供養支_解

二、供養支中，有上供者，「以諸最勝」等兩頌，最勝華者謂人天等處，所有眾多希有散華，鬘謂配貫種種妙華。此二種中，皆有一切，或實或假。伎樂者，謂諸樂具若弦若吹、若打若擊。塗香者，謂妙香泥。勝傘蓋者，謂諸傘中諸勝妙者。燈燭者，謂香油等氣香光明，及摩尼寶有光明者。燒香者，謂配眾香或唯一種所燒然香。勝衣服者，謂一切衣中最勝妙者。最勝香者，謂妙香水供為飲水，以氛馥香偏三千界所熏水等。末香者，謂妙香末可撒可燒，或積為堆或畫壇場，支配顏色形量高廣等妙高峰。聚者加於前文一切之後，有眾多義及莊飾義並種種義。無上供者，「我以廣大」等一頌。言有上者謂世間供，此中乃是諸菩薩等神力所變微妙供具。頌後二句，於前一切不具足此二句義者悉應加之。是說敬禮及諸供養所有等起及其境界（此與漢文稍有出入）。 【「供養支中，有上供者，」】 　　供養分二個，一個有上的，一個叫無上的。有上的，就是我們普通的。 【「『以諸最勝』等兩頌。」】 　　那頌文是，「以諸最勝妙華鬘，伎樂、塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我亦供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。」 意思是說：我以最美麗的花鬘，最美妙的歌舞音樂，最上好的塗香、傘蓋，這些最莊嚴妙勝的供品，一一供養諸佛如來。以最華麗的服飾，種種燒香、末香及種種燈燭，所有的供品堆聚如須彌山一樣高，（頌詞中的“妙高”即須彌山）以此遍滿虛空法界的供品，一一全部供養諸佛如來。 【「最勝華者，謂人天等處，所有眾多希有散華，鬘謂配貫種種妙華。」】 　　勝花是人世界和天界的美麗的花，就是曼陀羅花，然後蓮花、青蓮花等。散「華」就是散的一朵朵花；「鬘」，就是花集中在一起的，就等於唸珠一樣串起來的，就是花鬘是珠串這樣，就製作成戴花環這樣的意思。 【「此二種中，皆有一切，或實或假。」】　　所以這些真的有的話，就供真的，沒有的話，就觀想這樣，也就可以了。所以觀想與實設的供養的意思。 【「伎樂者，謂諸樂具若弦若吹，若打若擊。」】「弦」，小提琴就是弦樂器，吹的話，就是管樂器、銅管樂器等，敲鼓一樣的打鼓這樣，所以搖動、震搖這些種種的樂器。 【塗香者，謂妙香泥。」】那個「香」，用在擦或塗在身上的，就等於香水一樣噴的。 【「勝傘蓋者，謂諸傘中諸勝妙者。】大白傘蓋佛母這樣，所以就是三界六道的煩惱，悉能斷除的傘，那傘就最無上的寶傘，等於是諸傘裏面最無上的傘。 【燈燭者，謂香油等氣香光明，及摩尼寶有光明者。】燈燭就是油燈，是上好的犛牛的酥油，犛牛在雪山上吃很多的草藥，味道很香，點起來很亮。燈的關鍵是要亮，不是說一定要真實的油燈，要光明亮麗。 【燒香者，謂配眾香，或唯一種所燃燒香】 香等於這個薰香。香主要是戒律清淨。那現在怕污染的話，可以用香水來噴，不一定要真的薰香，煙滿滿的，西藏主要是味道香就好。 【衣服者，謂一切衣中最勝妙者。】最勝妙者，是最好的衣服、布料，來供養上師尊。 【最勝香者，謂妙香水供為飲水，以氛馥香遍三千界所熏水等。】勝香是最好的香，把它放在功德水裏。功德水是從小腿以上的，也可以喝也可以擦的，如洗臉的、洗身體的。，三千大千世界都遍滿香的最好的香，放在水裏面，和食物裏面，放香料一樣的道理，來供養上師尊。 【末香者，謂妙香末可撒可燒，或積為堆，或畫壇場，支配顏色形量高廣等妙高峰。」】末香就是碎的香粉，等於是檀香粉，多得像那個妙高峰，妙高峰就是須彌山眾山之王，最高大的，就是它。 【「聚者加於前文一切之後，有眾多義及莊飾義並種種義。」】 聚者：是前面每一個都可以用來莊嚴供養，就是以花來莊嚴，以樂器來莊嚴，以油燈來莊嚴，以傘莊嚴，以香莊嚴，以衣服莊嚴，這個莊嚴到處都可以用。 【「無上供者，『我以廣大』等一頌。」】 　　然後要講無上的供養。具體的偈頌是：“我以廣大勝解心，深信一切三世佛。悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。” 【「言有上者，為世間供，此中乃是諸菩薩等，神力所變微妙供具。」】 　　這個「有上的」是世間的供養，現在的「無上的」是佛菩薩的神力供養。 【「頌後二句，於前一切，不具足此二句義者，悉應加之。」】 　　以普賢菩薩能做的一樣，我的信仰也是如此，所以供養十方諸佛這樣。不具足的，全部都要具足起來。 【「是說敬禮及諸供養所有等起及其境界。（此與漢文稍有出入）」】 　　什麼叫等起？做一件事情，我們的心跟其它相關的，就是引生出來的相關的各部份。供養的時候，所有相關的一切因緣，都是圓滿、沒有雜染的。