杭锦旗中学“红绿蓝”三色学校文化创建方案

杭锦旗中学“红绿蓝”三色学校文化创建 杭锦旗中学“红绿蓝”三色学校文化建设方案 学校文化是学校特色的重要表征～是学校重要的教育资源～是促使教师专业成长和学生生命发展的深厚土壤。学校文化建设是教育发展的需要～也是和谐社会的需要～是提升教育内涵、促进教育可持续发展的重要途径。为了有序推进学校文化建设～我校依据霍华德〃加德纳提出的“多元智能理论”～结合本校实际～以德育、智育、体育、美育为着力点～特制订学校“红绿蓝”,红色精神、绿色课堂、蓝色信念,三色文化建设方案。 一、指导思想 落实科学发展观～在“学习优势教育”办学理念的统领下～以《国家中长期教育改革和发展规划纲要,2010-2020年,》为宗旨～以培养人文精神和提高学生综合素质为目的～构建文明、健康、人文、和谐的学校文化体系～为学生的发展、教师的成长和学校办学水平的提升创造优良的人文环境～使学校成为师生身心愉悦的成长乐园～全面推动学生、教师和学校三位一体的和谐发展～打造能够充分展示学校个性魅力和办学特色的学校文化。 二、基本原则 坚持科学发展原则～遵循全面实施素质教育、促进学生全面发展的基本规律,坚持面向现代化、面向世界、面向未来的发展方向,坚持传承传统和与时俱进、教育性和艺术性、 1 硬件建设和软件建设、领导重视和师生全员参与相结合的原则,坚持“以人为本～和谐发展”的理念～把握好校情、教情和学情～找准学校定位～彰显学校的优势与特色～促进学校、教师、学生和谐发展、共同进步。 三、建设内容 ,一,红色精神文化 红色是一种拼搏奋斗精神的象征,是一种精神文化的传承。红色精神文化建设是对学生进行德育教育、智育教育、体育教育、美育教育实施的一个重要途径,对于丰富学校文化生活,促进学校精神文明建设具有重要的现实意义。 1(将红色精神纳入德育。 利用各种法定节日～传统节日～革命领袖、民族英雄、杰出名人等历史人物的诞辰和逝世纪念日～建党纪念日、红军长征、辛亥革命等重大历史事件纪念日～“九•一八”、“南京大屠杀”等国耻纪念日～以及未成年人的入学、入团、成人宣誓等有特殊意义的重要日子～组织开展扫墓、参观革命遗迹、在革命烈士纪念碑前宣誓、学唱革命歌曲、邀请一些参加过革命战争的老红军、老战士走进校园举办会、座谈会等教育活动～将红色精神文化纳入学校文化建设～使学生们通过缅怀革命先烈的丰功伟绩～亲身感受辉煌的革命历史～让他们为革命前辈的光辉业绩感到无限崇敬～从而产生接受和弘扬革命传统的内在动力。依托学校、家庭和社会三 2 结合的德育网络体系～为学生提供尽可能多的德育平台～把爱国主义、集体主义、社会主义教育～理想信念和世界观、人生观、价值观教育～社会公德和家庭美德教育等融入到各种活动之中～让学生们在法律知识竞赛、业余团、党校培训、参观看守所、远足、淑女礼仪讲座、进入社区、老年公寓志愿服务等切身的体验过程中得到红色精神的熏陶。 2(让红色精神真正融入课堂。 结合生本理念～突出生本特点～依据学校实际～不断增加红色精神文化的内涵～并将其融入课堂～从而在各学科课堂上渗透红色精神教育～普及红色精神文化理念～诸如鼓励学生创作红色文学,举办红色演讲等,把原本单一的、独立的红色精神教育活动点连成线、形成面～最终构建科学的课堂体系～形成相对完整的教育网络。同时～把红色精神教育作为校本课程开发与建设的切入点～构建目标明确的多样化校本课程体系～逐步形成对学生道德成长具有针对性、指导性和实效性的校本课程～让团结奋斗、自强不息、敢拼敢干的精神从课堂上渗透到学生生活中去～使学生在日常活动中～在情感的交流与体验中潜移默化地接受教育～促进学生正确的世界观、人生观、价值观的养成。 3(在体育教学中注重弘扬红色精神。 体育教育具有特殊的精神作用～它不仅能使学生强体魄、长知识、增技能～更重要的是让学生的意志品质得到锻 3 炼。可以说体育中蕴含着红色精神～而红色精神又可融于体育之中～它们之间是相互促进的。为此～在体育教学活动中我们鼓励教师经常采取竞赛、评比和奖励优胜等方法。通过竞赛激励青少年学生力争上游～奋力拼搏的竞争精神,通过评比使学生较容易地意识到个人的努力程度将影响到集体荣誉以及集体荣誉预期带来的影响～使学生会自觉协调好个人与集体的关系～有助于培养他们的责任感、义务感、集体荣誉感和团队精神,通过体育比赛对优胜者的奖励能够给学生带来精神上的满足～有成就感～使他们饱尝胜利果实的喜悦和对未来充满希望。同时能使失败者具备战胜困难～不甘失败～不怕挫折的心理素质。 4(在美育中彰显红色精神。 为了彰显红色精神～学校以音乐、美术为切入口～以歌唱、绘画为媒介～结合校本德育特色～着重突出红色主题～歌唱党的丰功伟绩～追寻红色足迹～用歌声和画笔唱响红色梦想～引领师生重返革命先驱创下丰功伟绩的光辉岁月、筚路蓝缕的征程与星火燎原的辉煌～深感现在幸福生活的来之不易。并且充分调动起学生的主体性与参与性～提高了他们的实践动手能力～提升了团队默契度与凝聚力～在友爱相处与合作互助中～增进了他们对红色精神文化的品悟。 ,二,绿色课堂文化 绿色是生命的符号～是最有生命力的色彩～象征着文 4 明、民主、科学、公平、关心、尊重、包容、安全～象征着和平、人际关系和谐、可持续发展。绿色课堂是以学生全面发展、主动发展为宗旨～具有张扬个性特长、培养学生自主学习能力的人本归真的课堂。绿色课堂不再是教师一统天下的“讲堂”～而是连接课堂内外的桥梁～是学生整个学习活动的策划中心～是学生表现自我的舞台～是学生享受学习乐趣、接受情感熏陶的沃土～是师生心灵相约的绿洲。 1.推广绿色德育～营造绿色人文环境。 在德育建设方面～积极探索具有校本特色的德育实践模式。坚持生活实践原则～以活动作为师生体验德育和提升素质的载体～让师生在共建共享共同成长的过程中～不断强化德性～不断地获得全面协调可持续发展的动力源泉。一是创建和谐、融洽、民主、合作、友好的人际关系和客观公正、相互理解、抑恶扬善的集体舆论环境。二是构建绿色德育育人资源网络～研究绿色德育与社会、家庭之间的关系～探究如何对学生进行环境道德教育、人际关爱教育及生态道德教育。三是构建绿色德育模式～用绿色德育理念重新审视和认识已有的德育工作实践～找出薄弱环节～从自然生态德育因素、社会生态德育因素、学校生态德育因素、课堂生态德育因素等入手～力争构建以“绿色德育”为特点的德育模式～ 5 确保德育工作的针对性、创新性和实效性落到实处～通过绿色德育的推广来营造绿色课堂。 2.稳步推进课改～打造绿色生命课堂。 为了实现“把课堂还给学生～让课堂焕发出生命的活力”这一新课程理念～我们在全校上下推行“双导”,导学案～思维导图,教师主导～学生自导,课改和“互助态”作文教学改革。以导学案和思维导图为载体～通过多元互动的教学活动～激发学生在“亲、助、乐”的师生人际情境和“美、趣、智”生动的学习情境中～自主、自为、自在、自悟、自得～在多向互动中体味、想象、思考、表达、交流～质疑并创造。最终使学生在课堂上获得心灵的滋养～能力的生成～情感的濡染～心性的陶冶～使每个孩子的个人潜能得以发掘和超越～让课堂生机盎然～充满和谐与快乐。一是加强集体备课～确保编写出高质量的导学案～每一个导学案做到学习目标文字化～课堂知识问题化～结论、总结、规律学生化～学习效果检测限时化～导学案批改落实经常化～并且把知识要点、学习要求、课堂检测～规律结论、例题、训练、作业融合到导学案中～让学生的预习、讨论、展示、作业都有依据～以引领他们的自主学习。二是充分发挥评价对学生身心发展的激励功能～以发展性评价激励学生～以情境激励学生～引导他们积极主动地投入学习。三是课前教师精心设计疑问～课堂巧妙提出疑问～利用设疑激励唤起学生的求知欲。 6 四是以成功激励学生～让学生从成功中获得激励～增强学习的动机、热情和信心～主动去争取新的成功～向更高的目标奋进。 3.坚持以生为本～精心设计绿色体育课堂。 首先培养学生参与体育教学活动的主动性。如通过游戏引趣～创设情景进行主题教学～以及采取师生探讨、研究～语言激励等教学方法和队形站立不拘于格～练习形式可独立、可组合等～以此来提高学生的学习兴趣～让学生体验成功所带来的快乐～逐步培养起主动学习的兴趣。其次是培养学生参与体育教学活动的自觉性～如利用篮球、足球等学生非常喜爱的项目或其他的学习内容～通过教学～让他们发自内心的喜欢且乐于参与～逐步提高其自觉、主动的练习～建立自觉性学习的良好习惯。三是培养学生参与体育教学活动的持久性。如通过耐力练习、球类练习等～逐步培养学生的意志品质～使之能持之以恒、坚持经常～为终生体育锻炼打下基础。四要培养学生参与体育教学活动的独立性～逐步培养学生的个人学习能力。五是教师教学的灵活性。改掉过去那种“千人一面～万人一项”的上课计划～采取“分项教学法”～加强每节课的灵活性～根据学生的实际情况区别对待。 4.让美育充满绿色生机～焕发绿色课堂的生命。 以素质教育为导向～以促进学生全面发展为宗旨～打破过去以美育学科知识、技能为主要目标的教材体系结构～构 7 建以促进艺术素养的形成为核心、以探究式艺术实践活动为主线、以人文性单元结构为基本特征的美育教学新体系。一是定位课堂～通过引入生活事件～设计丰富多彩的教学活动～营造逼真的教学环境～使学生在特定的情境、角色、任务中去学习、领悟美。二是组织学生带着问题欣赏美～引领他们多看、多讨论、多做、多参与书画比赛、剪纸比赛、歌舞比赛等活动～让他们真正成为学习的主体～激发他们学习的兴趣～培养他们合作和科学探索的精神。三是注意运用现代化教育技术～即教育、教学过程中运用以计算机为基础的信息技术～来丰富学习的内容～渲染情境～开拓学生视野～调动学生各种感官功能～激发学生浓厚的美育兴趣。 ,三,蓝色信念文化 蓝色表现出一种美丽、冷静、理智、安详与广阔～具有沉稳的特性。蓝色信念是不懈奋斗的动力源泉～是思想和行动的“总开关”“总闸门”。 1.坚持德育为首～培养学生的蓝色信念。 始终坚持“成功教育”的指导思想～注重学生“责任、敬业、学习、表达和解决”五大能力的培养～把“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范进一步细化、具体化～落实在对学生蓝色信念的培养和道德行为的养成上。一是充分利用集会、班会对学生进行理想信念教育～利用广播站、标语、宣传栏、黑板报、校园网、 8 校刊等～积极宣传开展理想信念教育活动的重要意义和主要内容～努力营造学生自觉加强理想信念教育和思想道德建设～争当新时期合格公民的良好氛围。二是注意发现、树立、推广先进典型～在全校开展争创“励志之星”系列活动～为学生搭建展示个性特长、展示学识才华、体验成功的舞台。三是在各班级学生中～深入开展“树立理想、建立信念”活动～让每个学生都制定自己的近期目标～明确树立远大理想和制定近期目标的意义～正确认识远大理想和近期目标的关系～从而使他们树立的理想是基于社会理想和个人理想相结合的正确理想。 2.在课堂教学活动中渗透蓝色信念教育。 通过学科教学渗透蓝色信念教育具有“面广量大、有切实的时间保证、有丰富的知识载体”等其它教育方式不可替代的优势。为了在各学科教学中更好地渗透信念教育～我们采取如下措施:一是在课堂教学活动中渗透。各科教学前～教师既要把握教材的知识内涵～又要深入挖掘教材内在的信念教育因素～教学时～要力求融知识传授、能力培养、智力开发、思想教育于一体。二是在课堂训练、课后作业中渗透。各科教师在选编课内外作业、练习时～要注意增强思想性～发挥其教育功能～要注意思想性的呈现方式～符合不同年级学生的年龄特点和心理特征。三是在课堂教学的延伸活动中渗透。用丰富多彩的课外活动来充实学生的课余生活、扩展 9 学生的知识视野、发展学生的个性特长～同时～培养学生热爱祖国、热爱家乡、热爱社会主义的感情～促进他们树立正确的人生观和价值观～培养良好的思想品质和健康的生活情趣～提高他们的实践能力和创新能力。四是在课堂教学的管理过程中渗透。各科教师在课堂管理和与学生的日常接触中～要针对学生的表现～进行随机教育～并以自己的言谈举止影响教育学生～帮助学生树立自信的态度。 3.在体育中渗透蓝色信念教育 一是通过介绍新中国成立以来发展体育运动、提高人民身体素质～造就一大批运动员创全国和世界记录的有力数据和相关～对学生进行爱国主义和民族自信心教育。二是通过体育课程学习～多学生进行情感态度和意志品质教育～让他们在和谐、平等、友爱的运动环境中感受集体的温暖和情感的愉悦～在经历挫折和克服困难的过程中提高抗挫折能力、情绪调节能力～培养坚强的意志品质～在不断体验进步或成功的过程中增强自尊心和自信心～形成积极向上、乐观开朗的生活态度。三是通过体育活动～对学生们进行对自我、对群体和社会的责任感教育～形成现代社会所必需的合作与竞争意识～学会尊重和关心他人～培养良好的体育道德和坚定的信念～并形成终身锻炼的意识。 4.寓蓝色信念教育于美育之中。 一是通过以聆听音乐、表现音乐为主的音乐教学～进行 10 真善美理想信念教育～净化心灵、陶冶情操、启迪智慧、情智互补～热爱音乐、热爱艺术、热爱生活～养成健康、高尚的审美情趣和积极乐观的生活态度。二是通过生动活泼的音乐欣赏、表现和创造活动～进行艺术功能和价值的教育～展现学生的个性和创造才能～发挥学生的想象力和创造性思维。三是通过合唱、合奏以及歌舞表演等群体音乐活动～进行群体意识、合作精神的教育～使学生养成共同参与、相互尊重、人际交流、关心社会音乐生活的素养。四是通过绘画、欣赏、创作等教学活动～进行爱家乡、爱祖国教育～培养学生爱美、追求美的思想感情～逐步形成健康的审美情趣～陶冶高尚的情操～具有一定的审美能力～从爱自然美到爱家乡美、祖国美～为祖国悠久灿烂的绘画文化而自豪。五是通过古今中外优秀美术家生平及作品的介绍～进行创作态度教育～发扬追求真理、向往光明、严谨认真、辛勤劳动的创作精神～增强学生对大自然和人类社会的责任感～以及创造美好生活的理想和信心。 杭锦旗中学 2013年10月 11 下面是余秋雨经典励志语录，欢迎阅读。 不需要的朋友可以编辑删除～～ 关于年龄 1.一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。 2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。 3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反:越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。 4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。 5.中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。 6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。 12 7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。 8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。 9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。 10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。 11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的，缺少意境就算不得好诗。 12、一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。 13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。 14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。 15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。 13 关于人生 1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。 2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。 3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。 4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。 5.人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。 6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。 7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。 8.就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。 14 10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。 12、黄山谷说过:“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。 13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。 15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 关于文化 1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。 2.凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。 3.在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。 4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表? 5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。 15 6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。 7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。 8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。 9.为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。 10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。 11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。 13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度”。 14、中华文化的三大优点:一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。 关于爱情 很多女孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。 爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。 16 其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。 每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。 2、能够慢慢培养的不是爱情，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。 6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害:残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。 7、假如你想要一件东西，就放它走。它若能回来找你，就永远属于你;它若不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。 8、为什么把择定终身的，交付给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? 9、说了那么多旳——“如若你不在，我等待你归来。”也比不过你一句——“我不会等，我去找你!” 关于友情 1.常听人说，人世间最纯净的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最佳状态。 2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生的重量。就在这一刻，你突然长大。 3.在人生的诸多荒诞中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。 17 4.置身于同一个职业难道是友情的基础?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友? 6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。 8.真正的友情都应该具有“无所求” 的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作„„，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。 9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个? 10.真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。 11.“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度:只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻„„这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别? 12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，没有一个是好办法。原因可能在于，这些办法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。 13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫不足惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那 18 就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。 14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。 15.其实，世上哪有两片完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。凡是重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。 16.友情好像是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可避免地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的怀疑，互相的友情立即变得难于收拾。 17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满:当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。 18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。 19