民国语文老课本里有什么_
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/ 江苏_何 平
民国语文老课本里有什么?
拿到《名作欣赏》今年第一期,我才知道派给我的活是谈语文教材的文本怎么解读的。我
晓得解读文本是今天语文教育中很切实的问题,值得去做,我也很想去做。但想想这个问题有汪
政老师谈,我既然已经开了凑热闹谈一些话题的头,还是继续热闹下去吧。
写下这个题目,我很怕大家误解我也是个言必称民国的“民国控”。是的,这些年“民国”
是个热词,我也曾在一些文章中不能免俗地谈过民国某些文人的骨...
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/ 江苏_何 平
民国语文老课本里有什么?
拿到《名作欣赏》今年第一期,我才知道派给我的活是谈语文教材的文本怎么解读的。我
晓得解读文本是今天语文教育中很切实的问题,值得去做,我也很想去做。但想想这个问题有汪
政老师谈,我既然已经开了凑热闹谈一些话题的头,还是继续热闹下去吧。
写下这个题目,我很怕大家误解我也是个言必称民国的“民国控”。是的,这些年“民国”
是个热词,我也曾在一些文章中不能免俗地谈过民国某些文人的骨气和硬气,所谓的“自由
,
独立判断”,也谈过民国文人的率性和好玩,所谓“不拘俗套,独抒性灵”。但我心里很清楚,民
国是出了周树人的“民国”,也是出了周作人的“民国”;是华丽丽的“民国”,也是阴惨惨的“民国”。
因此,我虽然不满当下,但我也很反感一说当下的“不是”,就是民国那时怎么样怎么样的“拽”。
因为,按我的观察,这种今不如昔的对比谈民国,看到的往往是一个断章取义的民国,发泄的往
往是现实的小郁闷。
借着几套民国老课本的出版,民国语文学什么似乎成了坊间的热门话题。手头正看的叶开
的《对抗语文》,在标举和当下语文“对抗”姿态时树的标杆就是“开明”、“商务”和“世界书
局”,特别是“开明”版的几套老课本。如他说:“这些国语课本,定位和目标都极为明确,以母
语教育为本,传递传统核心文化价值,吸收现代西方文明精髓及新式教育思想,将新的教育理念
和传统文化精神进行有机融合。这些教材不仅着眼于传达的核心价值,而且宽宏地容纳了世界
最新的人道主义思想。不是训诫和管教,而是引导和培育。并不以单一而强横的标准
来打
击学生的积极性,而能博纳多种价值和宽容各种思想,从而在仍然积弱时努力增强学生的自信
与大度,弘扬民族优秀文化思想。”叶开自己显然很欣赏这段话,在他的“没有什么中国的作品”
的“详细分级推荐书目”中也推荐了《开明国语课本》,除了用“如此自然,如此亲切,如此人性,
如此丰富而切实”之类溢美的话,也把这段话作为理由原封不动地搬上去。但遗憾的是,翻遍全
书,叶开好像没有举出多少实例来一一坐实这些好处,大概他认为这些好处不证自明吧。与此恰
成对照的,叶开却很有耐心地花很长的篇幅来谈当下课本中《荷花淀》《鸟的天堂》的种种毛病。
我还是这个意思,我不是认为入得当下语文课本的《荷花淀》《鸟的天堂》无可挑剔,选文不当、
肢解原作,这还不算最离谱的案例,只是想叶开现在也算当下语文“坛”的“
领袖”,属于
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声音大、粉丝众,经常有家长老师要请教的人物,当
你下一个结论的时候,总该小心论证下为好。
说老实话,我受叶开的蛊惑,确实很振奋很期待
地去图书馆认真看了他说的这三套“老课本”。私心
里说,这些旨在告诉孩子饮食起居、日常事理、天文
地理和道德修身、格物致知的小短文真的扣得上叶开
做的那么大的赞美的帽子吗?是的,这些老课本里讲
耍猴、种痘、摇船、插秧、车水、开火车、坐飞机⋯⋯
一派童真童趣盎然。但除了这些,老课本也有这样不
童真不童趣的课文:“母鸡要出门找米,告诉小鸡说,
你们住在家里,关了门,不要出去,小黄鸡听了妈妈
的话,不走出去。小黑鸡不听妈妈的话,走出鸡棚,
就被老鹰抓去。”这真的“不是训诫和管教”吗?我
真的有点小心地怀疑叶开有没有仔细地一篇一篇地
推敲过这些“老课本”上的选文。
再有,叶开是很厌弃当下语文教材的“意识形
态的角度”,我很同意他的观点,套用他书里一篇的
题目说就是“我为叶开的观点鼓掌”。既然这样,我
们也有理由要求叶开按照这样的标准去审视他所推
崇的“老课本”。举几个例子。《世界书局国语读本》
第十八课“孙中山在海边”,课文全文:“孙中山先生
小时候,住在海边的一个村庄上,海盗常常来抢劫
东西。一天中山先生看见许多海盗,又到村庄上抢
劫。海盗把一家的门打破。抢去许多箱子,害得那
家的人大哭小喊。中山想:‘为什么那个人家,给强
盗欺侮,中国没有法律保护他们?’因此中山有改
造中国的心,到长大时,把清朝改建中华民国。”第
一百三十二课“孙中山”,课文全文是:“孙中山,孩
子时候真正好。不吃鱼和肉,蔬菜豆腐吃一饱。不穿
绸和缎,黑布鞋子青布袍。不住大厅堂,三间田舍空
气好。”第一百三十三课“坏风俗要改造”,课文全文
是:“孙中山,孩子时候志气高。他看见有钱的人家,
把奴婢鞭拷。他说不公道,坏风俗要改造。他看见
穷苦的人家,把女孩丢掉。他说不公道,坏风俗要改
造。”第三十八课“他是谁”,课文全文干脆赤裸裸就
是:“他是谁?他是谁?他是孙中山。”而《开明国语
课本》第九课“孙中山先生和农人”、第五十二课“孙
中山伦敦遇难”、第一百三十四课“孙中山先生的故
事”同样都是歌颂领袖孙中山的。我不知道这些课
文是不是属于“意识形态的角度”,有没有叶开所痛
斥的当下语文教材的“虚假病”,而且如此高频率的
神化领袖拍领袖马屁的课文在当下语文教材中也很
罕见吧?夏丏尊在《悼一个自杀的中学生》里说:“挂
幅中山像,每周月曜向他鞠三个躬,静默三分钟,就
是党化教育。”那么,这些我们今天很多人所激赏的
民国老课本的领袖崇拜是不是民国党化教育的一小
部分呢?叶开认为:“在这套教材里,我没有看到一
篇虚假的课文。”难道我们读的不是一套教材吗?
可以再举一个例子,叶开说:“课文里的游记,例
如《游中山陵》和《游泰山记》,也情感朴素,用词
贴近,全文很难找到什么‘好词好句’。”“《游中山陵》
开头:‘中山陵在南京城东北钟山的南面,靠山建筑,
从远望去,全体像个钟形。常绿树整整齐齐地排列着,
受着阳光的照耀,现出可爱的绿色。’如果换成现在
的小学语文教材,大概可以植入‘阳光明媚’、‘郁郁
葱葱’了。又如《游泰山记》:‘⋯⋯向下望去,许多
城镇像鸡笼,许多山岭像土堆,黄河像带子,树林像
一丛细草。’”我又不明白叶开为什么没有接着往下
引,是不是下面一句话“父亲说:‘泰山真伟大啊!’
我点点头”太神似他所诟病的“现在的小学语文教
材”,于是就视而不见了?我们姑且不去较真“郁郁
葱葱”是不是真的就不如“整整齐齐”,叶开大概没
有搞明白我们现在看到的《开明国语课本》为什么
会“情感朴素,用词贴近”。潘旭澜先生的《往日的
镜子》里说得清楚:“那时,小学语文叫国语,初高中
叫做国文。大约,小学主要是让学生识字、会听会讲
国语——普通话,课文白话文占绝大多数,五六年级
才有一些浅近的文言。”原来“国语”之外还有“国文”。
“国语”的语体文讲究的是浅近平实,自然“情感朴
素,用词贴近”。作为民国的过来之人,潘旭澜的民
国小学语文教材观感好像和叶开还有不一样,他说:
“大约从三四年级起,选了一些文学作品。记得有许
地山的《落花生》,胡适的《差不多先生传》,都是关
于为人处世的。前者引导儿童要像落花生那样,不要
炫耀而是默默地实现自己价值的人生态度;后者针砭
一种凡事不认真、马马虎虎的国民性。我因其教育味
道太直露,文学性不足,而并不欣赏。”事实上,我读
坊间翻印的几种老课本,满鼻息的是太直露的“教育
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味道”。
读《对抗语文》还有一个让我不明白的是,这
样一个心揣“民国梦”的当下语文批判者怎么会作
出这样的判断:“大陆新白话文小说,以《狂人日记》
为开端,到现在九十年,时间不够,发育也不够,中
间还有强烈的断层,整体水平很低,适合青少年阅读
的作品是少之又少。”再往下引可能又可以另开一个
题目来讨论。叶开说:“现当代白话文作品的文学水
平不高有各种原因,这里我们不去争论了,事实上的
状况是跟欧美比差距很大,跟我们的东邻日本差距
也不小。做出版的朋友都知道,现在的大陆原创小
说反而不如翻译作品销得好。我的很多同学和朋友,
都愿意做翻译书。这是很滑稽的现实。出版界的现
状,也证明了我的这个判断。大多数的出版社,无论
是国营的还是书商,都把目光盯在欧美的名著或畅
销书上,反复出版。最近很流行的两本小说,一本是
瑞典天才而早逝的作家拉森所作‘千禧三部曲’之
一的《龙纹身的女孩子》,另一本是日本超级畅销书
作家村上春树的《1Q84》第一部——这本第一部的
开机印刷量,大陆作家无人能望其项背。”
我没有查过印数,不敢乱说话,我不知道叶开在
这里说的大陆原创小说还包括像《藏地密码》《盗墓
笔记》,或者像郭敬明、安妮宝贝、韩寒这些作家的小
说?如果包括,“无人能望其项背”从何说起?而且
按说,叶开是中国文学名刊《收获》的副编审、文学
博士,明明在谈论“现当代白话文作品的文学水平”,
怎么又滑到印数上去了,而且还是个印数、码洋,包
括票房“牛逼主义”。(在另外一篇文章的开头叶开说:
“全美班底制作的动画大片《功夫熊猫》内地上映十
天票房过亿,这让那些在影片上映之前举行抵制秀
的人耳光响亮。同时,这创纪录的票房业绩,对我们
的教育又意味着什么呢?”)难道卖得多就是水平高
吗?再有就算你说小说真的差,语文课本又不是“小
说读本”。
还是不计较这些逻辑了。回到叶开老说的民国老
课本尺度,至少民国前辈可从来没有这么厚“舶来文”
薄“新白话文”。因为见识浅陋,难得见到民国老课本,
我就偷懒翻翻民国过来人的回忆文字抄上两段:
《初中国文》第一册,开头第一篇是巴金的
散文:“我爱月夜,但我也爱星天。从前在南京
时⋯⋯”第二篇是鲁迅的《秋夜》:“我家后园里
有两棵树,一棵是枣树,还有一棵也是枣树。”
(邵燕祥:《中学〈国文〉琐忆》)
后来,在正式的国文课中,除去讲胡适、梁启
超的文章 (这是主要的 )之外,还介绍过谢冰心、
叶圣陶、鲁迅、周作人、刘半农以及康白情、宗白
华等作家。
(韦君宜:《南开教我学文学》)
当然,民国老课本里不都是“新白话文”。“从初
中到高中,《国文》逐渐多选古代诗词和文言文。作
品有《诗经》《左传》《战国策》《论语》《孟子》《庄
子》《楚辞》《史记》《乐府》等,作家有曹植、嵇康、
陶渊明、郦道元、骆宾王、王勃、孟浩然、王昌龄、王
维、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、李
煜、欧阳修、王安石、苏轼、陆游、辛弃疾、文天祥、
郑思肖、马致远、归有光、袁宏道、张岱、张溥、黄淳
耀、夏完淳、李渔、魏禧、汪琬、邵长蘅、方苞、全祖
望、袁枚、姚鼐、龚自珍、薛福成、刘鹗、梁启超、秋
瑾,都选到了,少数作者选了又选。不以文学史上的
地位为去取,有合适的作品就选,基本上不选小说、
戏曲。选目也与 20 世纪 50 年代以后的文学史或作
品选不同,比如杜甫,似乎是选《春望》《旅夜书怀》,
而不是‘三吏’、‘三别’;白居易选《琵琶行》,而不
是《杜陵叟》《卖炭翁》。”(潘旭澜:《往日的镜子》)这
样看民国语文课本“以母语教育为本”端的不只是
翻译腔的外国文学作品。从这个角度再看叶开的“详
细分级推荐书目”和他自己所激赏的“民国”真的
不是一个调调了。
话说到这样了,我不过对近年来一直或隐或显
的、或强或弱的“民国崇拜”泼一点冷水。看来,民
国语文课本有什么,什么是我们值得借鉴的,这个话
题恐怕还要深入思考。当然我理解叶开对当下语文
的愤激。早在上个世纪 90 年代邹静之就这样愤激过:
“很多有儿女还在上学的家长跟我说过,一家中最辛
苦的是孩子,早上起得最早,晚上睡得最晚。但就是
这样,别的科目我不敢说,就文学而言,我相信这些
苦难的孩子们并没有学到什么。我的一个考上清华
大学的外甥女,就基本没有写作能力,她从小学到高
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中一直在重点学校,她写作文就是为了应付考试,在
她的文章中,我几乎没有看到过真正的心里话。很多
人已经把文学看成是一个附属的令人厌倦的东西了。
这与使人生厌的语文教育是分不开的,我坚信如果按
教科书中的方法来写作或欣赏文学作品,那将离文学
越来越远。”(邹静之:《女儿的作业》,《北京文学》1997
年第 11 期)但仅有愤激是不够的。而且民国老课本
真的就是疗治今天语文教育顽疾的良药吗?我也怀
疑。和今天的课本一样的是,民国老课本有人道主
义、有人性、有党化教育、有领袖崇拜、有常识,当然
也有虚假。值得注意的是现在翻印的老课本已经“考
虑到今天学生的阅读习惯,我们在保留原书风貌的同
时,删去了一些不合时宜的内容”。这里的“不合时宜”
不“合”的显然指今天的“宜”。
其实,除了坊间旧书新出的老课本,民国应该
还有更好的老课本。比如春晖中学的。夏丏尊在春
晖教国文,“正值社会弥漫复古思潮的时期。为让学
生得真才实学,他自己精编教材。所选课文除部分
优秀古典作品外。其余大多采用《新青年》《新潮》《创
造季刊》”(张清平:《“人散后,一钩新月天如水”》)。再
比如南开中学的:“在中学及小学时代,小子我最崇
敬的是孟志荪老师‘国(文)选(读)’的教学⋯⋯
只有国文课,从初一到高三,全是学校自编的,孟老
师是主编之一。对比当时的其他国文教材及以后屡
经改变的语文教材,依小子愚见,是最好的一套语
文教材。从初一到高一,内容由浅入深,‘五四’以
来的白话及文言并重,白话作家有鲁迅、茅盾、叶绍
钧、郑振铎、冰心、许地山、夏丏尊、苏雪林等,大
体上都是文学研究会的作家,而创造社诸公如郭沫
若等人的作品,一篇也未入选。一方面,在编辑此
书时,郭沫若的通缉令尚未取消,不能入选;另一方
面,恐怕也与孟老师的文学主张有关,在讲课时,他
多次谈到,他主张为人生而艺术,反对为艺术而艺
术。高二课程,可说是一部中国文学史⋯⋯高三是
一部先秦思想史,课本是孔、孟、荀、墨经典著作的
节选⋯⋯当时四大领袖之一所欣赏的王阳明,一篇
也未入选,曾国藩的家书大概也只选了一篇,从这
里就可看出孟老师没有丝毫风派的媚骨⋯⋯”(朱永
福:《激情孟夫子》)
当下的中学语文老师是不是就编不出这样没有
“媚骨”的课本?我看不一定。网上有深圳中学马小
平老师“人文素养读本”的目录,我们不妨看看十六
章的标题:“人文素养比数理能力更基础”、“人是寻
求意义的生物”、“公民诞生的条件”、“用灵魂的力量
抵御暴力”、“全球一体化和文化多元化”、“人权是一
种绝对权利”、“在不公平中寻求公正”、“让法制和自
由在中国生根”、“科学要遵循人道的规律”、“醒醒
吧,睡着的心灵巨人”、“诗意地栖居大地”、“思想的
诞生”、“每个人的故乡都在沦陷”、“传统文化的更新
与再生”、“这一代以及那一代的理想”、“有温度的词
汇”。这样看,在编课本上似乎很难证明今天比民国
逊多少“风骚”。但就是这样有思想的老师在当下中
国的命运如何呢?《南方周末》的记者观察《一个
中学教师的“教育家梦”》一开始这样写:
马小平是好老师吗?
深圳中学学生李舒扬记得一个细节:家长会结
束以后,马老师被很多家长围住,责问他为什么不
教课本上的内容,马老师显得很疲惫,甚至有些手
足无措。“后来马老师回到自己的办公室,我去办
公室的时候就看到他在那里泣不成声,非常难过。”
马小平是好老师吗?民国会有这样的疑问吗?
我不好推测。但至少可以说,今天语文教育的伤与痛
可能不只是伤在痛在课本上。文章快写完,恰好看到
《现代快报》报道常熟外国语学校校长尤建中力推的
“生命课堂”教改同样在家长的“围剿”下被叫停。
话说到这里,我们又能仅仅指责今天家长的保守不懂
事吗?
——谨以此文纪念 1月 16日去世的深圳中学马
小平老师
2012年 2月 20日随园西山
作 者:何平,学者,评论家,现任职于南京师范大学文学院。
编 辑:王朝军 zhengshi5@sina.com
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