“学而优则仕”辨

“学而优则仕”辨 --------------------------------------第X页 共X页------------------------------------------- “学而优则仕”辨 “学而优则仕”辨 内容提要: “学而优则仕”，在孔子时代，还只是一个政治号召，其所体现的是儒家“内圣外王”的政治理想。而汉以后，随着儒家思想成为正统之官方思想，特别是随着隋、唐之后科举的实行，此一政治号召之具体内容发生了根本性的转变，成为统治者对士人所发出的诱惑，这种政治上的诱惑，久而久之，亦成为士人自觉的心理追求，并由此而对中国古代政治文化产生了广泛而深远的影响。 关键词: 学 优 科举 “学而优则仕”，语出《论语?子张》:“子夏曰:‘仕而优则学，学而优则仕。’” “学而优则仕”，对中国社会、对中国人之心理意识、对中国知识分子之人生追求，有非常广泛而深远的影响，有必要对其加以认真地刨析。 一、“学而优则仕”释义 “学”，本作“壆”,象双手构木为屋形。后作声符,加“子”为义符。子,孩子。古文字或从臼持爻以教膝下之子，或从子学爻于大人膝前。 古教、学原为一字，《广雅?释诂四》:“学，教也。”《集韵?效韵》:“教，《说文》:‘上所施下所效也。’或作学。”《国语?晋语九》:“顺德以学子，择言以教子，择师保以相子。”韦昭注:“学，教也。”《礼记?文王世子》:“凡学，世子及学士，必时。”郑玄注:“学，教也。”教与学，后分化而为二。“上所施”为教，“下所效”为学。“学”者，学其所不知、所不懂而效法者也。《广雅?释诂三》:“学，效也。”《玉篇?子部》:“学，受教也。”《字汇?子部》:“学，受教传业也。”《书?说命》:“学于古训，乃有获。”《白虎通?辟雍篇》:“学之为言，觉也，以觉悟所未知也。” 今文“学”与“习”往往联用，为一合成词:学习。而在古语中，学与习虽有关联，但有很大的不同。习，本字为習，从羽,与鸟飞有关，本义为小鸟反复地试飞。《说文解字》:“习,数飞也。”《六书故?动物三》:“习，鸟肄飞也。引之，凡数数扇阖者，皆谓之习。”“学”是 --------------------------------------第X页 共X页------------------------------------------- 由不知到知而模仿的过程，“习”是知而反复模仿练习的过程。《论语》开首之言曰:“学而时习之，不亦说乎,”(《论语?学而》)朱熹曰:“‘学’，是未理会得时，便去学;‘习’，是已学了，又去重学。非是学得了，顿放在一处，却又去习也。只是一件事。”又曰:“未知未能而求知求能，之谓学;已知已能而行之不已，之谓习。”(《朱子语类》卷二十) 孔子很重视“学”，亦很重视“习”，这从“学而时习之”一语即可见出。但比起“习”来，孔子更强调“学”的重要性。朱熹曰:“‘学而时习之’，虽是讲学、力行平说，然看他文章，讲学意思终较多。”(《朱子语类》卷二十)“习”字在《论语》只有3见。而“学”字在《论语》中则65见。这不只是用词频率的不同，亦是思维重点不同的征。 “学”在《论语》中不仅出现频繁，亦有着较为特定的含义，主要是指学做人、学做人的道理、学做人的。《学而》篇“学”之凡6见，除“行有余力，则以学文”之“学”具有普遍之义外，其他均指学做人。他如: 吾十有五而志于学。(《论语?为政》) 哀公问:“弟子孰为好学,”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣～今也则亡，未闻好学者也。”(《论语?雍也》) 孔子之“志于学”，颜回之“好学”，其学者，即是学做人。《史记?孔子世家》记曰:“孔子年十七，鲁大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰:‘孔丘，圣人之后,„„ 吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤,吾即没，若必师之。’”孔子“年少好礼”，“礼”者，做人之礼仪法度也。