巧言令色

巧言令色 LifeStyleI商业生活I专栏-成语别裁 文 国 决 长 击 支持,并最终成为一场互联网闹剧 的事件中,人们以罕见的狂欢心态 找到了遣词造句的喜悦,也因为混 乱,无序和黑洞的被发现,而感受 到了多巴胺的刺激,力比多的冲动.在这场闹剧当中,没有支持者 与反对者,人们都只扮演着旁观者 的角色,看一些人和一些企业厚颜 无耻,巧言令色;看另外一些人和 另外一些企业幸灾乐祸,浑水摸鱼. 这使我想起了郭沫若的《屈原》 第四幕,愤怒就如此蔓延在中: "你这卖国求荣的无赖,你这巧言 有什么值得你笑!" 令色的小人, 在《屈原》当中,当一切尚 存正义和良知的人们躲于幕后哭 泣的时候,无耻的鼠辈们往往饮宴 高歌,弹冠相庆,为接踵而至的粉 墨登场做最后的狂欢了.可是在中 国互联网的现实当中,哭笑都是吵 闹,哀乐全是表演.能知和所指, 泛指和特指,最后都指向了一个成 语:巧言令色. "巧言令色"出自论语?学 140TALENTS/2010—12 在论语》当中,孔子这话 貌似针对宰我而言.宰我是TLI']言 语科的高才生,即便日后堕入诡道 而不能自拔,j尤列孔门+哲.其自 我毁灭于一场叛乱,因巧言令色, 犯上作乱而被灭族. 中国传统的儒家,最讲究"修 齐治平",最反感的是言行不一,光 耍嘴皮子;中国传统的道家,则干 脆"道可道,非常道;名可名,非常名" 了,指控一切语言和文字,都无法 表达真实的自然和内心,就像日本 作家梦枕貘的阴阳师》里下的那 道"咒"一样,束缚人们的自由. 值得关注的是,中国古代的 商人,要不就是儒学子弟,像端木 子贡一般,与诸侯分庭抗礼;要不 就是范蠡那样,以道家的精神,游 走在财富的世界中;或者干脆像糜 竺,将财富捐助给了刘备,期望能 实现汉室的中兴,使财富具有其生 命意义.他们无一例外地仰慕财神 的力量,却未尝放弃内心的自由, 并凭借自身的通透脱俗,成为多个 领域的神圣人物. 可在我们现实生活当中,有合纵连横的,有结党 营私的,有比而不周的,有狐假虎威的,有巧舌如簧的, 有巧言令色的……卑微者和高尚者,怯懦者和勇敢者, 各色人等都要在同一个大染缸里洗过,才回到彼此的 起点,抵达共同的终点. 人生所走的道路,无非是干挑万选之后的一条; 可是即便挑来挑去,最终选中的那条还是上天注定你 要走的那条道路.好在条条大路通罗马,起点不同, 终点相同,只要确定了方向,就要一条道走到黑. 可是巧言令色者不同,他们左右逢源,摇摆不定, 一 会儿向东,一会儿向西,有钱便是爹,有奶便是娘. 他们没有方向感,也不会一条道走到黑.最终,他们 无法抵达自己的内心.他们能抵达的,只有坟墓. 其实,互联网本该代表一种多元化的社会价值和 社会趋势.这个世界变得越来越多元化,这也意味着 人的心性也会越来越多元化.可是越多元化就越意味 着价值的趋同,意味着人们的价值会走向一个共 同妥协出来的世俗标准——权力与财富.在这样的世 道下,你或许实现奥巴马一样的美国梦,也可能会像 比尔?盖茨一样,但你永远成不了孔丘,老聃和王阳明, 你甚至都无法找到自我毁灭的火线,像宰我一样点燃 了自己. (作者系专栏作家,本文只代表个^卿点)