愚公应该搬家

愚公应该搬家 愚公移山，代了我们中华民族的一种不屈不挠的精神，但是，移山是为了不屈不挠改变现状与外界沟通，搬家难道就不是吗,“搬家”是一种新思维，体现了中华民族务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。刀耕火种、马拉牛拖，结绳记事，岂不是可以达到同样的效果而又可以显示我们人类吃苦耐劳，敢于与一切抗争吗, 第一，人的精神固然重要，但不能片面无限夸大而违背自然规律。愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。愚公移山，最后靠的也不是自己完成，而是靠天。现代科学已经证明:天上没有什么“操蛇之神”和“黄巾力士”。那么移山靠谁,靠外国人,外星人,不可能吧，那就真的要象愚公说的那样靠子子孙孙么,子子孙孙也有他们自己的生活～几千年都重复一件单调的事情而不去做别的事情，岂不恰恰是因循守旧，顽冥不化的表现,山不转水转，水不转人转。愚公有两条路的选择，两种思维方式的取舍。一条路，愚公率子孙万代挖石运土、移山填海;另一条路是移民新风举家搬迁，修建新家园。究竟何去何从。愚公面临的困难不是山，是交通不便;就为了自己的交通方便，把两座大山连根搬走，既不现实，也不科学。 第二，在我们中华民族五千年的历史中，“搬家”图进取的事例并不少。小到孟母三迁，是为弃不良环境，求子女发展。大到盘庚迁殷，乃是避黄河泛滥，免生灵涂炭。这难道不也说明搬家不是为了逃避么,难道孟母就应该拿起屠刀，把妨害孟子成长的扫墓者和商贩们赶尽杀绝。盘庚就应该抡起铁锹，把一年泛滥三次的黄河填平堵死。 1 如果这样，我们中华民族都未必能生存下去，又谈何“保持传统美德”呢～我们人类从树上搬到地上，从山洞搬进房屋，这一次一次的搬家不正是人类进步和劳动的体现, 第三，《愚公移山》出于《列子•汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，而应该搬家。移山破坏自然，生态造成不良影响。愚公移山所带来的哪怕是一两次泥石流，也足够让愚公搬家了～去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，将是怎样灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。 第四，问题有多种，有的只有一种解决方法，那么我们无法选择。而有的则有多种方法，正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢,搬家并不等于逃避，以退为进，以守为攻也是我们中华民族智慧的体现。相反，不顾现实而去盲目的挑战客观规律，才是愚。田鼠大闹洞庭湖，不就是因为我们移山填湖，而使湖面狭小水位上升从而导致的悲剧么,还有“大跃进”不也是盲目发挥“愚公精神”的后果么,“人挪活，树挪死”啊～所以，为了防止悲剧重演，我们必须要尊重客观规律，认清客观实际。从而才能更好的规划我们的自然和我们的人生～ 2 第五，无论是搬家，还是移山，它最终的目的，都是更好的与外界沟通。既然解决的问题相同，那么肯定要选择一种既现实又可行的方法。如果山就这么移下去，至少需要多少代人，而生命对每个人来说只有一次，这仅有一次的生命难道应该用来移山吗,而愚公搬一家所用的时间若用来移山，可又能挑几担土呢,如此劳民伤财，还不如一切从实际出发，不断地打破封闭的凝固，创造开放和流动是历史进步之所在。 第六，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗,愚公全家去移山了，谁种地，子孙们吃什么, 愚公一个人做出的愚蠢决定，居然要用“祖训”的形式让子子孙孙无穷匮地继续犯傻，移山，成为套在子孙身上沉重的历史枷锁。甚至还要带上邻居„„那么愚公凭什么把自己的意志强加给子孙,决策容易执行难，愚公并不能保证移山这个行动的延续性。当然也就无法保障这个行动的最终实现，那么这个移山的决策就是错误的。搬家只需几日，而挖山需要几十年。衡量一下便可知道哪个更省时。时间就是生命，不可虚度。 第七，客观上愚公移山也不可能成功。“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，那是一个什么概念,粗略计算一下，两座山约合土石234万亿吨。愚公把土运到“渤海之尾，隐土之北”，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。决策容易执行难，愚公并不能保证移山这个行动的延续性。当然也就无法保障这个行动的最终实现，那么这个移山的决策就是错误的。 3 第八，如果不搬家，那三峡水库修建蓄水之日，岂不就是百万移民淹死之时, 第九，即使移了两座山，自己可以享受阳光。可别人呢,万一太行王屋被移到万亩良田之上，那不就是浪费资源吗,与其不合实际或把快乐建立在他人痛苦之上，不如搬家。 第十，“搬家”是向旧观念的挑战，是创造新生活。寓言中的老愚公为什么没想到搬家，因为守土重迁的传统观念令他步履维艰。可能愚公的故土是王封的，他不敢离;可能是祖先创下的，他不想离;可能还有他的祖坟，他舍不得离。在他看来，打破头脑中的旧框框，搬家，比搬山还困难。山不转了水要转，水不转了人要转。既然环境限制了生存自由，何不另辟一方新天地,既然大山遮蔽了视野，何不越过大山看世界,韩民族的祖先几千年前离开阿尔泰山脉，风尘仆仆地越过千山万水迁居朝鲜半岛，这一伟大的迁移不就是“搬家精神”的生动写照吗, 第十一，“搬家”是一种具有活力的新思维。陷入了封闭、僵化、线性思维的人，遇山，只想着挖出，遇海，只想着填海。殊不知跳出一步天地宽哪!历史的进步就在于不断打破封闭和凝固，创造开放和流动。今天，我们这些愚公的后代正投身于改革的事业中，而市场经济的本质就是搬家，就是流动。只有不断地流动和搬家，才有资源的合理配置，才能做到“人尽其才，物尽其用，货畅其流”。搬出封闭的旧环境，搬进开放的新天地;搬出贫困与愚昧，搬进富裕与小康。综上所述，一边是“移山”，事倍而无功，一边是“搬家”，事半而 4 功倍;一边是移山的辛苦和汗水，一边是先走一步的大智与大勇;一边是封闭山村的无奈，一边是外边世界的精彩。搬家好呢，还是移山好, 第十二，“搬家”是在苦干加巧干中求进取。移山只能是荒了地里的庄稼，又误了子孙的青春。愚公他寄望于“子子孙孙无穷匮矣”，可是”一代复一代，代代何其多,子孙都移山，万世成蹉跎”。既然熟悉的地方没有风景，为什么不搬家呢,搬到陌生的土地，唤醒沉睡的荒原，开辟希望的田野。没有苦干的精神，愚公怎能铁肩担起搬家的重任,～他日，科技发展了，再投资故乡，逢山开路，遇水架桥，没有巧智慧，子孙又怎能妙手再建家园,!所以说，苦干可以强壮一个民族的体格，巧干更能升华一个民族的灵魂!其次，“搬家”是在和谐中求进取。人得天地之化育，万物之钟灵，应该与大自然和谐相处，以厚德载物。如果是因为“出入之迂”就破土挖，破坏了生态，吓坏了山神，岂不是让”千山鸟飞绝，万径人踪灭”吗, 第十三，有了”搬家”才有人类进步。从树上搬下来，猿变成了人，直立行走。从洞穴里搬出来，人开始刀耕火种。从封闭落后的小山村搬出来，我们又开始告别小农经济走向工业文明。“搬家”是进步的阶梯，所以说愚公应该搬家。 第十四，“搬家”意味着打破封闭僵化的思维模式，提倡讲功绩重效益的经济伦理，也意味着人员、物资、信息的合理流动，而这些正是发展市场经济，建设现代文明的坚实基础，所以说愚公应该搬家。 5 第十五，“愚公搬家”体现了中国道法自然、天人合一的文化精髓。移山式的行为反映的是“人是万物主宰”的陈旧观念，这已给人类带来了巨大的灾难。1988年，美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物，竟是我们伤痕累累的地球。两相比较，高下立分。所以说愚公应该搬家。 第十六，“愚公搬家”体现了创新意识。破除守土重迁的传统观念，以坦荡的胸襟面对世界。“愚公搬家”也体现了仁爱的情怀。愚公自己虽然费了点事儿，却留住了山上的青青翠竹、郁郁黄花，也留住了小兔子小松鼠们的动物之家。“愚公搬家”更体现了积极进取的热情，向自我挑战的勇气。将近九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园，真是“敢为天下先”，“善为天下先”。所以说愚公应该搬家。 综上所述，移山费时费力，害人害己，而且违背自然规律;而搬家经济实惠，效率高，前景好，而且环保。山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。愚公的最终思想是交通方便，而交通方便最直观的目的就是为了跟外界有更好的发展。可是愚公并不清楚他与外界交流的最大优势资源是什么，用现在的经济词汇来说，没有优势资源就没有市场，没有市场，何来发展,! 有道是，穷则变，变则通，通则久(我们只有务实，应变进取，才能破旧立新，再造辉煌～ 6