湖北麻城迁此”是错误的。 黄柏存应该是黄子玉的后人其中一支。黄子玉后人由于家族繁荣壮大，外迁到肖王乡黄堂和其他地方发展。由于明末的战争，信阳人伤亡很多，地广人稀，所以清朝初年官府由湖北麻城、陕西大槐树两个移民点对信阳进行了大量移民。受此影响，黄姓讹传为清朝初年从湖北省麻城移民而来。黄柏存因为幼小时父母双亡，所以上世系失传。《信阳县地名志》对肖王乡梅黄村的地名是这样记载的:“明末，梅姓官员辞官归田，和黄姓在此置田建宅，后扩展为集市，故名”。由此也可证明黄姓并非清初迁来。黄姓由湖北麻城迁来信阳应是宋元时期。 肖王黄姓字派有:永在东锦、守正安祥。 6 洋河乡黄家院 黄家院现在叫黄院街，清朝雍正五年(1727年)，黄柏存孙黄继建率六个儿子由肖王乡黄堂迁往此地的。家族不断壮大发展，建有大宅院，所以叫黄家院，并逐渐建起了寨墙，防匪自保。黄宗圣之子黄道和致家巨富，声震信阳城。乾隆年间，黄宗圣就是代代流传中的黄小人。传说他家境穷苦，无依无靠。有一年过年，母亲王氏到姥姥家借了一碗盐，舅舅知道后，追到他家，大骂一番“穷鬼”，把盐拿走了。第二年，是个大荒年，他父母逃荒要饭，要生他了，夜里住在一个破庙里，叫老鸹庙，半夜里狂风大作，母亲生产他时，进来一个体如牛大的怪物，要吃他们。他父亲情急之下，抄起要饭棍，向怪物打去，怪物惨叫一声，烟消云散。原来是要饭棍沾有产妇的血，是怪物的克星。第二天天亮一看，满地到处是小金砖，上面有字“黄小人之宝”，所以父母为他起了个名字叫黄小人。长大后又起了个名字叫黄宗圣。黄宗圣由此发家致富。这个带有神话色彩的故事至今流传很广，小时候，祖母就常常给我讲这个故事。黄家院宗亲还讲了另外一个黄小人版本:黄宗圣为人仁慈，乐散好施。有一天赶集回家路上，突然内急，到路旁草丛中解手，看到一个布袋，装有半袋子东西，他认为是别人遗忘的，就没有打开看，别人肯定会自己回来找的。时隔几天之后，他赶集又走到那里，好奇的前去看看别人取走了没有，那袋子原封不动的还在原地，他打开一看是一袋金银财宝。他怕被别人拿走了，对不起失主，就背回自己家中存放，并在原地写了一张字条:谁 7 的一布袋东西丢了，请找我认领，黄家院黄宗圣。可是一年过去了，无人认领，他私下打听，也没有听说哪个有钱人丢了这样东西。有人推测一定是强盗抢了哪个财主的不义之财，夜里放在这里，后来找不到地方了，又不敢声张，成为无主之财。黄宗圣因为这笔钱财起家，暴富了。但他并没有独占这笔钱财，家富后，他周济穷人，购置义地，建学堂，筑寨墙，从不计得失偿还。他的字晓仁，取“晓之以仁”之意，乡人习惯称他为黄晓仁，后来讹传为黄小人。也有说他母亲怀他时，因家境穷苦，营养不良，生下来又瘦又小，因此叫做黄小人。黄小人富家之后，舅舅巴结他，前来认亲，黄小人让家人做了一桌子丰盛的酒席，就是菜里没有放盐，让他舅舅羞愧难当，无地自容。 黄家院后世人才很多，到国外发展成名的也不少，比如清朝五品官奉直大夫黄文元，陕西巡案使咨议官同官县(今铜川市)县长黄敦庠，著名教育家、数学家、河南大学教授黄敦慈，台北市信阳同乡会会长黄君述，瑞典中国文化的传播先驱黄祖瑜，开封市文化局局长黄训永等。 民国七年(1918年)，在黄敦庠的主持下，在黄家院南头重新修建了黄氏宗祠，蔚为壮观，并由本县的秀才卢玉藩撰写了祠堂碑文。原文经考证照录如下: 万物本乎天,人本乎祖,如水有源,如木有本。故郊坛有制,王朝配享特祭,宗祖存馨,士庶明礼不废。虽先王先公亦不忒。凭实七世之庙可以祀事也。丙辰秋,蚕承之西庥兴此乡人士。红日彤彤,秋色美秀耄灭私心,倾慕考丽之。以为微贤人君子之选泽沐浴耄熏陶之不及 8 此也。及行其冢野,则长林曼草间碑坊参差,星斗遥遥入端砚。察旧祠之所有横匾焉,额之曰:黄氏先祠。粤稽黄氏自鼻祖以下及太高祖均居北黄家园肖王村忠信乡。兵燹之余 ,谱系失传,其祥不可得。稽所可祥考唯高祖柏存公。公生明季流贼蹂躏之秋,自幼孤苦伶仃,其不望考仅一线耳。公二子:长庆先,次庆辰。庆辰公六子曰:继曾、继永、继耂、继珠、继靖、继建。继建公亦六子曰:宗圣、宗玉、宗容、宗猷、宗远、宗迩。雍正五年迁居此地,枝枝分居。宗圣公天性淳朴,经营家务不惮暑寒,家族中有空乏考咸周之,不计偿,虽外人亦如之。富能斲,聚能散,丰享豫大基于此矣。沿及道呾公兊绍可烈,大振家声,称巨富焉。公三子:长文彩、次文科、季文元,鼎定新居。文彩三子:曰炳、曰炤、曰灼。文科公五子:曰昂、曰晟、曰景、曰昆、曰昇。文元公子一,讳泰。泰公二子:长玉清、次玉森。玉清公四子:伯叔季早卒,其兊继承统绪考仅仲子耳。炳公五子玉书、玉郎、玉亭、玉笏、玉洁。灼公子一,讳玉润。昆公子四:玉树、玉田、玉珊、玉相。昇公子一,讳玉畅。景公四子:玉昭、玉埻、玉琦、玉轸。昂公子二:玉德、玉音。黄氏由清初以及民国,以文蔚处魁盖相望,富贵功名极一邑之盛。藉非积累之厚,培植之深,焉能以迄于今斱兴不衰。诚望族矣。嗟乎!福祸无常,期虑当立宇宙间,起旋仆忧愁,俟忽毋,亦才智有余耄仁德不足。于是,唯仁考为能飨亲,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙。礼记曰:王侯有庙,致孝子也,礼其一也。禧曰:君子将当倡立埻室为先公先灵也。旧黄称有埻。玉清公不玉德公,盖有志耄未遂也。今玉埻公等承先启后,义 9 之尽仁之至孝之大考也。祠宇告竣,于今三年,孔曼且硕,呈飞翚昌盛之观。既竣,且栽柏松茂竹,祖宗寝庙维神所藏冠裳,俎豆馨香,偕父兄耄甲虔礼不减。夫春露率子侄以罗拜,义更懔乎!《大雅》铭曰:丝丝瓜瓞,斲斲葛藟,恺悌君子,求福不回。 谨序 清邑庠生卢玉藩撰文书丹 钺曰:使祖先阴灵长安,阖族募祠款盖有年所。命钺主其事,钺自维绵薄不堪斯任,再三婉辞不许。复藉修名未立,奋发京师仅克。继由京师旋里,伏思建祠一事不可忒,躬迁焾焉,不愧先人。乃邀商诸伯叔兄弟,造祠于义阳东北黄家院街南之阳末。造月祠两厢南房,均告竣。接收之款:先叔祖子元公当款千串,稞租百串,公捐款百七十串。共开支一千三百七十串。恐建祠后,间有祠乏祀资钱,乃于祠斳置田敥亩,造屋迁椁,费计三百串余孔。一叔以祠田佃百串外,豸青叔以此祠经费无着,复筹捐二百串。自此以往,岁修岁祀不患。春露秋霜,迁宗氏之鬼神以妥,以礿祠蒸尝,佑后昆辈之祀事尔炽尔昌。上作既兊告成,有始尤觉有幸,昭兹来许,于斯万年,寄所望于后之绳其祖武考。 丼人出身、陕西巡按使谘讫官、知同官县事,十一世孙黄敤庠谨志 孙世九 玉 轸埻 孙世十 士 彦绶德 士 洪模巡 10 士 昆仑荣 士 铎铨栋万 孙世一十 敤 溢淦泗瀛 敤 庥庸庠庞 敤 化本丰厚 敤 愈虑慈慜 敤 恕党志意 敤 泽伟佩严 孙世二十 祖 培尧光 祖 武章舜宪 祖 谦佑昌 祖 薰哲荫斌 祖 范耀翼周 祖 烈风惠迩 祖 型念典国 孙世三十 讪 辞浩俭 讪 箴芳 中华民国七年二月上浣谷旦阖族敬立 此碑原来立于黄家院黄氏宗祠，文革破四旧期间，偷偷埋藏于地 下，得以保存，后黄家院宗亲将此碑移立于肖王乡黄堂黄柏存墓前， 误作墓碑。 11 黄家院的黄姓富人很多，所以流传有“一出东门数老黄”，说的是一出信阳城东门数老黄家富有，“马不喝别人田里水”，说的黄家田地广大，骑马巡查时马不用喝其他人家里田的水，可见家声之大，财富之多。但是清末民国初期也有许多家业败落的。请看黄祖瑜的《开花的石榴树》一书。道光28年黄泰立字派为:士敦祖训，乃世其昌。连年增第，欲振家邦。宏程恩泽，师志益彰。才优华茂，佳业立方。载锡之光，德克化扬。 龙井乡黄姓 龙井乡位于信阳东北，淮河南岸。我很小就听祖父祖母说我们黄家是从湖北麻城迁来的。但是后来考证:由于黄柏存在明末时就在肖王乡有老房子，所以至少不会是清初由湖北麻城迁过来的，应该在宋元时期。代代口传下来龙井黄姓是由肖王乡柏存公的后人分开的，根据辈分确认应该是由第七世时迁到龙井的。清乾隆年间迁居龙井的祖先叫黄琰，字公玉，琰公生三子，长子:印、次子:玺、三子:全。黄印、黄全后人无法考证。玺公娶朱氏生育三子:长子建刚，次子建斌，三子建都。由于家业的壮大，长子黄建刚，次子黄建斌由小地塘外迁发展。(见龙井《黄氏家族分支居住图》)。 12 据《信阳州志》记载:黄琰，苑马寺少卿。苑马寺:清朝政府掌管军马的机构。少卿:文职京官，正四品，月俸二十四石，相当于现在的中央副部级。黄琰解甲归田后，于乾隆年间迁居龙井乡小地塘。他为人正直，品德高尚，看不惯朝廷的腐败，官场的黑暗，所以他隐居乡间，教育子女，耕读为家，诚信做人，行善积德。子孙遵照遗训，几代只读书不做官。 嘉庆十八年(1813年)黄建都为已故的祖父母、父母亲立了墓碑。(见琰公\玺公碑文原图)。 13 龙井黄氏1813年前创立的字浱是:公玺建万庄，应启本国光。由于家族繁衍的快，这十个字历经二百多年已用完，经琰公八世孙黄本学、琰公十世孙黄光学主持，为统序不乱，长幼有称，寻根有据，2010年新拟字浱十六字:巾祯鼎圣，诗书荷塘，山川耕耘，大义晖煌。“巾”与黄家院“昌”字同辈。 因祖先黄琰墓碑风化严重，字迹模糊不清，饮水思源，纪念祖先，2013年清明节龙井黄氏在黄本学、黄光学的主持下，重新为祖先黄琰立了新墓碑，并举行了隆重祭祀仪式。此碑文、祭文由黄光学撰写，祭文由黄本学宣读。 地塘村黄寨，过去叫黄家寨。1950年土地改革，琰公八世长孙黄本有率四子一女，由齐店村小黄庄迁此居住。黄本有病故后，葬黄 14 寨北大地，由长孙黄光学撰文立碑。黄本有长子黄明财，次子黄明勇，三子黄明德，四子黄明学，五女黄明珍。黄明财子一:黄光学，黄光学子一:黄巾洞。黄明勇终身未娶，无后。黄明德子一:黄光业，黄光业子一:黄巾城。黄明学子二:长子黄光兵，次子黄光玉。黄光兵子一:黄巾想。 黄寨有一个大墓地，有一块1881年《黄氏先茔》墓碑，这块碑在文革中被作井口用，才得以留存。一九八四年被黄寨、李堂村黄氏宗亲重新立到坟前。碑文记载祖先黄道某(名字后一字脱落)安葬于此，他的三个弟弟都是“万”字派的，他是迁黄寨的另一支黄姓祖先，已无直系后人，清光绪七年(1881年)，族裔元孙黄某等人立碑祭祀。1985年，我同黄明合、黄光辉扒土洗字，抄录考证。现将碑文考证照录如下: 黄氏先茔 且万物本乎天,人本乎祖,是祖也,宜为后裔所报本耄追远考也。其为嫡嗣之宗子,当春露有感,必享祀其不忒;其为一脉之昆孙,值秋霜致慨,亦祀事耄孔明,升降拜跪,僾见忾闻。自天子以至庶人,振古盖如斯焉。不意龙井村今有黄道?其人后裔,世系丽已无耂,加以门祚衰承,绳绳之孙斯灭殆尽,绵绵之瓜瓞泯没无闻。让先人空留于绿野,阴灵抱痛于黄泉,莫为之后不将虽盛弗传乎？然一本虽寂,宗族贫繁。幸有族裔元孙黄某等惨目伡心,不忍祭礼之废,上则承先,下则示后。故今启存缵绪之诚,仗大义以相盛丼,发善心以慰枯骨,着茔祭扫。地亩典当异人耕耘,获价伍拾串整,令其贰分生息,积年 15 累月,财用不匮,以此禴祠蒸尝,馨香弗替,修陈荐设,俎豆常新, 庶有当于兴灭继绝之意耳。 弟 庚开 万 蔚运 荣发丼 姪 恒 埻义立富敬发昌 恒 顺沺君荣贵成辉 连 恒 , 心 孙 讪诲晏锦俊礼杰 富洋清林恩有 曾 孙 玉 平富贵 呈清光绪七年桂月吉日 当年黄家院黄道和“道”字派弟兄几十人(含肖王乡)，由于弟 16 兄多，需要外迁发展，又有《信阳县地名志》证明黄寨黄氏由肖王乡黄堂迁来，由此看来他们都是黄柏存的后人。由碑文可以推测，当年兵荒马乱，瘟疫施虐，家破人亡，黄道某玄孙带领三个幼小弟弟落户黄寨，以至于连父辈名字都不知道，所以“世系久已无考”。哥哥对三个弟弟有抚育之恩，所以后人立碑祭祀他为祖先。墓主人为黄道某的玄孙，本应为“士”字派，为什么三个弟弟是“万”字派呢,因为哥哥去世后，他们也弄不清楚自己的字派，就与黄琰后人“万”字派联宗，所以出现“万”字派。后来又另立了其他字派，如“恒、心、玉、国、天”，到“天”字派时，他们又一次和黄琰九代孙联宗，都改叫“明”字派。 因为黄琰九代孙是“国”字派，而黄寨，李堂村南黄寨、西黄寨“国”字派辈分高于黄琰后人“国”字派一代，所以为了避讳，都叫“明”字派，他们的下一代也共同用“光”字派。这方面因历史的种种原因确实有点复杂，所以现在的后人对此一头雾水。 此前的共同世系为:黄柏存父、黄柏存、庆字派、继字派、宗字派、道字派。后来由于人口众多，逃避兵荒，分迁各地，出现了不同字派。 九店乡黄姓 九店乡2006年改为五里镇。1931年设保，属第二区梅黄村，1975年由肖王、洋河分出部分村庄成立九店公社，1983年改乡。 境内黄姓大都由肖王乡、洋河乡、龙井乡迁入。境内西部土地在清朝都是黄姓的田地。现在的顾店村和肖王乡黄堂田地相连，过去也 17 是黄姓的发展之地，清朝黄姓捐款修建了顾店大桥。 黄姓谱牒 黄姓谱牒源起于何时，史籍中没有明确记载，传说早在商朝，便有伯翳第四十四代孙黄成德，创修最早的《黄氏宗谱》传后。黄成德的第十一世孙黄飞虎，因逃避商纣王迫害而改随母姓王。黄飞虎曾孙黄爱辅、黄爱弼等以家藏谱牒上呈周武王，得以复姓“黄”氏。商、周时期，黄国已是一个独立的邦国，作为一个国家，已有专门黄国王族历史和世系的谱牒了，因而商周时期便应有黄氏谱牒。 传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄氏最早的字派。 汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄氏的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书》和《新唐书》等官方正史，仍在民间流行。 直到宋朝，随着黄氏的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序多见于当时名人文集中。 明清以来，黄氏谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文化大革命”中“破四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。近年来，在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。 18 信阳城东北黄姓，古家谱于战乱中丢失，仅存的也残缺不全。黄家院宗亲两次续修家谱，一次是道光二十八年(1848年)，八世黄泰主修。另一次是民国时期十二世黄祖荫主修。1993年黄训立(牵头人)、黄祖缵、黄守模、黄训正、黄训昌、黄乃勤(黄家院人)、黄乃勤(肖王乡人)、黄明义等八人对黄氏家谱进行了整理摘抄，印了一个单行本《黄氏宗族》。 综上所述，信阳城东北黄姓是黄国后裔，曾经坚守在黄国故土，也是汉朝江夏郡的居民，由于战乱，历经千辛万苦，辗转他地又迁回黄国故土信阳，是黄帝、颛顼帝、伯翳、中衍、黄歇的后人，由湖北麻城迁来应当在宋元时期。明朝时黄子玉后人繁荣于信阳东北，其所建黄家堂毁于明末兵燹、战火，黄姓清朝乾隆三十三年(1768年)又在肖王乡建立黄家祠堂，简称黄堂，黄柏存后人一支迁居洋河乡黄家院后，又于民国七年(1918年)在黄家院建黄氏宗祠。 信阳城东北黄姓属江夏郡其中一支，堂号为“光裕堂”，取光前裕后之意，祠堂门楣:江夏世胄，正联:至明洪武间于江夏四百载开基盛典，传先祖功德子孙繁茂代代训乃世其昌。从明朝初年至今有据可查在信阳土地上生存奋斗六百四十多年。“光裕堂”黄姓人口过万，是信阳市辖区内最大的一个黄姓宗支，由于家族不断壮大，外迁到他乡发展的有信阳市城区、五里办事处、平昌关乡、董家河乡、游河乡、彭家湾乡、十三里桥乡、柳林乡以及正阳县等全国各地，更有到国外发展的。 19 2015年1月22日 古今名言 敏而好学，不耻下问——孔子 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 己所不欲，勿施于人——孔子 读书破万卷，下笔如有神——杜甫 读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 读万卷书，行万里路——刘彝 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 书犹药也，善读之可以医愚——刘向 莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 20 旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 声明 访问者可将本资料提供的内容用于个人学习、研究或欣赏，以及其他非商业性或非盈利性用途，但同时应遵守著作权法及其他相关法律的规定，不得侵犯本文档及相关权利人的合法权利。谢谢合作～ 21