古代小说选读

nullnull中国古代小说观念中国古代小说观念《庄子》杂篇《外物》： “饰小说以干县令，其于大达亦远矣！” 班固《汉书·艺文志》： “小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。”中国古代小说的形成与发展 中国古代小说的形成与发展 中国小说的萌芽中国小说的萌芽远古神话 诸子寓言 历史传记中国古代小说的主要成就中国古代小说的主要成就魏晋南北朝志怪、志人小说 唐代传奇小说 明清章回小说 六朝志怪小说选读 六朝志怪小说选读 六朝志怪小说兴盛之原因 六朝志怪小说兴盛之原因鲁迅《中国小说史略》： “神仙之说盛行，凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书”。 宗教宣传 什么是志怪？什么是志怪？怪：非常态事物 一、神与仙界 二、鬼与鬼府 三、妖与精怪 四、自然奇观 五、世间异事 六朝志怪小说中的神与仙界六朝志怪小说中的神与仙界1.神仙事迹 2.凡人化仙 3.人神相通或相恋 4.仙界风光 …… 六朝志怪小说中的鬼与鬼府六朝志怪小说中的鬼与鬼府人鬼恋 鬼作乱 鬼府地狱 人鬼转化 ……《搜神记·宋定伯》《搜神记·宋定伯》 南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。” 遂行数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？” 定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌。”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漕作声。鬼复言：“何以有声？”定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪吾也。”     行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之。径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。当时石崇有言：“定伯卖鬼，得钱五千。 《列异传·谈生》 《列异传·谈生》 谈生者，年四十，无妇，常感激读书。忽夜半有女子，可年十五六，姿颜服饰，天下无双，来就生为夫妇。乃言：「我与人不同，勿以火照我也。三年之后，方可照。」 为夫妻，生一儿，已二岁。不能忍，夜伺其寝后，盗照视之。其腰已上生肉如人；腰下但有枯骨。妇觉，遂言曰：「君负我！我垂生矣，何不能忍一岁而竟相照也？」生辞谢。涕泣不可复止，云：「与君虽大义永离，然顾念我儿。若贫不能自偕活者，暂随我去，方遗君物。」生随之去，入华堂，室宇器物不凡。以一珠袍与之，曰：「可以自给。」裂取生衣裾，留之而去。后生持袍诣市，睢阳王家买之，得钱千万。王识之曰：「是我女袍，此必发墓。」乃取拷之，生具以实对。王犹不信，乃视女冢，冢完如故。发视之，果棺盖下得衣裾。呼其儿，正类王女。王乃信之。即召谈生，复赐遗衣，以为主壻，表其儿以为侍中。 六朝志怪小说中的妖与精怪六朝志怪小说中的妖与精怪禽、畜、兽等 怪胎 自然奇观 灵异事件 …… 《搜神记· 阿紫》《搜神记· 阿紫》 后汉建安中，沛国郡陈羡为西海都尉，其部曲王灵孝无故逃去。羡欲杀之。居无何，孝复逃走。羡久不见，囚其妇，妇以实对。羡曰：“是必魅将去，当求之。”因将步骑数十，领猎犬，周旋于城外求索。果见孝于空冢中。闻人犬声，怪遂避去。羡使人扶孝以归，其形颇象狐矣。略不复与人相应，但啼呼“阿紫。”阿紫，狐字也。后十余日，乃稍稍了悟。云：“狐始来时，于屋曲角鸡栖间，作好妇形，自称阿紫，招我。如此非一。忽然便随去，即为妻，暮辄与共还其家。遇狗不觉云。乐无比也。”道士云：“此山魅也。”名山记曰：“狐者，先古之淫妇也，其名曰阿紫化而为狐。”故其怪多自称阿紫。 狐媚狐媚六朝志怪小说的作者六朝志怪小说的作者干宝《搜神记》、 王嘉《拾遗记》、葛洪《神仙传》 陶潜《搜神后记》 张华《博物志》、任昉《述异记》 刘义庆《幽明录》、 王琰《冥祥记》、颜之推《冤魂志》 《晋书·干宝传》《晋书·干宝传》 性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传。宝父先有所宠侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。宝兄弟年小，不之审也。后十余年，母丧，开墓，而婢伏棺如生，载还，经日乃苏。言其父常取饮食与之，恩情如生，在家中吉凶辄语之，考校悉验，地中亦不觉为恶。既而嫁之，生子。又宝兄尝病气绝，积日不冷，后遂悟，云见天地间鬼神事，如梦觉，不自知死。 干宝《搜神记·序》干宝《搜神记·序》及其著述，亦足以明神道之不诬也。 幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。 六朝志怪小说的叙事特点六朝志怪小说的叙事特点情节：粗陈梗概 风格：虚实交融 六朝志怪小说之“实” 六朝志怪小说之“实” 1.“史官式”视角 叙事主体： “记事者”、“采事者” “丁令威，本辽东人……”（《搜神后记》） “晋羊太傅祜，字叔子,泰山人也……”（《冥祥记》） 传统叙事主体：史巫同源 六朝志怪小说之“实”六朝志怪小说之“实”2. 见证式叙事 叙事主体：“见证者”、“亲历者” “见”、“闻”、“遥见”、“视”、“听”“、觉” “志怪”题材的传承“志怪”题材的传承唐传奇 吴承恩《西游记》 蒲松龄《聊斋志异》 鲁迅《故事新编》 还珠楼主《蜀山剑侠传》 当代网络玄幻小说以及影视创作“志怪”题材的叙事优势“志怪”题材的叙事优势题材的传统娱乐功能 魔幻浪漫的幻想风格 意蕴深广的叙事空间 志怪题材的叙事空间志怪题材的叙事空间鬼神文化参照系统下的人性 卡西尔《人论》： “宗教艺术与神话想象给予我们一个远远超出我们人类经验范围的超验世界的诺言和希望,而它本身却始终停留在人间，而且是太人间化了。” “新神话主义”“新神话主义”以技术发展为基础 以幻想为特征 以传统幻想作品为摹本 以商业利益和精神消费为目的 六朝志怪小说 六朝志怪小说 ①地理博物： 托名东方朔的《神异传》、张华的《博物志》 ②鬼神怪异： 曹丕的《列异传》、干宝的《搜神记》、托名陶潜的《搜神后记》、王嘉的《拾遗记》、吴均的《续齐谐记》 ③佛法灵异： 王琰的《冥祥记》、颜之推的《冤魂志》。 志人小说 《世说新语》 志人小说 《世说新语》 魏晋风流故事集。 刘义庆与门下文人门客杂采众书编纂而成。 刘孝标作注 《世说新语》的 《世说新语》的内容 1.暴露统治者的凶狠残忍和豪门贵族的骄奢淫逸。 2.记述爱国志士、表彰优秀人物。 3.记载名士风流放诞不羁的生活。《世说新语·目录》《世说新语·目录》上卷上  德行第一  言语第二 上卷下  政事第三  文学第四 中卷上  方正第五  雅量第六  识鉴第七 中卷下  赏誉第八  品藻第九  规箴第十  捷悟第十一  夙惠第十二  豪爽第十三 下卷上  容止第十四  自新第十五  企羡第十六  伤逝第十七  栖逸第十八  贤媛第十九  术解第二十  巧蓺第二十一  宠礼第二十二  任诞第二十三  简傲第二十四 下卷下  排调第二十五  轻诋第二十六  假谲第二十七  黜免第二十八  俭啬第二十九  汰侈第三十  忿狷第三十一  谗险第三十二  尤悔第三十三  纰漏第三十四  惑溺第三十五  仇隙第三十六《世说新语·德行》 《世说新语·德行》 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。” 《世说新语·汰侈》《世说新语·汰侈》 石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事！” 石崇厕常有十余婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣着令出。客多羞不能如厕。王大将军往，脱故衣，着新衣，神色傲然。群婢相谓曰：“此客必能作贼。” 《世说新语·伤逝》《世说新语·伤逝》 王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情。情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。 《世说新语》的艺术特色与影响《世说新语》的艺术特色与影响鲁迅：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 1.细节对比、 语言精炼 2.人物品题审美概念对文艺审美的催化。 “风骨”、“骨气”、 “风神”、 “清虚”、“清通” “高远”、“情致”、“才情”等 null唐传奇唐传奇 唐代流行的文言小说 返 回 唐传奇的代表作品唐传奇的代表作品1.神怪： 沈既济《枕中记》；李公佐的《南柯太守传》；白行简《三梦记》 2.历史： 陈鸿的《长恨歌传》 3.爱情： 陈玄祐的《离魂记》、沈既济《任氏传》、 白行简《李娃传》，蒋防的《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威的《柳毅传》等。 4.豪侠 杜光庭《虬髯客传》 null白行简《三梦记》 白行简《三梦记》白行简《三梦记》首： 人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者；或此有所为而彼梦之者；或两相通梦者。 尾： 行简曰：“《春秋》及子史，言梦者多，然未有载此三梦者也。世人之梦亦众矣，亦未有此三梦。岂偶然也，抑亦必前定也？予不能知。今备记其事，以存录焉。”白行简《三梦记》之一白行简《三梦记》之一 天后时，刘幽求为朝邑丞。尝奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食。见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故久之，且思其不当至此。复不能舍之，又熟视容止言笑，无异。将就察之，寺门闭不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿序皆无人，寺扃如故，刘讶益甚，遂驰归。      比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰：“向梦中与数十人游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼籍，因而遂觉。”      刘亦具陈其见。盖所谓彼梦有所往而此遇之也。 白行简《三梦记》之二白行简《三梦记》之二 元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”     命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”     实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄《纪梦诗》一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”     日月与游寺题诗日月率同，盖所谓此有所为而彼梦之者矣。 白行简《三梦记》之三白行简《三梦记》之三 贞元中，扶风窦质与京兆韦旬同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠，见一女巫，黑而长。青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵氏。及觉，具告于韦。     明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中，得钱二镮，与之。巫抚拿大笑，谓同辈曰：“如所梦矣！”     韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝醑，获钱二镮焉。及旦，乃遍述于同辈。今则验矣。”     窦因问巫之姓氏。同辈曰：“赵氏。”     自始及末，若合符契。盖所谓两相通梦者矣。 唐传奇中的爱情传奇唐传奇中的爱情传奇李朝威《柳毅传》 元稹《莺莺传》 白行简《李娃传》 蒋昉《霍小玉传》 null元稹《莺莺传》崔莺莺与张生null元稹《莺莺传》元稹《莺莺传》 唐贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋従游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及；张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三，未尝近女色。知者诘之，谢而言曰："登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也。"诘者识之。无几何，张生游于蒲，蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。 null 久之乃至，常服睟容，不加新饰。垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。张惊为之礼，因坐郑旁。以郑之抑而见也，凝睇怨绝，若不胜其体者。问其年纪，郑曰："今天子甲子岁之七月，终于贞元庚辰，生年十七矣。"张生稍以词导之，不对，终席而罢。 null 崔之婢曰红娘，生私为之礼者数四，乘间遂道其衷。婢果惊沮，腆然而奔，张生悔之。翼日，婢复至，张生乃羞而谢之，不复云所求矣。婢因谓张曰："郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所详也，何不因其德而求娶焉？"张曰："余始自孩提，性不苟合。或时纨绮间居，曾莫流盼。不为当年，终有所蔽。昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆矣。尔其谓我何？" null 张生发其书于所知，由是时人多闻之。所善杨巨源好属词，因为赋《崔娘诗》一绝云："清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪销初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。"河南元稹，亦续生《会真诗》三十韵。诗曰：“微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱胧。龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。绛节随金母，云心捧玉童。更深人悄悄，晨会雨蒙蒙。珠莹光文履，花明隐绣龙。瑶钗行彩凤，罗帔掩丹虹。言自瑶华浦，将朝碧玉宫。因游洛城北，偶向宋家东。戏调初微拒，柔情已暗通。低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。眉黛羞偏聚，唇朱暖更融。气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。无力佣移腕，多娇爱敛躬。汗流珠点点，发乱绿葱葱。方喜千年会，俄闻五夜穷。留连时有恨，缱绻意难终。慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。啼粉流宵镜，残灯远暗虫。华光犹苒苒，旭日渐瞳瞳。乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。海阔诚难渡，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。” null 张之友闻之者，莫不耸异之，然而张志亦绝矣。稹特与张厚，因徵其词。张曰："大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。"于时坐者皆为深叹。 null 后岁余，崔已委身于人，张亦有所娶。适经所居，乃因其夫言于崔，求以外兄见。夫语之，而崔终不为出。张怨念之诚，动于颜色，崔知之，潜赋一章词曰："自従消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。"竟不之见。后数日，张生将行，又赋一章以谢绝云："弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。"自是绝不复知矣。元稹《莺莺传》的成就与影响元稹《莺莺传》的成就与影响 有一定的悲剧力量 崔莺莺形象：行为上的一再矛盾和反复 《西厢记》的改编nullnullnullnullnull白行简《李娃传》白行简《李娃传》荥阳生与李娃白行简《李娃传》白行简《李娃传》 自是生屏迹戢身，不复与亲知相闻，日会倡优侪类，狎戏游宴。囊中尽空，乃鬻骏乘及其家童。岁余，资财仆马荡然。 迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰："与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？"生不知其计，大喜。乃质衣于肆，以备牢醴，与娃同谒祠宇而祷祝焉，信宿而返。策驴而后，至里北门，娃谓生曰："此东转小曲中，某之姨宅也，将憩而觐之，可乎？ null 食顷，有一人控大宛，汗流驰至曰："姥遇暴疾颇甚，殆不识人，宜速归。"娃谓姨曰："方寸乱矣，某骑而前去，当令返乘，便与郎偕来。"生拟随之，其姨与侍儿偶语，以手挥之，令生止于户外，曰："姥且殁矣，当与某议丧事，以济其急，奈何遽相随而去？"乃止，共计其凶仪斋祭之用。日晚，乘不至。姨言曰："无复命何也？郎骤往觇之，某当继至。"生遂往，至旧宅，门扃钥甚密，以泥缄之。 null生惶惑发狂，罔知所措，因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。生怨懑，绝食三日，遘疾甚笃，旬余愈甚。邸主惧其不起，徙之于凶肆之中。绵缀移时，合肆之人，共伤叹而互饲之。后稍愈，杖而能起。由是凶肆日假之，令执繐帷，获其直以自给。累月，渐复壮，每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止。归则效之。生聪敏者也，无何，曲尽其妙，虽长安无有伦比。 null 初，二肆之佣凶器者，互争胜负。其东肆车舆皆奇丽，殆不敌。唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝，乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧，共较其所能者，阴教生新声，而相赞和。累旬，人莫知之。其二肆长相谓曰："我欲各阅所佣之器于天门街，以较优劣。不胜者，罚直五万，以备酒馔之用，可乎？"二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后阅之。士女大和会，聚至数万。 null 时也，适遇生之父在京师，与同列者易服章，窃往观焉。有小竖，即生乳母婿也，见生之举措辞气，将认之而未敢，乃泫然流涕。生父惊而诘之，因告曰：“歌者之貌，酷似郎之亡子。”父曰：“吾子以多财为盗所害，奚至是耶？”言讫，亦泣。 ……至其室，父责曰："志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也？"乃徒行出，至曲江西杏园东，去其衣服。以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙，父弃之而去。其师命相狎昵者，阴随之，归告同党，共加伤叹。 null 月余，手足不能自举，其楚挞之处皆溃烂，秽甚。同辈患之，一夕弃于道周。行路咸伤之，往往投其余食，得以充肠。十旬，方杖策而起。被布裘，裘有百结，褴褛如悬鹑。持一破瓯巡于闾里，以乞食为事。 …… 至安邑东门，循里垣，北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼："饥冻之甚。"音响凄切，所不忍听。 娃自閤中闻之，谓侍儿曰："此必生也，我辨其音矣。"连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状。娃意感焉，乃谓曰："岂非某郎也？"生愤懑绝倒，口不能言，颔颐而已。娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢。 null 娃封汧国夫人，有四子，皆为大官，其卑者犹为太原尹。弟兄姻媾皆甲门，内外隆盛，莫之与京。嗟乎，倡荡之姬，节行如是，虽古先烈女，不能逾也。焉得不为之叹息哉！《李娃传》的艺术成就《李娃传》的艺术成就 1.情节充满戏剧性。 2.李娃的性格的丰富性。 3.富有生活气息的细节描写。 蒋防《霍小玉传》蒋防《霍小玉传》霍小玉与李益蒋昉《霍小玉传》蒋昉《霍小玉传》 …… 中宵之夜，玉忽流涕观生曰：「妾本倡家，自知非匹。今以色爱，托其仁贤。但虑一旦色衰，恩移情替，使女萝无托，秋扇见捐。极欢之际，不觉悲至。」生闻之，不胜感叹。乃引臂替枕，徐谓玉曰：「平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍。夫人何发此言。请以素缣，著之盟约。」玉因收泪，命侍儿樱桃褰幄执烛，受生笔研，玉管弦之暇，雅好诗书，筐箱笔研，皆王家之旧物。遂取秀囊，出越姬乌丝栏素缣三尺以授生。生素多才思，援笔成章，引谕山河，指诚日月，句句恳切，闻之动人。 null　其后年春，生以书判拔萃登科，授郑县主簿。至四月，将之官，便拜庆于东洛。长安亲戚，多就筵饯。时春物尚馀，夏景初丽，酒阑宾散，离思萦怀。 …… 玉曰：「妾年始十八，君才二十有二，迨君壮士之秋，犹有八岁。一生欢爱，愿毕此期。 ” 因谓玉曰：「皎日之誓，死生以之。与卿偕老，犹恐未惬素志，岂敢辄有二三。固请不疑，但端居相待。至八月，必当却到华州，寻使奉迎，相见非远。」更数日，生遂诀别东去。null 到任旬日，求假往东都觐亲。未至家日，太夫人以与商量表妹卢氏，言约已定。太夫人素严毅，生逡巡不敢辞让，遂就礼谢，便有近期。卢亦甲族也，嫁女于他门，聘财必以百万为约，不满此数，义在不行。生家素贫，事须求贷，便托假故，远投亲知，涉历江、怀，自秋及夏。生自以辜负盟约，大愆回期，寂不知闻，欲断期望，遥托亲故，不遗漏言。 null 玉自生逾期，数访音信。虚词诡说，日日不同。博求师巫，便询卜箧，怀优抱恨，周岁有馀。羸卧空闺，遂成沈疾。虽生之书题竟绝，而玉之想望不移，赂遗亲知，使通消息。寻求既切，资用屡空， null 玉沈绵日久，转侧须人。忽闻生来，欻然自起，更衣而出，恍若有神。遂与生相见，含怒凝视，不复有言。羸质娇姿，如不胜致，时负掩袂，返顾李生。 …… 顷之，有酒肴数十盘，自外而来。一坐惊视，遽问其故，悉是豪士之所致也。因遂陈设，相就而坐。玉乃侧身转面，斜视生良久遂举杯酒酬地曰：「我为女子，薄命如斯！君是丈夫负心若此！韶颜稚齿，饮恨而终。慈母在堂，不能供养。绮罗弦管，从此永休。徵痛黄泉，皆君所致。李君李君，今当永诀！我死之後，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！」乃引左手握生臂，掷杯于地，长恸号哭数声而绝。 null 生当时愤怒叫吼，声如豺虎，引琴撞击其妻，诘令实告。卢氏亦终不自明。尔后往往暴加捶楚，备诸毒虐，竟讼于公庭而遣之。 …… 大凡生所见妇人，辄加猜忌，至于三娶，率皆加初焉。胡应麟《少室山房笔丛》胡应麟《少室山房笔丛》“唐人小说纪闺阁事，绰有情致，此篇尤为唐人最精彩之传，故传诵弗衰。” 《霍小玉传》的艺术成就《霍小玉传》的艺术成就中唐传奇的压卷之作 霍小玉坚韧刚烈中的凄怨。 李益的双重性格 唐传奇的特点 唐传奇的特点 鲁迅《中国小说史略》 “传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。其间虽亦或托讽谕以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。” 唐传奇的艺术成就 唐传奇的艺术成就文言小说成熟的标志。 1.对社会现实的关注与思考。 2.塑造了许多性格鲜明的人物形象 3.构思精巧 4.情节曲折动人 5.语言生动，雅俗共赏。