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网络游戏歌曲排行榜,辛苦收集啊[修订] 中国自古就是礼仪之邦，对于一言一行都有严格和礼仪规定。《周礼》曾经是我国古代人的生活守则。随着时代的变迁，有些礼早就被人们遗弃了，有些礼早已改变了方式和内涵，而有的礼虽然现在人不再用了，但在书中、娱乐中、学习中常常会遇到。多了解一些，至少当你看到电视剧里古人的某些不寻常行为时，不会感到莫名其妙。 跟天帝对话/祭天 冬至日这天，满朝臣子一大早就到皇宫集合，然后，按照官级大小列队，在殿外等侯。 “皇上驾到——”跟着宫里嗓门最亮的太监一声吼，盛装的皇上从后宫走出来。今天的皇上没有穿上殿的龙袍，而是换了一件很特别的衣服。衣服上除了有龙纹图案，布满了日月星辰和山川。真是有够创意。皇上腰里插着一只圭，手里握着一根长长的圭。圭就是祭典时帝王或诸侯拿的一种玉器，上圆下方。 三军列队，禁卫军、仪仗队、文武大臣，宫娥太监，像众星捧月一样守在皇上的龙车周围，浩浩荡荡向南郊的圜丘进发。 圜丘是一个圆形的祭坛，因为古人认为天是圆的，地是方的，圆形是天的形象。在祭祀的前一天，人们就把祀器和牲畜准备好了，皇上与百官也要斋戒，省视祭品。一切准备做好，就等行祭天大典了。 一行队伍来到圜丘，皇上站在圜丘东南，面向西，这时侯鼓乐齐鸣，皇家乐队署演奏起《中和韶乐》。是一种大型祭祀专用的乐曲，古代人把《中和韶乐》看作神圣的乐曲，只有在极重大的场合才演奏，就像我们现在人结婚时要奏婚礼进行曲，祭奠时要奏哀乐一样，不能乱用。皇上牵着献给天帝的牛羊等祭品到祭坛前，当场宰杀、洗净，然后放在燔炉上烧烤，同时把事先准备好的玉器、绵帛等也扔进去，一起燃烧。烟火高高地升腾着向天空 冲去，让天帝闻到气味。 等牺牲品快要烧完，皇上要对着上天行三跪九叩大礼，高举手里的圭，连叩头边念着:“感念天帝圣恩，让我的国家昌盛富有，百姓安居，祈求天帝给予众生风调雨顺，让百姓过上幸福的生活～” 祭天是号称天子的皇上特有的职权，因为古时候，人们都认为皇上是天帝的儿子，只有他才能资格跟天帝交流，其他人根本够不上资格跟天帝对话。祭天活动正是天子跟天帝交流的方式。 然后，天子站起身，和群臣目送烟气升空，直到牺牲品全部烧完。 “祭典完毕，请皇上回宫——”祭司高喊一声，皇上坐上龙车，起驾回宫。 皇上的任务完成，其余的时间就等着天帝降福于人间了。这种盛大的场景在一些古装剧中常常看到，从明代，皇帝在北京特意为天帝建了一座天坛，意思这里是天帝的宫殿。每年都要在这里行祭天活动，到了清代，乾隆更是把天坛建得金壁辉煌。至于这一年，百姓是否会过上幸福生活，皇上就管不了那么多了，该享乐享乐，该争战的争战，一旦百姓生活一天不如一天，也怪不得他吧，全部归于天帝心情不好就行了。 跟地神对话/祭地 古人敬爱天地，有祭天大典，也有祭地大典，就是天子们跟地神的对话。在古人心中，土地生长万物，供人们温饱，像慈母一样无私地为人类奉献，是跟天一样重要的角色。他们奉天为父，奉地为母。 跟祭天相反，祭地的时间在夏至，地点在北郊的方丘上举行，通常选在有水环绕的地方建方丘，这象征着四海环绕大地。 程序跟祭天差不多，前一天，皇上和百官就要斋戒，并准备好祭典用的祭品。按照事先计算好的时辰，皇上率着祭祀大队开往北郊。 不同的是，这次的祭品不放在燔柴炉里烧，祭品也不是洗 得白白净净的，而涂上黑色，玉器则用黄色的琮代替，这都是取土的黑及黄色。 把祭品摆在祭台上，皇上行三跪九叩，跟地神对话: “尊敬的地神，蒙您的恩泽，我神州百姓过着丰衣足食的生活，今天特些来行祭拜，感谢您的博远恩德，祈求您保佑今年人间五谷丰登。” 对完话，就地控坑，把祭品埋进去。 祭典就此完毕。同样，皇上率领大队伍起驾回宫，等着地神送来丰收的年景。 跟古人相比，我们对地球可真是大不敬了。因为地球现在被人类破坏的已经在**了，无止境地开拓、无休止地挖掘矿藏、无所顾忌地污染海洋、无穷尽地砍伐森林，地球已经千疮百孔。 天为父，地为母，请不要再伤害我们的母亲啦～ 大圣人拜七岁小孩为师/祭孔 大圣人孔子曾经被七岁小孩问住，并谦虚地拜那个小孩为师。那是发生在他周游列国时候的事。 公元前489年，楚国和吴国两军对峙，眼看着随时都会打起来，而负函(现在的河南信阳)就成了两国交锋的第一战场。这时候，孔子正在被楚大夫叶公请到那里讲学，只好因战势中止了，去往楚国都城郢都，应楚昭王邀请前去讲学。 孔了及他的弟子子路、子贡、颜回等人经过大别山时，正值金秋十月。他们一路欣赏秋日景色，一边探讨仁义之道，时尔在风景优美的地方采风，写些文章。 这天，看看天色要晚了，孔子吩咐车夫:“赶快一些，赶在天黑前找到村子住宿。” 车夫答应着甩着响鞭，车就飞一样向前跑。 突然，嗄蹬～车停了，孔子险些被怂出去。 “为什么突然停车,”孔的心扑扑跳着，问。 “前面有一群小孩挡着道，过不去。”车夫回答。 “请他们让一下。” 子贡跳下车，走到那群小孩身边， 问:“小孩，看见马车来了怎么不让道，被碰到了怎么办,” 只见领头的小孩一挺胸:“凭什么要我们让道，你们不能绕道走吗,”说着，几个孩子把垒的“城堡”守卫起来。 子贡有些生气了，怒目圆睁:“你知道这是谁的车吗,这是孔夫子的车～” “哼，孔夫子又怎么样,”小孩不屑地把胳膊在胸前一抱。 孔子见争吵不下，就亲自走下车看个究竟。 小孩对于这个行为优雅的长者根本当透明人一样，继续垒自己的“城堡”。 “孔子和蔼地摸了摸小孩的头，说:“小朋友，请你们把石块搬开，让我们过去好吗,” 小孩抬起头答:“我们正在忙着筑城呢，不能搬开，请你们绕道吧。” 孔子到处讲学，什么调皮的学生没遇到过呀。他笑了笑:“我出一个问 好啊。”小孩豪不犹题，如果你答不出来就得给我们让道。” “ 豫地答应了。 “你说是父母亲还夫妻亲啊,”孔子问。 “夫妻亲。”小孩想也没想，冲口而答。 孔子摇摇头:“不对，没有父母哪有夫妻啊,” “夫妻亲，没有夫妻哪有父母啊,”小孩理直气壮地辩解。 孔子说:“父母把儿女从小抚养大，教育成人，当然是父母亲了。” “夫妻在一起要生活一辈子，共同劳动，一起睡一起吃，白头偕老，永不分离，儿女长大就要离开父母，把以夫妻亲。” 孔子没有话说了，因为他也觉得小孩的话很有道理啊，于是，躬身施礼:“你说得很有道理，真是神童，老夫这里有礼了，只是我们要要事急着过去，请借道给我们用一用。” 小孩晃晃脑袋:“请问先生，自古以来，是城让车，还是车让城呢,” 子路早就快气疯了，见老师竟然向一个小孩施礼，就气哼哼地说:“你们这是什 么城堡啊，只是小孩的游戏～” 小孩想了想，觉得理亏，就问:“那你们告诉我，有什么重要的事,” “周游列国，传道授业。”孔了回答。 “既然您能到处传道授业，那肯定很有知识了,”小孩问。 “是啊，上至天文，下至地理，我无所不知。” “是吗,那我问你，您知道自己有多少根眉毛吗,”小孩一脸坏笑地问。 “本人又看不见眉毛，怎么能知道多少根,”孔子怔怔地回答。 小孩又问:“你上知天文，那你说天上的星星有多少颗,” “天上的星星多如牛毛，怎么数得过来,” “是吗,太阳少，只有一个，那你知道太阳什么时候离我们近,”小孩又问。 “这个，这个，还真没研究过啊。”孔子羞愧得脸上火辣辣的，对着小孩深施一礼:“楚地多人才啊，老师，请您多指教～” 小孩:“指教不敢，我正忙着，后会有期吧。” 孔子即刻命人绕道而行。 这个把孔子问倒的小孩叫项橐。因为这个典故，项橐被写进了《战国策》，孔子与项橐对问的成了千古美谈。这个故事也更全现了大圣人孔子谦虚好学，不耻下问的高尚情操。 孔子一生故事数不胜数，对后人都有深远的教育意义。《论语》一书记灵了他一生的从政、治学、教育及对人生和自然的观察思考和经验总结。像我们平时熟悉的因材施教，三人行必有我师、学而不厌诲人不倦等哲理都是从孔子语录中整理出来的。他孔子是教育家、思想家。他最早创办了私立学校，弟子在三千人，其中最著名的七十二人，在当时，都是各国重要的人才。他以儒家典籍《诗》《书》《礼》《易》为教材，开设了礼仪、音乐、射箭、书法、数学六门课程。 他的思想不仅影响了中国五千年，还对世界各地产生了广 泛的影响。从孔子死后第二年，鲁哀公下令在孔子旧宅曲阜立庙，把他生前的衣服、车、琴、书册等保存起来，每到孔子生日这天，即9月28日，都要进行祭祀活动。从隋朝开始，“先师”成了对孔子的专有尊称。现在祭孔大典已经成了世界性的追思活动。 将在外，君命有所不受/出师 诸葛亮死后，他的兵法谋略被世人争抢，他的用兵笔记称作《诸葛亮兵法》。一时之间成了天下勇士梦寐以求的秘集。 诸葛亮死前把军事大权交给了文武双全的姜维，可是年轻的姜维虽然知道小主公刘禅对于行军作战什么也不懂，但总不能像诸葛亮那样大展拳脚地布阵出兵。不管怎么说，诸葛亮是刘备三顾茅芦请来的，又被小主公尊称为相父，我姜维算得上什么呢, 当时，新近兴起的司马父子诡计多端，其他诸侯已经无力敌抗了。姜维愁得在军营中坐卧不安。没事就翻看《诸葛亮兵法》，厚厚的一本诸葛亮亲笔书快让他翻烂了。 这天，姜维翻到这么一页，这页记载的不是行军布阵方法，也不是战势总结。而是一篇文章，叫《出师》，姜维立刻舒展了眉头。这篇文章写了什么呢,让姜维愁云尽释, 在国家危险时，群主选择贤能的将领担任主帅。出师前要进行授权仪式。仪式的过程为: 先斋戒三天，然后入太庙拜见君主。君主面向北站立，将帅面向北站立，由太师把钺(古代的一种兵器，青铜做的，形状像斧子;用作礼仪的钺多是玉做的)奉给君主，君主手持钺交给将帅，说:“这件兵器代替我从此进入军队中，将军可以随意掌控它。”接着命令，“将军带兵，见敌人势弱则进攻，待敌人强势则后退，不要认为自己是将帅而看不起兵士，也不要坚持一个人的意见想法，而不听取大家的意见，更不要仗着自己有 攻就失去忠信。兵士们不坐，自己也不要坐;兵士们不吃，自己也不独吃。跟兵士们共甘苦，同患难。如果真能做到这样身先士卒，一定会消灭敌人的。” 将帅接受任拿后，就开凿出一条出征的路来，率领军队由此出发。行军前，君主会去送行，半跪在地上，推着军车的轮子说:“是进是退，将在外，可以不怕请示君主的命令，都由将军自己定夺即可。 看完这段话，姜维眼前一亮，这不就是丞相说的“将在外，君命有所不受”吗,于是，他下定决心，上朝向刘禅请求赐给自己钺，以完成丞相未完的大业。 《诸葛亮兵法》里所记载的这段话正是古代军队出师的礼仪。 坚决不理发/留发 细心的你常看古装戏，肯定发现了一件事:古人不论男女都留长发。甩着一头长发，英勇跳江就义的屈原，还有被流放到塞外牧羊的孙武，还有豪放的李白也写过“明朝散发弄扁舟”的诗句呢。 留长发很酷吗, 不是。这又要提大思想家孔子了。他说过一句话，影响得中国人几千年都不肯把头发剪短。他说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”就是说，我们的身体和头发都是父母给的，做儿女的不应该随随便便剪断或者使它们受到伤害，这是孝道的最基本最开始的要求。这就是说，理个发就是对父母的大不孝了。 孔子的思想影响着中国人，他的话就是至理圣言，谁也不能违背，尤其是到了清代，有“断发断头”的说法。 理发这个词是从汉代开始有的，理发，即整理头发。那里的理发就是指盘发的方式方法，并不是把头发剪掉。到了南北朝时期，为了造型好看，就稍稍剪掉一部分头发了，不像以前那样，男人也梳得这一个小辫，那一个抓揪的。从唐代开始，帽子业发展起来，为了戴上 向征学问和地位的帽子，人们也不得不把多余的头发剪掉。等到了清朝，依照满人的习惯，把头发前额部分都要剃光，这时候，理发师父就多起来了，理发业也立刻兴旺起来。 现在就更不用说了，不但男人几天就得去理发，女孩也根据心情不断地变换发型，理发师不仅要会剪发，还要会局染烫、拉直，理发的名词越来越多啦。 “你说古人不理发，那和尚可是一根头发也没有哦～” 知道你就会这么问。古人在哪种情况下必须断发呢, 一是出家。佛家认为头发是“三千烦恼丝”，这么多头发会跟大脑争夺营养，扰乱人的心神，使人不能全心全意地修行，所以出家前要把头发全剃掉，不论是和尚还是尼姑。 哈，近来上课总睡觉，可能大脑营养不够用，是不是要把头发剃掉呢, 二是代命，好代替生命。古代人犯了死罪都要砍头，而有些人犯了死罪，有各种“保护伞”就不必被砍头，而是把头发割下一缕，表示砍了头了。曹操就曾这样蒙混过关，保住了一条命。有一次他的马受到惊吓跑到田里，把身苗踩得乱七八糟，按照他自己制定的法律要被砍头，可是，谁能杀他呀,就只好割掉他一缕头发了事。 三是陪葬。自己最亲近的人死了，人们往往会割下一缕头发放在死尸体旁一起入葬。哎，那时候没有照片这样的东西，也只好放下比生命还珍贵的头发陪伴最亲的人了。 四是陪伴。看古装剧时，常看到女子割断头发憎给要分别的男朋友，代表自己永远陪在对方身边。 再就是当做药引子时。李时珍的《本草纲目》里也有提到，有些药在煎时需要头发做药引，为了把亲人的病治好，献出一缕头发又算得了什么呢, 怎么样,你的剪发理由是上述的哪种, 幸运的胡子和倒霉的胡子/古人留胡须 关羽和张飞死后，他们的儿子关兴和张苞争着抢着做先锋，这可把刘备难住了。刘备让他们各自陈述理由，并让他们历数各自父亲战功，谁父亲的战功多就由谁做。 张苞仍然是他父亲的性格，一步抢上前，说:“我父亲喝断长板坡，夜战马超，智取瓦口，义释颜严，有勇有谋～”说完，他退到一边翘着扫帚状胡子看关兴。 关兴不但长得像关羽，性格也很像，稳重而有条理，只是口才一般，他想了半天说:“我父亲胡须长数尺，献帝曾当面称他作美髯公，先锋当然归我做了～” 刘备张着大嘴，心想:凭着美髯就能做先锋啊, 云端里的关化更是气坏了，大骂:“这不肖子，我当年温酒斩华雄，斩颜良、诛文丑，过五官斩六将，水淹七军的壮举你不说，专讲一口胡子有什么用,难道两军交锋甩一甩胡子就可以了吗,看来你这先锋是泡汤了。” 这是后人编的一个笑话了。在古代，男人是很注重胡须的，胡须的美还是恒量美男子的一个标准呢。 传说宋朝有个叫蔡襄的人因为胡子长得好而有名。后来竟然惊动了仁宗，仁宗专门设宴招待他，看着他那漂亮有型的胡子问:“先生这胡子晚上睡觉时是放在被子里面还是放在外面啊,”这么一问可要命了，其实他本来并没这么在意胡子，只是白天常对着镜子修剪而已。这回可好，蔡襄睡不着了，一到晚上，精力全集中在胡子上，怕压到、怕折断、怕弄乱，折腾来折腾去，彻夜难眠了。后来，他妻子想了一个办法，缝了个纱袋，每天睡觉前都把胡子小心翼翼地装进纱袋里，他才安心睡觉。 胡子长在他的脸上可真是幸运了，受到这么好的待遇。可是，有位美髯公的胡子可倒大霉了。 这位叫谢灵运，是南朝时的诗人，因为有一嘴好胡子被称为美髯公。他这嘴 胡子不知道迷倒多少人，比他的诗还要迷人。后来，他的才华遭嫉妒被诬陷入狱。在他被斩首时，监斩官觉得这么一个才子死了很可惜，就问他:“死之前有什么要交待的事吗,” 谢灵运感激地望一眼监斩官，捋捋胡子:“我死无所谓，只是我这把好胡子，拜托大人您在我死后，把胡子割下来，给维摩诘菩萨像做胡子吧～” 南海只洹寺立刻塑了一尊维摩诘像，把他的胡子沾了上去。这样，人虽死了，美须还存于世上。 没想到，两百年后，唐朝的安乐公主来寺里进香，玩兴大发，跟公女们玩起斗百草，竟然一把就把菩萨上的美须拔下来，对着伙伴们说:“你们拿的只是地上草，地上的草怎么比我这人身上的草呢,瞧我这，谢灵运的胡子，你们有吗,” 美须变杂草，真是倒霉啊～ 在古代，汉族男子必须留胡子，并不由喜不喜欢决定。胡须是男子汉的象征，没有胡须的是太监，再就是艺人为了演出需要，才时时注意剃掉刚刚冒出头的胡须。后来，胡须的打理成了一门艺术，胡须长得好不好，是恒量美男子的标志之一，而且捋胡须也是很流行的潇洒的动作呢。 历史上被称为美髯公的人有不少，像汉高祖刘邦、关羽、谢灵运。近代的名画家张大千那飘飘洒洒的胡须是不是很有仙风道骨啊, 再区分几个词，“胡”是指长在嘴边的毛，上唇的叫“髭”，两颊上的叫“髯”，卷曲的髯叫虬髯;上唇的根据形状有“八字胡”、“一字胡”，下巴上的叫“山羊胡”，两鬓和下巴相连的叫“络腮胡”。 送什么礼物好呢,/折柳告别 毕业了，同桌转学了，你想送他一件礼物作为纪念。跑到礼品店一看，最不起眼的水晶座也要15块钱。你倒空储钱罐，又想方设法从爸爸妈妈爷爷奶奶姥姥姥爷小 舅大姨那儿连撒娇带哄骗弄到了一笔钱，忽然又觉得买便宜的送不出手了。这一分别还不知道什么时候能再见呢,即使见到也不能像以前那样，一块嚼木糖醇，一块去街心公园写作业，一块上课偷偷晾脚丫子，一块去过街天桥揭穿假乞丐了。哎，送礼物可真是劳神伤财的事啊。 还是古人好。怎么好呢, 古人送别朋友时，依依不舍地走到柳树下。送的人顺手折下一枝柳枝，双手捧给要走的人。对方也郑重地双手接过，离别的泪水就哗哗流下来了。折柳送别是古代非常珍重的送别仪式。一枝柳条，只是随手折的，却比奇珍异宝的意义还大。 送别的时候也不像现在这样，买张站台票，陪好友在车站等着，然后大包小包帮他拎上去，赶在开车之前尽快下车，不然就得跟着坐到一站再想办法回来，送别人把自己也送出去了。这倒是不可多得的礼物 )。 古人送别都有固定的地点，多是在长亭、桥头或河堤，因为这些地方大多有柳树。除了折柳枝相送，还要饮酒(酒水自带)、唱曲、临场做诗。在我们知道的诗人中，有好多都做过送别的诗，如李白的《春夜洛城闻笛》里写道: 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 最有名的要属王维的《送元二使安西》了: 渭城朝雨邑清晨，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 这两首诗里，一个听笛声，一个喝酒，但都没忘了折柳，可见柳是送别时必不可少的道具了。而且这折柳仪式，在当时，跟现在约会选择环境幽雅的咖啡馆差不多，是很时尚的事。 哎，古人真小气，对吧,你肯定是这么想的。折树柳枝就把朋友打发走了，至少也亲手做个沙漏让朋友珍惜时间啊～何况，折柳是破坏环境的行为 哦～没错，所以现在人们不再行这种送别仪式了，不能因为送朋友落下个破坏树木的罪名吧～ 那么送什么好呢,意义非凡，又不用“倾家荡产”,送张碟怎么样呢,花儿乐队的，里面一定要有那首《鹊桥汇》哦～ 十四五岁，该结婚了/冠礼、笄礼 当我们长到18周岁就算是成年人，拥有身份---证了。身份证上写明你的住址、出生年月、国籍。在古代，没有身份证这东西，但是有隆重的成年仪式，男子成年礼叫做冠礼，女子成年礼叫做笄礼。 我们在电视中常常看到，古时候的儿童无论男女都扎两个抓髻，穿的衣服也差不多，如果这个孩子长得中性一些，就很难分辩出男女了。当长到一定的年龄都要行成人仪式。男孩不再梳抓髻，而是束发，戴帽子，冠，是帽子的意思，再正式取名、字、号，比如小名叫狗剩的这时候要改了，叫王富贵、李斗财这样正式的名字;女孩行笄礼，笄是簪子，女孩变换发型，把头发挽起，用布包住，插上发簪，起初叫丫丫的也不能叫了，要起淑贤、凤仪这类的名字。无论男孩女孩，成年后仍被叫到小名就会视为羞辱。 古代的冠礼在什么时候呢,冠礼这一成年仪式在原始社会就有了。周制规定男子在二十岁，女子在十六岁，但因地方不同、情况不同往往会有所变化。有时候王子们为了早一点天执掌朝政，会刻意提前，周文王在十二岁时就行了冠礼，周武王十五岁。而普通百姓家也常常在孩子十四五岁就为他们举行成人仪式，为的是早一点结婚生子。 男孩子行完冠礼，一切都发生了巨大变化，一方面挑起养家立事的重任，一方面行为举止要彬彬有礼，去别人家串门不能嘭地一声推门而进，而是先轻轻扣门，问:“有人在家吗,小生某某前来拜会，请赐一见。”当主人开门出来时， 要深深施礼，对方还礼，请他进去(一行一请之间大概半小时过去了)。 女孩行完笄礼，规矩就更多了。平时连家门都不能出，不能随便约上小伙伴去扑蝴蝶，也不能跑到街上围着捏糖人的看热闹，每天窝在家里做针线。做针线干什么,除了为家人缝补衣服，主要是为自己做嫁妆。因为对于女孩来说，行笄礼就是郑重告诉人们，我已到了出嫁年龄，想求亲的尽管来吧。 古人认为家族人丁兴旺是福气。有好多人家在孩子没出生时就订下娃娃亲，生怕他们长大娶不上媳妇，嫁不出去。大多数人在十四五岁就成家了。想一想十四五岁的你，还吭吭叽叽地跟爸爸妈妈要什么宇宙战车、耐克鞋呢吧, 请你快离开/端茶送客 你要发疯了，不停地做着翻眼睛、甩鼻涕、踢皮球的动作。 沙发上那女孩为什么那么讨厌呢,从坐在那就滔滔不绝地说她又考了双百，她是班里的学习委员，她参加钢琴比赛了，甚至连她有个留学的叔叔也拿来炫耀。 正好你这次又考糊了，你在班里什么“官”也不是，你什么特长也没学，你连叔叔都没有。 “对待客人不可以那么没礼貌，即使是不欢迎对方，也不能表现出来～”妈妈爸爸肯定这样教训你了吧,～ 其实，你的小动作，在大人眼里只不过是不友好、调皮、不懂事，可是你知道吗,在古代，可是没教养、非常非常失礼的事呢。 那么，在古代，当你不欢迎一个客人，想他快点走，要怎么表示呢, 在古代，家里来客人串门、谈事，当事情谈完后，不能直接说:“好了，该就的都说完了，请回吧～”或者说:“没别的事了吧,没事我还忙着呢。”这些都是不礼貌的行为。 客人一进屋，主人就会给客人倒茶，放在几案上，我们现在家里来人也是这个礼节。 当事情谈完后，如果客人还不起身告辞，主人就会把茶碗端起来。客人呢,不管口渴不渴，都要端起茶抿一口。这时候，家人就会喊:“送客～”客人便告辞了。这是送客和告辞的礼节。 如果不懂这些，人家主人端起茶，说:“请用茶。”你毫不客气地咕嘟咕嘟喝几口，抹抹嘴，伸着空碗:“茶不错，再来一碗。”那可是丢人丢到姥姥家了。 但这礼节现在用得不多了。如果家里来了客人，你劝人家喝茶，人家肯定会端起来喝掉的。遇到不客气的人可能还会要求:“我喝冰茶～” 所以呀，如果是你不反感的客人，告辞时，你要挥手说:“再见，希望常来～”的话;遇到讨厌的客人呢，也不能像轰鸭子一样轰人家，或者在一边吹胡子瞪眼睛，你可以委婉地说自己有事离开一下，这样，人家就会明白你的意思了。 吃了吗,/见面有礼 见面礼并不是一见面就要送礼物，而是一种打招呼的礼节。 漫长的假期结束了，同学们都背着书包冲到学校。在校门口，你遇到了死党，迅速扑上去，胳膊一横，跟他勾肩搭背，顺势捅了他一拳:“嘿，来了,”然后，愤愤不平地拿下胳膊，“你怎么又长高了,” “因为我要超过你，所以长高了。”他得意地伸伸舌头。 这是你们的见面礼吧, 让时钟倒退，刷刷刷，嗖嗖嗖，哧哧哧，退到二百年前。 你正向学堂门口走，远远看见同桌也走过来。你立刻正正衣襟，两手抬起在脸前抱拳，注意，左手握住右手，拱到眉毛水平高，上下摇着:“食昧。” 他也同样拱手:“好久不见。” 什么意思呢,虽然你们是连对方吃饭爱叭嘴都知道的朋友，长时间不见，也要规规矩矩地行见面礼，而且左手握右手，叫吉礼;只有在对敌人行礼时才右手握左手呢，那叫凶 礼。拱着手问:“吃了吗,”他呢，不能答:“刚吃完。”或者“没吃呢，你请我吧。”这就失礼了。他要避开你的问话，而是说:“很久不见了”这样的话。 好虚伪哈，明明没有请客的意思，还问人家吃了没。 尽管你对他个子比你高耿耿于怀，可还是立刻跟他站在一边，共同讨厌女生的叽叽喳喳了。 “娇娇，你看，我的新书包。” “妈妈带我去必胜客了，你去过吗,” 这是女生们的问侯语。 让时钟倒退，刷刷刷，嗖嗖嗖，哧哧哧，退到二百年前。 两名女孩面对面走过来，不约而同把双手手指相扣，放在左腰侧，弯腿屈身，说道:“王小姐成福”“李小姐万福”，然后，才跑过去牵着手一道说笑而去。 这是同辈之间的见面问候，古人的见面问候讲究可多呢。到了清代，划分得更细，见长辈时，有: 请安:是一种小礼，两手下垂，站立，鞠躬，说:“请姑母安”“请父亲安”等; 打千:这是一种大礼，男人先哈腰，左腿向前伸并弯屈，右腿在后，左手扶在膝盖上，右手笔直下垂，说:“请大人安。”女人就微微低头，两手贴在腹部前相交，膝盖下蹲，同时说:“请大人安。” 蹲安:是清代女子专门行的礼。双腿平行站立，两手相握放在左腰中间，膝盖略屈，成半蹲状，同时说:“请某某大人安”或者说“某某吉祥”。这种礼节每天都要进行几次，早晚要向父母请安，见客人时也请安。 跪安:这是清代皇室专用的礼节。皇帝召见大臣时，大臣必须行这种礼。先迈出左腿，右腿跪在地上，然后，收回左腿，直立起身，右腿最后站起来。跪的时候并不叩头。这是整个跪安礼全过程。如果是听完训示，主人说:“你跪安吧～”臣子边行礼口里要边响亮地说:“喳～”这个应该很熟 悉了，清代电视剧里听到最多的恐怕就是这个“喳”了。 觉得复杂吧,比起古人，我们现在人真没礼貌啊，钻进背窝才跟爸爸妈妈说“晚安”，要是赶上这天心情不好，被子往头上一蒙，任妈妈怎么拍也装作不理，好幸福，也好任性哦～ 不求同日生，但求同日死/八拜之交 如果感到投缘，就做朋友;如果感情超好，那就做好朋友;如果超投缘，那么就要结成异性兄弟了。 在《三国演义》中，有刘关张桃园三结义，他们摆香对天盟誓:“不求同年同日生，但求同年同日死。”这算是做朋友的最高境界吧, 我们经常听到某某人说他跟某某有过八拜之交，从他的表情上就可以看出不是一般的朋友关系了。在古代，结成异性兄弟常称作八拜之交、金兰之好。 八拜之交是怎么来的呢, 宋代有个叫文彦博的人，他听说国子监的博士李稷很傲慢，谁都瞧不起，认为天下没几个有真才能的人。他心里很不高兴，因为李稷的爸爸曾是他府上的一个谋士，他说:“按辈份，这个李稷要叫我叔叔，他这么傲慢，我有资格教训教训他。” 正好这一年，他去北京做太守。李稷听说了就去拜望。文彦博正想趁机教训一下他，就让他一个人在客厅里干做着，喝了好几杯茶水，也不出去相见。直到李稷再也喝不下茶水，厕所也去了两回，他才出来。一见面他就说:“我和你父亲是朋友，你见了我应该行拜八拜之礼。”李稷虽然心里很生气，可碍于他是长辈，只好原地跪下，向东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方向各拜一次。 八拜之交这个成语就由此而来。是说本来有世交的晚辈见对方长辈时要行的礼节，也用来说结拜的异性兄弟，表示无比尊重和亲近，无论何地都生死与共。 历史上 有哪些名人的交情可称得上八拜之交呢, 俞伯牙和钟子期/知音之交 战国时期有个音乐家叫俞伯牙。他谈的琴优美动听，如高山流水。所到之处无不受到人们的赞美，可是，他一直认为没有人能真正听懂自己的琴声。 有一年，他奉命出使楚国。八月十五这天，船行到汉阳江口，不巧起了风浪，只好停在一座小山下。夜晚时分，一轮明月升上天空，俞伯牙坐在船头，专心致志地弹起琴来。渐渐的，他沉到自己的琴声里，弹了一曲又一曲。忽然，他发现岸国有个有一动不动地站着，一不小心，嘣地一声，把琴弦拔断了。那人也是一惊，慌忙说:“您不要疑心，我只是个打柴人，路过这里，听到您的琴声美妙，不由得站在这儿听了起来。” 俞伯牙借着月光一看，果真是个打柴人，心想:一个樵夫也能听懂琴声，怕不是装高雅吧,于是问:“你既然能听懂琴声，那么你知道我弹的是什么曲子吗,” 打柴人笑着说:“您刚才弹的是孔子称赞弟子颜回的曲子，只可惜弹到第四句时琴断了。” 他说的一点不错。俞伯牙不由大喜，立刻把他邀请到船上来。那打柴人看到俞伯牙的琴说:“这是瑶琴，传说是伏羲氏造的呢。”俞伯牙心中有说不出的高兴，立刻又弹了几曲，叫打柴要辩识。打柴人随着他的曲调分析，当琴声雄壮时，打柴人说:“这琴声表达了高山的雄伟。”当琴声低回流畅时，打柴人说:“这琴声表达了流水源源不尽。” 俞伯惊喜交加，眼泪都流了出来。自己的琴声，这么多年没人能听懂，而眼前这个樵夫竟然能懂，真想不到，在这避远的地方竟然能遇到知音。于是相互报了名子，当即焚香跟钟子期结拜为兄弟。彻夜长谈，并约定下一年中秋仍在这里会面。 第了第二年中秋，俞 伯牙如期来到汉阳江口，可是左等右等也不见钟子期的影子。他便坐下弹起琴来，希望钟子期听到琴声能快一点来赴约。可是弹了很久也没到钟子期。 第二天，一位老人来到江口:“您是不是俞伯牙先生,” “正是。您知道钟子期在哪吗,”俞伯牙焦急地问。 “他已不幸染病去世了，临终前，叫人把坟墓修在江边，到八月十五听俞伯牙谈琴。” 俞伯牙悲痛万分，来到钟子期坟前，谈起了《高山流水》，谈完后，长叹一声:“我惟一的知音已不在了，我还弹琴给谁听呢,”说完，挑断了琴弦，再也不弹琴了。 他们的友谊一直流传下来，被世人称为知音之交，知音在现在，用来形容朋友之间心灵相通。 廉颇和蔺相如/刎颈之交 战国时候，秦国强大，常常欺负其他国家。有一次，赵国无意中得到了一件无价之宝，叫和氏璧。秦王知道，立刻写信给赵国，就愿意用十五座城池换这声璧。赵王一看就知道这是秦王使诈，他只不过想把璧骗到手，绝不会割城池给赵国的。就召来大臣们商议对策，蔺相如上前说:“大王不要着急，就让我带这块玉去秦国吧。” 蔺相如带着玉到了秦国，献上各氏璧。秦王捧着玉左看右看，赞不绝口，就是不提城池的事。蔺相如一看，秦王果然没诚意，就对秦王说:“大王，这块玉有一点瑕玼，让我指给您看。” 秦王把和氏璧交给蔺相如。蔺相如捧着璧向后退了几步，退到柱子旁，义正辞严地说:“我看大王并没有诚意用十五座城池来换这块玉，现在它在我手上，你要是强逼我，我就和这璧一声撞在这柱子上。”说着，就把璧举向柱子。秦王慌忙阻拦:“一切好商量，不要撞坏了玉。” “那好，和氏璧是无价之宝，大王您要举行个隆重的典礼才行。”蔺相如说。 秦王满口答应，双方约好了交付的日期。 蔺相如一回到馆驿，立刻叫跟随化了妆术带着璧偷偷回赵国去了。等到了典礼的日子，蔺相如沉着地说:“和氏璧已经回到赵国了，大王您如有诚意就先画出15座城池给赵国，我们立刻派人把璧送过来。不过，全天下人都知道秦国是不讲信用的。” 秦王的诡计没有得逞，只好把蔺相如送回赵国去了。这就是历史上有名的完璧归赵的故事。 蔺相如立了大功，被赵王封为大夫。后来在渑池立了功，又被赵王封为上卿，比老将廉颇的职位还高。这引起了廉颇的不满。他说:“ 我廉颇争战场，立下赫赫战功，他蔺相如只靠卖弄嘴皮子，竟然做那么大的官，等我碰见他，一定给他好看～” 蔺相如听到这些话，就刻意回避廉颇，连上朝都装说有病。 有一天，蔺相如坐车出去，远远看见廉颇的马过来，急忙命人把车往回赶。手下人很不解，说:“相国，世人都蔺相如怕廉颇，您为什么要怕他呢,” 蔺相如问:“你们说秦王厉害还是廉颇厉害,” “当然是秦王厉害了。”手下人答。 “我连秦王都不怕，怎么会怕廉将军,谁都知道，秦国之所以不敢进攻赵国，是因为武有廉颇，文有我蔺相如。如果我们两个闹起来，秦国还不趁机来攻打我们,” 他的话传到廉颇那里，他想了想，觉得蔺相如说得很对，自己却计较职位的高低，真是太小心眼了。于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门前请罪，就便是有名的负荆请罪。 蔺相如热情地迎接他。从那以后，他们成了好朋友，齐心保卫赵国。他们的友谊被称为刎颈之交，意思是割脖子也不会舍弃的交情。 陈重和雷义/胶膝之交 东汉时期，在豫章郡，也就是现在江西南昌，有两个人， 叫陈重和雷义。他们以品德高尚、舍已为人而闻名，而最值得称道的还是他们的友情，被人称颂为胶膝之交。胶，用于沾东西，膝也是抹到哪都不爱掉。可见他们的友宜有多牢了。 他们是由于互相欣赏而走到一起。似乎上比着做好事，谁也不愿意输给谁。 当时豫章郡的太守听说陈重德才品行，就举存他做孝廉。孝廉就是孝敬父母、办事廉政的意思，凡被举荐的人都会被授予官职。陈重呢，却多次想把这机会让给雷义，他认为雷义比自己更有资格。太守不肯。陈重也不去应职。直到第二年，雷义也被举为孝廉，两人才一声去就职。 做了官以后，他们仍然像以往一样，一起研读《鲁诗》和《春秋》。一天，有个小吏家里意外失火了，烧得一无所有，这个人本来欠了好多债，这么一场大火，债主们害怕小吏人走财空，都上门来讨债，小吏被逼得走投无路，差点悬梁自尽。陈重知道后，就暗地里替小吏还了债。小吏得知后非常感激，来向他道谢，他却若无其事地说:“这不是我做的，也许那个人跟我同名同姓吧，你不要谢我，也不欠我的。” 那个雷义呢,他在职期间，曾经为一个罪犯辩护，使他减了刑。那个人为了感谢他，就亲戚朋友借，凑了二两黄斤送到雷义的家里。雷义哪能里肯收。这人没办法，趁雷义不在家，就偷偷把金子放在他家老屋的天花板上。过了好多年，雷义修房子时才发现。他拿着金子到处找那个人，可是他早就搬走了，谁也不知道却了哪里。雷义只好把金子送交县衙，充入官库了。 后来，雷义因为替同事承担罪名被免了官。回到家乡后又被举荐为秀才。雷义执意把这功名让给陈重，刺史不同意，雷义就假装发疯，披头散发到街上去宣传陈重的才能。乡里到处都流传着他们两人的故事:胶和膝 可以融为一体，都不如陈重雷义荣辱与共，生死不分离。他们的友谊被后人称为胶膝之交。 生死、名利是最能考验友情的吧,像陈重雷义这样在利益面前互相推让的朋友又有多少呢, 管仲和鲍叔牙/管鲍之交 管鲍之交，小时侯听人说这个词，我总想可能是两个动物之间的友情，鲍当然是鲍鱼，或者是豹子，那么另一个是谁呢,等到大了，才知道，原来他们是两个人。 管仲年轻时，家里很穷。鲍叔牙欣赏他的才能，就找到他一起做生意。因为管仲没有钱，本钱几乎都是鲍叔牙出的。可是赚了钱后，管仲分的比鲍叔牙还多。鲍叔牙的仆人看不惯，气愤地说:“管仲是个贪财的人，主人不要再跟他交往了。” 鲍叔牙摇摇头:“他拿得多并不是为了自己，是要奉养家里的母亲。” 仆人也不再说什么了，只是看着管仲不顺眼。 后来，两个人又一起去打伏，管仲总是在躲在后面磨磨蹭蹭，不肯往前冲，大家背地里议论管仲:“他是个贪生怕死的人。” 鲍叔牙急忙帮他辩解:“你们误会了，他并不是怕，是怕死了后母亲没有照顾啊。” 管仲听说后，很感激鲍叔牙，叹口气说:“这世界上最了解的我的人就是鲍叔牙了。” 后来，齐国的新国王封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙又推辞说:“管仲比我有才能，应该请他来做宰相。” 于是，管仲做了齐国的宰相，终于找到了用武之地，发挥自己的才能，辅佐齐王把国家治理得井井有条。而鲍叔牙呢，甘心做管仲的下属。后人们称他们之间的友谊为管鲍之交。 此外还有刘关张生死之交，孔融与弥衡的忘年之交，这些都是历史上有名的八拜兺之交。什么样才算是朋友,互相说谎欺骗大人的不算是朋友，那叫狐朋狗党;放了学一块去街边吃吃烤串， 也不算是朋友，那叫酒肉朋友;互相纠正缺点，有了困难伸出援助之手， 伤心难过时陪在你身边，这才是真正的朋友。 更多励志文章查看:www.365xxjd.com