围棋历史3

围棋历史3 围棋历史 - 围棋的起源 "下棋"也称"对弈"。 "弈"是围棋最古老的称谓。 在先秦典籍中屡见，但"围棋"一词 却少见， 迄今所知关于围棋的最早文字记载是左传.襄公二十五年的:"今宁子视君不如弈棋，其何以免乎,弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎,必不免矣。" 围棋历史 - 围棋历史 通过最早的文字记载可知围棋起源于春秋中叶之前的中国。 2:汉前至汉 (1):春秋时期 春秋时期，围棋已成为一种游戏在社会上流行。春秋战国的文献上，屡次出现围棋的记载。 (2):西汉时期 到了西汉时期，围棋传便全国，但由于统治者不重视围棋，舆论也不看好，围棋发展缓慢。 (3):东汉时期 到东汉时期，围棋的发展出现了良好的开端。出现了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈围棋铭〉)、黄宪(〈机论〉)、马融(〈围棋赋〉)等一批围棋理论的奠基者，使围棋逐渐为士大夫所重视。东汉王朝的灭亡后，我国历史进入了动荡时期，文化思想活跃起来，围棋活动发展迅猛。 3:魏晋时期 (1):三国时期 三国时期，魏、吴两国盛行围棋。魏以曹氏家族、"建安七子"为代表，曹操围棋水平也是 可以和高手相媲美。东吴围棋风靡一时，名手辈出，也就出现了对局的，这就是围棋史上有 名的"吴图"。 (2):西晋时期: 西晋时期，围棋全面兴旺。上至帝王，下至黎民百姓无不好弈，为围棋的发展创造了良好的 条件。 (3):东晋时期: 东晋时期，棋风昌盛，逐步理论化，出现了王导、王恬、江彪等弈坛高手。此阶段最出名的 品棋专家是范汪，曾与人合注《棋品》五卷，反映了西晋弈风的迅速发展(《新唐书.艺文志》著录)。 4: 南北朝 (1):南朝 南方经历了宋、齐、梁、陈四个朝代，南朝围棋的黄金时代实际上仅仅出现在宋、齐、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齐高帝、齐武帝、梁武帝在位时期为最盛，并具有九大标志: (1)南朝帝王尽管棋艺高低悬殊，但他们比魏晋帝王更热衷、更着力地倡导围棋; (2)围棋州邑的建立，皇家品棋活动的兴起，"逸品"概念的提出，标志着棋品制度进入了崭新的发展时 (3)围棋人口激增; (4)高品棋手已形成了独特鲜明的个性与风格; (5)围棋专著的问世在数量上超过前代; (6)形成了"天下唯有文义棋书"的社会风尚; (7)南朝士人的围棋活动和棋品等级，特为当代史家载入史册; (8)出现了南北棋艺双向交流的局面; (9)围棋文化向周边国家辐射，在南北朝时期传入朝鲜和日本。 (2):北朝 北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家传统将娱乐之好规范在饮宴、琴书、射御之间， 认为博弈有废事、赌博之嫌，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。 5: 隋唐 (1):隋朝 隋朝的统一，恢复了儒家思想的统治地位，尊道卑艺的观念限制了围棋的发展。因此隋朝的 弈坛一片沉闷。但此时十九道棋盘已确定了主导地位，取代了十七道棋盘。 (2):唐朝 初唐时，围棋活动由宫廷发起向民间传播，使对弈不仅仅是士族垄断的活动。 盛唐时期，唐玄宗大力倡导围棋，创立了翰林棋待诏(待命供奉内廷的人)制度，这是我国围 棋走向专业化、职业化的标志。盛唐国手以王积薪成就最大。围棋步入了第二个黄金shidai. 6: 五代 (1):五代时期 唐朝后，出现后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代，人称五代。战火不断，围棋水准大 大下降。 (2):十国时期 十国时期，处于割据阶段，各国围棋水准不同，虽有佼佼者，但终因势小而不成气候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吴越的钱氏家族。 7: 宋 (1):宋代 宋太宗亲自创制棋势，还搜罗了大批围棋高手养于宫廷。使宋代一开始就从高起点起步，进 入昌盛阶段。到宋哲宗时期，职业国手十分活跃，职业围棋迎来了有一次发展高潮。这时出现了 国手刘仲甫。他是我国棋史上继盛唐王积薪之后的又一个界标式的人物。至宋徽宗时期，宫廷弈 坛的女弈发展呈现高潮。南宋亦重围棋，但因嬉误政，朝廷腐败。至晚宋时期， 围棋活动最值得 表出的是士弈，以江湖游士为主体，最杰出的人物当属刘克庄。 8: 辽金元 (1):元 元朝是我国围棋的衰退时期，但是元代围棋的普及程度却不逊于南宋，尤其是知识分子的戏弈相当流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡导下，朝弈曾盛极一时。 元代围棋发展中最大的成果是〈玄玄棋经〉一书的编纂问世。〈玄玄棋经〉是江西庐陵围棋高手严德甫于晏天章合作的杰出成果。〈玄玄棋经〉堪称是我国古代综合型棋艺著作的光辉典范。 9: 明 (1):明 明太祖朱元璋时期，文弈之风衰退。但宫廷棋坛却呈现另一番景象，朱元璋好弈，相传是下 模仿棋的鼻祖。 自明成祖永乐年间，棋类运动又重新步入了正常的发展轨道。永、宣时期的有记载的高手如: 钱允升、唐理、张应宿、朱雄。 成化、弘治、正德三朝，明代围棋进入了一个新的发展时期，其特点是职业围棋出现了良好兴盛势头，并出现了历史的突破，由御前走向社会。代表人物:赵涓、赵九成、范洪。 弘治、正德年间以李东阳、杨一清为代表的士大夫围棋之风盛起，不但掀起了仕宦阶层的围棋热潮，而且也开动了明代后期名公巨卿纷纷游扬弈道的全新格局。他们还直接促成了明中叶围棋流派的形成。京师派的崛起自是京中士弈浪潮推动的必然结果。我国士大夫围棋实际形成了京 派和苏派两大阵营，共同开创了弈坛的振兴局面。以古越文化为先肇的徽州，其弈坛在明形成新 安派(亦称徽州派)，其开代祖师是汪曙。 明清之交，弈坛最负盛名的当属过百龄。过百龄以创新的着法，结束了旧式套路的时代，为 围棋的发展开辟了新的道路。 10:清 (1)清: 清初围棋呈现群雄争霸局面，出现了一大批知名棋手，如周懒宁、周东侯、汪汉年、黄龙士。康熙初黄龙士成名之后，弈坛杰出人物是黄龙士和徐星友，人称"黄徐时代"。 围棋继"黄徐时代"之后，便进入了四大家时代。四大家活跃与康熙后期至乾隆年间，从技术上说，中国围棋已经攀登上了座子时代的最高峰。梁(魏今)、程(兰如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中国围棋史上享有无比崇高的地位。 范、施创造了一个不可逾越的棋艺高峰，两人并称为"棋圣"。从此清朝棋道也走向没落。 鸦片战争的爆发，使得围棋运动进入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陈子仙。两人卒后，清末棋坛彻底衰落。 老菜鸟 [学长] 我曾在网上见到一位网友间断发的十几个帖子，很感兴趣，便逐一搜集收藏了起来。虽然未必能达到你的要求，但该文极富哲理，文笔也不错，很能给人以启迪。兹将此文介绍给你，共享之。 (估计“毒家报导”网友是台湾同胞) 黑白世界 彩色人生 (转自:毒家报导) (一) 動與靜 黑與白雖不是最美的顏色,卻一直為我所執著 在溶入那片黑白的世界裡,反孕育出許多色彩繽紛的漪麗來 圍棋子落在棋盤上,是不能移動的,表面上看起來是靜止的 但由於子與子的銜接, 使他血脈相連 一旦活絡起來,卻是萬馬奔騰,一瀉千里 一顆子一顆子落在棋盤上,感覺相當孤單 但將它们串連起來,卻產生無比威力 動是有形的,靜是無形的 有形的叫力量,無形的叫後勁 在人生的路途上, 起步的快慢,代表不了甚麼 能一直走下去,才會抵達終點. (二) 厚與薄 思路敏捷的人,落子迅速,處處爭先,搶得大場,棋形有薄弱之慮 穩重沉著的人,步步為營,腳步踏實,棋形厚實,卻有落後之憂 在圍棋的世界裡,棋薄而走在前端的有之,棋厚在後追趕的亦有之 棋薄,先聲奪人,盡得先機. 棋厚,儲蓄力量,拼勁十足. 薄取輕盈棄呆滯,須忍捨棄之痛 厚取紮實棄浮華,須耐拙鈍之愚 薄者輕,厚者重 能輕而不浮,重而不沉,則知厚薄矣 . (三) 得與失 初學圍棋,最喜歡的是吃掉對方的子,最不樂意的是自己的子被別人吃掉. 可是許多時候,子不被吃掉,反而會成為累贅,往往要救幾顆子,卻要花更多子投入, 使得子的運用效能大減,反而損失不少. 這裡的小得,卻是它處的大失. 有時明明可救的子,故意丟給對方吃,反而形成對自己有利的局面. 在得與失的境域裡,”貪”是最大的短視者 只有在忍讓的國度裡,才能找出得與失的均衡點來. (四) 有與無 下棋,移動棋子的表面是手,發號施令的是心. 以平常心來奕棋,心中毫無壓力,自能無牽無掛,充分發揮自己潛能. 以無心來行棋,不知心之所處,亦不知壓力所在,心即棋,棋即心,心棋合一. 有心的世界裡,處處有塵埃,無心的世界裡,不知塵埃為何物. 這段從”有”到”無”的心路歷程,其間充滿了無數的艱辛. 許多人一輩子也渡不到彼岸的. (五) 平等與不平等 圍棋子,一次一人一顆,放在棋盤上,落地生根,每顆子都是平等的. 可是不同運子的人,卻能將相同的子,發揮出不同的力量來,這就是平等中的不平等. 每個人天生的聰明才智是不平等的,但來到這世界的大環境裡,卻是平等的 一樣的太陽,一樣的月亮,一樣的每人每天擁有二十四小時„.. 一樣的有生也有死,這又是不平等中的平等. 其實,平等與不平等,放在天平上稱出來的結果,都是平等的. (六) 有限與無限 棋子是有限的,共有三百六十顆. 可是古今中外,從無一盤棋是一模一樣的. 這就是有限的棋子,創造出無限的變化 人的生命有限,卻能藉著前人後人的經驗智慧,無限的傳遞下去. 行棋運子實,重視有限 行棋運子虛,重視無限 以有限為根,以無限為枝葉 自然能生出一片天空來 (七) 攻與守 下棋時,總會把對方當成敵人,一心一意的想把對方擊倒„.. 於是攻擊的人越來越多,但攻擊到最後倒地不起的.卻往往是自己. 每個人都喜歡攻擊別人,而不善於防守自己„. 因為別人的缺點較易發現,自己的弱點卻難察覺. 我們常刻意的去了解別人,而對自己卻所知有限„ 其實: “待人以寬,律己以嚴”, 在攻擊別人時,別忘了先防守自己,否則倒下去的, 必然是自己. (八) 擋與退 下棋圍地時,我們常常用擋的,兵來將擋,水來土掩,但這種戰術並不是絕對的. 有時對方的力量太強,而擋不住時,而還要硬擋,必將遭致決堤潰敗的命運 此時,退後一步擋,竟然巧妙的擋住了. 擋是剛,退是柔,剛濟柔,柔克剛,交互運用,大概就沒有擋不住的了. 人生常遭遇許多困難,使我们百思不解, 若能往後退步思考,則一定海闊天空,豁然而解了. (九) 連與斷 圍棋,子與子的連結,氣就隨之增長,子的力量,也就顯得格外強大. 可是,過份的重視連結,就會顯得拖泥帶水,步伐緩慢,有呆滯之感. 有時,被斷掉的子,也不一定要將它連接起來 甚麼都要,最後變得甚麼都要不到„„ 對於被斷之子,有時要有捨棄的胸襟 處處計較小利,將易招致大害. 人的一生,大致再追求連結,而不願切斷一些曾經擁有的 壯士斷晼的勇氣,固然難得,但更可貴的是他所擁有的----割捨氣度. (十) 急與緩 有人下棋輕快,落子如飛;有人步步盤算,落子沉重. 輕快忌急燥,沉重忌滯緩. 急者,易出差錯;緩者,易失良機. 在人生的路上,先走的不一定快,後走的也不見得慢. 樂觀的人,急速前進. 悲觀的人,緩慢不前. 唯獨有信心的人,才能悠然行走. (十一) 捉與放 下棋的人,都想捉對手的大龍,那種一舉殲滅的感覺,最讓人快活不過的了. 可是,大龍一但捉不到,所圍之地也被對方衝得支離破碎,一無所獲了. 緊追不捨是”捉”,看到甚麼都想要 慢慢會發現,越捉越多„ 等到被淹沒而要放手時,回頭已百年身了„ (十二) 多與少 有五碗飯,兩個敵對的人分著吃,大多數的人會自己吃四碗,讓敵人吃一碗. 在圍棋的世界裡,應該是我吃三碗,留兩碗讓對方吃. 下棋絕不能趕盡殺絕,如果您一粒米都不讓對方吃,很可能他會把您的碗都打破. 贏一百目是贏,贏一目也是贏„„ 在圍棋裡,沒有多與少的問題,只有勝與負的問題. 人與人的相處,總要給對方留點餘地 就算有理,在情份上,也要讓人三分 請記得: 在您把理都佔滿了的同時,您也將情與義擠出了門外.. (十三) 對與錯 要下一盤完全不出錯的棋,真是難上加難 至今似乎尚無一人能下出一局全盤無誤的完局 所以圍棋的勝負,是決定於誰犯的錯最少,而不是誰不會犯錯的問題 人的一生,又有誰能不犯錯?沒有走過錯路? 在乎的是: 能否知錯?能否改過! 圍棋,下完一盤,覆盤解說, 能查出許多錯誤來 我們每做完一件事,如果也能養成覆盤的好習慣,反省一下自己 豈不可粹煉出一個更完美的自我來! (十四) 實與空 圍棋的棋盤是方的,棋子是圓的,天圓地方 在圍棋的天地裡,在黑白的世界裡,有著千變萬化的棋局,有著意想不到的結果 . 而圍棋的真諦,一語道破”平衡”也. 由棋局的一開始,黑一子白一子,就在求地域的平衡 在實空與勢力的交替運用中 實空代表的是現實的利益 勢力代表的是對未來的期望 只顧眼前的利益,忽略將來的遠景,則有見樹不見林,目光如豆的近視. 只看未來而不重視眼前,則有好高騖遠不切實際之遠視 在”實空與勢力” ”目前與未來”的交互追逐中,如何達到平衡點,是最大的難處.. 人生短短幾十春秋,只不過是棋局中的實空罷了,棋局中的勢力,死後才會產生 多少人活著時,顯赫一時,死後卻化為烏有„ 多少人在世平凡一生,百年後卻為人樂道,永垂千史„. 從黑白出發,進入色彩繽紛的世界裡,如何保有這顆黑白之心, 才能更坦然面對這殘酷的勝負世界,創造更美好的人生願景. 回答:2007-01-05 18:39 提问者对的评价: 「中国ルール」と「日本ルール」 ,寄って立つ基盤 囲碁は、日本では“領土，地，の囲い合い”、中国では“石の 生存権の争い”，アマチュア棋界の大御所、故?安永一翁の言。， のゲームとして伝承されて来た。 この原点の違いが、碁盤の目の奇数と相俟って、ルールの違 いは基より石の先着価値、置碁に於ける置石の効用等、様々な 違いを生じる事となる。具体的には ，,，互先に於けるコミの目数の違い。 ，,，中国ルールでの先番に於ける黒の有利性。 ，,，置碁に於ける黒の有利性。 ，,，ダメの価値?マイナス手の有無。 等である。以下順次比較し、まとめてみた。 なお、説明の都合上、目数は「日本ルール」を前提に表現した。 又、調査過程で、HP「中国ルールの勉強」を見付けた。ご参照あれ 伝統文化囲碁の継承とプロ棋士の育成のため、養成部門として「院生」制度を設け、東京本院、関西?中部両総本部の三ヶ所で、将来性ある少年少女を指導しています。 毎年プロ入段試験手合が行われ、その中で勝ち抜いた数名が晴れて棋士となることができます。 日本棋院では世界に誇れる強い棋士の育成をめざしています。 囲碁は単なるゲームとしてだけでなく、脳の活性化、生きがい、ふれあいなどにも役立つことから福祉、医学、教育界で注目されています。 生活と密着した生涯学習として、地域社会でのコミュニケーションづくりに、また青少年の健全な成長と情操教育の一環として囲碁の活用を図り、社会貢献の一助を担っています。 考古学的な考証を見ると、2002年に中国陝西省の考古学者が、前漢の景帝陽陵で、前漢時代(206 BC - 24 AD)のものと思われる陶製碁盤を発見した。この碁盤は17路盤で、出土時に破損していて最長の部分で縦およそ28.5センチメートル、横19.7センチメートル、高さ3.6センチメートルだった。つまり、中国碁は前漢時代17路盤であったと考えられている。現在は様々な発掘から,路盤、17路盤、19路盤というように、盤のサイズが時代とともに変化してきたと考えられている。中国の考古学者の調査によれば、この碁盤は皇帝の陵墓から出土したとはいえ、皇族が使用したものではなく、陵墓の墓守達の遊戯のために使用されていたものと推定されている。このことから、中国では囲碁は2000年前には庶民の間にゲームとして一般的であったと考えられる。 2.1.2.各時代における発展 先秦時代 伝説では、堯が息子の丹朱が賢くないのを見て、囲碁を発明し、教えたという。晋代の張華は「博物志」で、「堯造圍棋,以教子丹朱」と「舜以子商均愚,故作圍棋以教之」と記載する。“夏人烏曹作賭博圍棋。”，『潛確類書』，と、夏の時代に発明されたとする伝説もあった。 囲碁に関する最初の信頼出来る記録は、春秋時代の『春秋左氏伝?襄公二十五年』に見え、「「……大叔文子聞之曰:嗚呼……今寧子視君不如弈棋,其何以免乎,心不免矣;」,講到某重臣立君後又打算廢掉,正如圍棋的得而復棄。」とある。 春秋時代、孔子も囲碁について触れ、「飽食終日,無所用心,難矣哉;不有博弈者乎,為之,猶賢乎已;」と述べている。，論語?陽貨， 「春秋左氏伝」と「孟子」にも“弈”，囲碁，に関する記載がある。 初期の囲碁のルールは多様であった。白が先手で黒が後手であった。密芒(チベットの囲碁)は今でも白が先手で黒が後である。置き石の置き方も現代囲碁とは違うところがあった。例えば、『玄玄碁経』の有名な「天地覆載図」など。 前漢後漢 この期間、囲碁はサイコロを使ったゲームの「zh:六博」とともに「博奕」と称され、上層階級に広まった。ただし、前漢では運次第の「六博」の方が知力を競う囲碁よりも流行していた。後漢に至ってようやくこの状況は改善され、囲碁は兵法に類似しているとして、段々と重視されるようになってきた。班固の『奕旨』は世界初の囲碁の専門書とみなされる。馬融は『圍棋賦』のなかで 最初に「三尺之局兮，為戰鬥場」との思想を表明した。曹操や孫策や王粲などの当時の著名人はみな囲碁の名人である。 中国に現存する最古の棋譜は三国時代の「孫策詔呂范奕棋図」である。しかし後漢の墓から出土した棋具と魏の邯鄲淳の『芸経』の記載から、この時代の碁盤は,,路だで、石も四角かったと考えられる。よって「孫策詔呂范奕棋図」は後人の仮託でないかという説がある。この時期、角の星の置き石の置き方はすでに固定されていた。 南北朝時代 この時期に囲碁は、南方の文人や雅士の間で流行した。碁盤は十九路盤に拡大したが、碁石は四角のままだった。南朝では棋品制度と圍棋州邑制度が設けられ、専業の棋士をそれぞれ異なる級に分け、一定の待遇を与えた。梁の武帝は自ら『圍棋賦』を作って、囲碁を唱導し、囲碁は黄金時代を迎えた。 武帝はまた全国的な囲碁の大会を開催した。これは証拠がある最初の全国大会である。参加者は夥しかった。大会後上品級とされた棋士は278人であった 唐代 唐代に入り、囲碁は急速に発展した。宮中には棋待詔という職が設けられ、皇帝と囲碁をする棋士を専門に養成した。王積薪は開元年間の名人であり、圍棋十訣をまとめた。「不得貪勝，入界宜緩，攻彼顧我，棄子爭先，舍小就大，逢危須棄，慎勿輕速，動須相應，彼強自保，勢孤取和」というこの秘訣は囲碁の古典理論とされる。伝説では王積薪は夢のなかで青龍が棋経九部を吐いて己に授け、この時からその芸が進んだという。唐の天宝年間、安史の乱を避けて王積薪は四川に行き、驪山の老婆の嫁姑の対局を見たという伝説がある。宋代の「忘憂清楽集」には、王積薪の「一子解双征」の棋譜が載っている。(一説には顧師言と日本国王子の対局という)。 開元25年(西暦738年)、棋士の楊季鷹が特使とともに新羅に使者として赴いた。楊季鷹に新羅棋士で敵うものは居なかった。約百年後、長安で顧師言と日本王子高岳親王が対局した。初めての正式な日中対抗戦と言えよう。顧師言はこの対局で「神來之筆」と後に呼ばれた「三十三招鎮神頭」で、一挙に勝ちを決めた。 またこの時期に囲碁が日本に伝来した。 宋代 宋の張擬は孫子の兵法を真似て《棋経十三篇》を書き、後世の囲碁理論と実践に深い影響を及ぼした。北宋時期の劉仲甫は囲碁に関する著作が多く、《忘憂清樂集》、《棋勢》、《造微》、《精理》、《棋訣》等がある。北宋時期の范仲淹、 欧陽修、司馬光、王安石、蘇東坡、黄庭堅といった文人や忠臣も高い囲碁の造詣を持っていた。 元代 元朝の嚴德甫と晏天章は『玄玄碁経』を編集し、前人の大量の理論の著述や囲碁の死活や定石をあつめた。 明代 明末の名人の過百齢が『官子譜』を書き、各種の手を収録した。民間では囲碁を使った賭け事が盛んになり、朱元璋が「禁棋令」を出すほどだった。 清代 清朝の時代も、囲碁の名手は続々と出た。康熙年間、黄龍士が徐星友に三子譲った対局の1:番の棋譜「血泪篇」は著名である。乾隆四年(1739年)、施定庵と范西屏は浙江平湖で有名な「当湖十局」を打った。 公的な地位の低下は、明清時期の民間の棋士の経済収入を長く不安定な状態にした。棋士の収入は、囲碁の指導や弟子への伝授のほか、为に観客，为に顕官、富裕な商人、上層文人，の「賞金」や「賭け金」に依存していた。これは明らかに運まかせであった。もし太平の世であれば、貴顕たちにも余裕があって、民間の囲碁活動も盛んになり、棋士の生活も安定する。「諸子爭雄競霸,累局不啻千盤」,「海内国手幾十数輩,往來江淮之間」このように王燮は「奕墨?序」で清初の棋壇の盛况ぶりを描写した。しかしいったん民生が苦しくなると、棋士の生活も苦しくなった。囲碁のレベルも自然と段々下がり、後継者も減った。このような賞金で生活をするという方式は棋士に独特の勝負観と社会的地位を形成した。囲碁は依然として高尚な芸術出会ったが、棋士は役者や占い師のように低く見られた。 2.2.囲碁の歴史―日本 2.2.1.囲碁の伝来 表中可以清楚的看出，在江户时代，由于德川幕府的扶持围棋，日本有段者人数稳步增长，经过明治维新，有段位者人数下降。明治八年时大多数有段位这在维新之前入段的。比较明治31年与8年有段位者，看上去人数相差不多，但前者包括了后者的大部分。尽管有方圆社大力扶植，普及围棋，但是日本真段位者在维新30年之后还是大幅下降的。 一、围棋初传日本及其发展 围棋何时传到日本，迄今为止仍无公认的准确答案。在日本民间曾流行一种说 法，认为最早是由日本古代著名学者吉备真备(,,,—,,,)在唐留学二十年 后，于公元,,,年带回日本的。但据信史所载，公元,,,年天武天皇就曾召公 卿上殿手谈。继而又有,,,年持统天皇禁止围棋和,,,年文武天皇解除禁令的 记录。尔后日本现存最早史书,,,年完成的《古事记》中，也多次出现以“其石”字做地名、人名的例子。另外,,,年公布的“僧尼令”中亦云:惩罚博戏，独优弈其石。这些记载都早于吉备真备归国的,,,年。显而易见，“吉备最先传入说”是不能成立的。比以上日本人的记录还要早的是,,,年完成的我国正史之一《隋书?倭国传》中提到的倭人“好棋博、握槊、樗蒲之戏。”据此，与以上日文材料相印证，可以说在七世纪围棋已被日本人所接受，这是一种比较稳妥的说法。此外,,,,年版《大日本百科事典》更认为，远在公元一——四世纪间，围棋就由中国经朝鲜传入日本，至大和时代(公元四—七世纪)已经流行于统治阶级之间了。但此说系据推考而来，并无确凿证据。 到奈良时代(公元,,,—,,,)，围棋在日本宫廷盛行起来。专门保存古物的奈良正仓院就存有圣武天皇(,,,—,,,)使用过的棋局。日本史书《续日本纪》中也有如下记载:公元,,,年宫中有二人名曰大伴宿弥和连东人者，于政务之闲对弈，争论中宿弥以刀砍杀东人。值得—,,—一提的是，此时已出现职业棋师，并出入于宫中了。,,,年编纂的日本和歌总集《万叶集》中就收录了两首棋师的作品。 公元,,,年，在近代以前的中日围棋史上留下一段两国国手正式棋枰对坐的佳话。对此，唐代苏颚所编《杜阳杂编?卷下》有精彩的描述:“大中中，日本国王子来朝，上设百戏珍馔以礼焉。王子善围棋，上敕顾师言待诏(即棋待诏，宫中棋师)为对手。及师言与之敌手，至三十三下，胜负未决。师言惧辱君命，而汗手凝思，方敢落指，则谓之镇神头，乃解两征势也。王子瞪目缩臂，已伏不胜。回语鸿胪曰:待诏第几手耶，鸿胪诡对曰:第三手。师言实第一国手矣。王子曰:愿见第一。曰:王子胜第三方可见第二，胜第二，方得见第一。今欲躁见第一，其可得乎。王子掩局而吁曰:小国之一，不如大国之三，信矣。今好事者尚有顾师言三十三镇神头图。”对这段记述一些日本围棋史家出于“围棋上国”意识而不愿承认，但《旧唐书?宣宗本纪》也有所记载:“(大中二年，公元,,,年)三月已酉，日本国王子入朝，贡方物，王子善棋，帝令待诏顾师言与之对手。”这是迄今为止古代中日围棋国手对弈的唯一记录。以后数百年间日本在围棋规制上基本遵循中国传统下法，中国的《玄玄棋经》一直是日本棋手必读的权威之作。 进入平安时代(,,,—,,,,)以后，围棋倍受上流社会妇女的青睐，对此，在十一世纪问世的《源氏物语?竹河》等章中，有相当细致的描写。到镰仓时代(,,,,—,,,,)，围棋在习惯于战场生活的武士中也逐渐传播开来，即使在紧张的战争空隙之际，武士们仍迷恋于黑白之间。这大概是由于围棋的思维方法与实际战争中的战略战术相通的缘故吧。与此同时，围棋也进入了僧侣的生活，,,,,年日本棋圣玄尊法师编《围棋式》一卷，浅近易懂，为围棋在日本的普及开辟了道路。 二、“棋所四家”的角逐 日本专业棋手兼围棋史专家中山典之，根据赖山阳所著《日本外史》统计，战 国武将中有,,,—,,,为围棋爱好者，三大枭雄织田信长、丰臣秀吉、德川家康都具有相当的棋力。此时，终于出现了寂光寺僧人名曰日海(,,,,—,,,,)的围棋大家，他先后仕奉于织田信长、丰臣秀吉和德川家康。织田信长馆览日海精湛的棋艺后，誉称其为“名人”;丰臣秀吉曾举行棋会，赐予天下无敌的日海每年二百石的俸禄;秀吉死后，德川家康召日海去江户，任初代名人棋所。所谓“棋所”，是德川幕府赐予围棋最强手的荣誉称号。其职责是总理围棋事务，指导将军弈棋，垄断围棋等级证书的颁发权等。德川家康每年还支付给日海禄米五百石。日海将寂光寺堂宇号为“本因坊”，自己改名称算砂，是为本因坊鼻祖。这就是流传至今的本因坊名胜的由来。当时因棋艺高超而享有禄米的还有另外三个嫡派，即安井家、井上家、林家，加上本因坊，合称“棋所四家”。在当时战乱中的日本，统治者认识到棋枰如战场，因而酷好围棋并对棋手大力扶植。这样，围棋不但没有因战乱而衰落，反而出现了日海这样名垂后世的大师和四大门派争先的围棋盛世。,,,,年幕府建立了“御城棋”制度，出战者有“棋所四家”和其—,,—它的六段棋手。名门望族也可破格参加。参加“御城棋”被看作与武士们在将军面前比武同等高尚。不久，各家围绕“棋所”头衔展开了反复激烈的争夺战。这一时期是日本围棋史上的重要里程碑。 夺取“棋所”的最初争霸战是本因坊二世算悦与安井二世算知的对局。从,,,,年至,,,,年的九年间，分先对战六局，结果是,:,成为和局。由于双方相持不下，因而都没能就任“棋所”。按，就任“棋所”需符合下列条件: ?以棋艺超群而由“四家”一致推荐; ?并在比赛中取胜; ?得到官命。 算悦死后，算知依靠官场势力，于,,,,年被官命为“棋所”。然而本因坊三世道悦提出异议，要求争棋。至,,,,年止，双方酣战二十局，结果算知负十二局、胜四局、和四局而惨败，,,,,年交回“棋所”。道悦将本因坊传给弟子道策掌门，自己隐退了。这次争棋是日本围棋史是最激烈的对抗战之一。,,,,年本因坊四世道策被推举为“名人棋所”。使各家皆无可挑剔而被推举为名人的只有道策，可谓空前绝后。道策被公认为“棋圣”，他一反传统的偏于力战的着法，开创了延续至今的重视全局协调的近代布局理论。,,,,年道策授四子与访日的琉球第一名手、王子亲云上滨比贺对局，这是日本人与外国人对弈，道策精彩地大败对手，显示了当时日本棋坛的高水平。在日本一般认为，由此时开始，日本围棋水平已经超过中国，但现代棋界泰斗吴清源先生指出:当时的日本围棋著作《发扬论》、《棋经众妙》、《死活机妙》等书，大多取材于中国的《玄玄棋经》，并认为，中国在乾隆年间是围棋发展史上的最高峰。日本著名作家川端康成曾问过吴清源先生，乾隆年间名手的实力相当于日本的几段，吴氏答曰:已相当高了，大致不逊于日本的“名人”吧。继道策之后，井上四世道节、本因坊五世道知先后任“名人棋所”。,,,,年道知去世，这以后“棋所”长期空位。因无出类拔萃之强手，棋坛曾一度萧条。 ,,,,年开始了本因坊九世察元与井上六世春硕的棋争，翌年察元以五胜一 和的压倒优势战胜对手，即为名人，,,,,年被批准出任棋所。此后棋界逐步复苏，十九世纪初叶至中叶，围棋活动步入全盛时期。此时，本因坊十一世元丈和安井八世知得棋技相当，皆难居尊，轩此二人平分秋色，同居八段准名人地位，被誉为棋界的双璧时代。这期间还经历了本因坊十二世丈和与井上十一世因硕就“棋所”位置而明争暗斗的时代。据文献记载，,,,,年在日本有棋手七段以上,人，六段,人，五段,,人，五段以下,,,人。弘化(,,,,—,,,,年)年间见于记载的棋手共有,,,人。 三、日本棋院的成立及吴清源时代的序幕 ,,,,年美国舰队兵临日本，要扣关登陆，整个日本朝野震动，形势告急。围棋界也因此而趋向衰落。先是,,,,年终止了“御城棋”制度。其次本因坊十四世秀和的继承人被称为棋圣的秀策，在这一年染流行病夭逝。加上明治维新废除了“棋所”制度，各家交还俸禄，棋士的生活骤然贫困。 ,,,,年本因坊十八世村濑秀甫联合本因坊十二世丈和第三子中川龟三郎和东京的棋—,,—士，结成了日本第一围棋团体方圆社，致力于围棋的复兴。另一方面，去林家当养子的秀和之子本轩坊十七世秀荣目睹本因坊门的困境，便再次继承本轩坊名号，与方圆社对峙，双方一起推动了棋界的繁荣。黄遵宪在《日本国志》中曾记述了当时日本围棋普及的情况，“围棋最多高手，豪富子弟风雅士夫无不习之者，良朋夜宴酒酣兴豪则楸枰罗列矣。”在《日本杂事诗》中也有诗为据“醉吸琼浆数百杯，手携楸局上霞台，烂柯莫管人间事，且赌瀛洲玉袜来。”而此时的中国棋界自鸦片战争以来，国势衰微，棋运不振。至本世纪初日本六段棋手高部道平来华，使中国一流棋手纷纷落马，日本围棋水平已超过了中国。 这以后涌现出一批围棋结社，如裨圣会、中央棋院、六华会等。经多次分化组合，终于在,,,,年春，整个棋界合为一体，成立了日本棋院。棋院本部设在东京，并在各地设若干分院。棋院发行围棋杂志、书籍，培养棋手并确立了段位制度。日本棋院的成立，结束了少数世家垄断棋坛的围棋门阀体系，鼓励棋手们自由争锋，有力地促进了棋艺的提高。这是日本围棋史上具有划时代意义的事件。不久若干名手退出棋院，推雁金准一为盟主，结成棋正社，并说服《读卖新闻》社，向日本棋院提出挑战。本因坊二十一世秀哉为棋院一方与雁金准一的决战，使全国的围棋爱好者欣喜若狂。以此为契机大大刺激了围棋界，使之进一步兴旺起来。厮杀结果，秀哉获胜。其他的对战也因棋院有一批以木谷实为首的年富力强的新秀，致使棋正社败北。,,,,年《朝日新闻》社登载了大手合(日本棋院的升段赛)比赛情况，其它报纸也纷纷开设了围棋专栏。围棋在日本一步步扎根于一般群众之中，确立了稳固的地位，迎来了黄金时代。 ,,,,年只有,,岁的吴清源东渡日本，,,,,年与,,岁的秀哉名人较艺，破天荒使用了第一、三、五手下在“三三”、“星”、“天元”的新布局，这是对道策以来日本传统布局理论的一次挑战。这场颇有中日对抗气氛的恶战历时三个月，在日本轰动一时。结果因种种非技术的原因，吴清源以一子之差负于名人。但是，除 本因坊一门外，大多棋手公认吴清源应该是真正的胜者。此外吴清源打破了日本传统围棋理论的束缚，成为当代围棋理论的开拓者。,,,,年秀哉名人引退，把本轩坊名号转让给《每日新闻》社，《每日新闻》社又决定捐助日本棋院，设立由全体棋手参加以实力争夺本因坊称号的冠军赛。这就是现在每年一度的本因坊战。 ,,,,年《读卖新闻》社筹备的“打入制十局棋”，也以木谷实与吴清源的交锋开始了。出人意料，吴清源在第六局就以,:,一边倒的成绩击败了木谷实。所谓“打入制十局棋”就是双方积分相差,时(如,:,、,:,、,:,)即使不满十局，比赛也算结束，积分高者为胜，败者要降低棋份。,,,,年雁金准一出战吴清源，吴氏以,:,领先，到关键的第六局时，比赛因故中止了。,,,,年当时执黑无败绩的后起之秀藤泽库之助(后改名为藤泽朋斋)定先与吴清源对垒。舆论预料不及十局吴清源就要败阵，但出乎意料，到第七局，吴竟然以,:,领先，后三局藤泽连胜。当时以十局棋总比分战胜吴清源的只有以定先,:,取胜的藤泽。第二次世界大战中的,,,,年,月，日本棋院被美军炸毁，战败初期的棋手们再次陷入了苦难时代。 四、战后五彩缤纷的日本棋坛 第二次世界大战后，随着日本经济的复兴，围棋人口不断增加，新闻棋(由报社举办的棋赛)也得到了恢复，逐渐迎来了日本围棋的鼎盛时期。,,,,年藤泽库之助在大手合中成绩优异，第一个晋升为九段。吴清源以十局棋破桥本宇太郎和岩本熏，,,,,年由日本棋院赠与九段。同年,月桥本退出日本棋院，创立了关西棋院。,,,,年,,月围棋界盼望已久的吴清源与藤泽的十局棋为棋迷们所瞩目。吴清源依然很强，以,胜、,负、,和的比分击溃藤泽。,,,,年坂田荣男先相先前来讨战，结果吴氏以,:,获胜。,,,,年吴氏又以击败当时日本的一流棋手，在日本棋坛占居绝对优势。有人说:“吴清源如能参加本因坊战(因国籍问题吴氏不参加本因坊战)肯定稳操胜券”。吴氏每年要与应届本轩坊冠军下三局棋，这几乎成为定例，而且总是吴氏取胜。吴清源成为高居于日本棋坛之上的超级棋士。 随着围棋事业的蓬勃发展，每年一届的本轩坊战已远远不能满足棋手们的夺魁欲望。在这种形势下，为选拔空位已久的“名人”，,,,,年《读卖新闻》社举办了首届由职业棋手参加的“名人战”。这是与本轩坊同等级的冠军赛。其它职业棋手赛还有《产经新闻》社主办、,,,,年开始的“十段战”和新闻三社联合主办、,,,,年创设的“天元战”。,,,,年《读卖新闻》社又创立了奖金规格最高、荟萃群星的“棋圣战”。再加五十年代开始的“王座战”，,,,,年开始的“圣战”(为区别于“棋圣”，中国一般称其为小棋圣)，合称为日本七大头衔。 除上述专业棋手的比赛外，还有名目繁多的全国性业余棋手赛。其中有:《每日新闻》社主办的,,,,年恢复的“业余本因坊战”、《朝日新闻》社于,,,,年始主办的“业余十杰战”、日本棋院主办的“女子业余冠军赛”、全日本大学围棋联盟主办的“全日本学生团体赛、个人赛、十杰赛”、全国高等学校(高等学校在日本指高中)围棋联盟主办的“全日本高校冠军赛”等等。另外，在地方报纸范围内，由各种团体 主办的定期比赛不胜枚举。据日本《新世纪百科辞典》和《大日本百科事典》统计， 日本围棋人口有,,,万人、职业棋手,,,人、业余棋手有段位者在,,,，, ,,人以上，堪称“围棋大国”。 自,,年代后期，由于中国的崛起，给日本棋界以极大的冲击。首先是,,, ,年聂卫平在日本刮起了一股“聂旋风”，前来迎战的六名日本强九段棋手，只有一 人幸免败绩，使日本棋界如梦初醒，但仍有一些日本棋手表示不屑一顾。及至,, ,,年以来历届中日围棋擂台赛的对阵成绩，以及近年来韩国棋手的崛起，致使日 本围棋界不得不承认他们独霸世界棋坛的时代已经不复存在了。不过，应该看到， 日本在围棋理论上的功底是很雄厚的，而且围棋活动的普遍水平也是相当可观的。 , 开放分类: 日本伝来 [編集] 日本には遣唐使に加わった吉備真備が伝えたとされる。しかし大宝律令の中に碁に関する項目があることからもっと以前から伝わっていたと思われる。奈良時代には盛んに打たれていた様で、正倉院に碁盤「木画紫檀棊局」が収められている。平安時代には貴族のたしなみとして好まれ、「枕草子」「源氏物語」などこの時代の代表的な文学作品にもしばしば碁の描写が登場する。現在伝えられている日本最古の棋譜と呼ばれる物は1252年に日蓮がその弟子吉祥丸，後の日朗，と打ったという棋譜であるが、おそらくは後世の偽作である。 愛好者の広まり [編集] 室町時代に入ると、それまで公家、僧侶階級に愛好されていた囲碁は武家や庶民にも広がり、同時に碁盤と碁石を使った様々な数とり遊びも生み出されて広まった。有力者は「碁打ち」「上手」と呼ばれる半専業の者を抱えて、競わせるようになり、その中には同朋衆や、出自不明の者も少なくなかった。戦国時代に入ると、戦のシミュレーションとして大いに好まれ、隆盛を迎える。 発祥は中国と考えられ、少なくとも2000年以上前から東アジアを中心に親しまれてきた。そうした文化?歴史の中で爛柯(らんか)をはじめとした様々な別称を持つ(#囲碁の別称とその意味)。日本でも平安時代から広く親しまれ、枕草子や源氏物語といった古典作品にも数多く登場する。戦国期には武将のたしなみでもあり、庶民にも広く普及した。江戸時代には家元四家を中心としたプロ組織もで き、興隆の時期を迎えた。明治以降も引き続き広く親しまれ、近年ではインターネットを経由して対戦するネット碁も盛んである。 初期の碁石は、唐宋期のものが残っている。 碁石碁盤は中国が起源であるが、現在の日本の囲碁ルールは日本独自の日本式ルールである。 その後5世紀には朝鮮へ、7世紀頃に日本に伝わったとされる。その頃から日本の貴族を中心に広く遊ばれ正倉院には碁盤と碁石が収められている。清少納言や紫式部も碁をよく打ったとされ、枕草子や源氏物語中にも囲碁と思われるものが登場する。 室町時代末期からは碁打ちが公家や武将に招かれるなどの専業化も進むとともに、それまでの事前置石制から自由布石への移行も起こった。戦国時代には戦国武将たちに大いに好まれ、織田信長に日海(本因坊算砂)が名人の称号を許されたと[2]言われる。江戸時代には幕府から家禄を受ける家元制度が成立し、囲碁の技術が飛躍的に向上するとともに、将軍御目見えによる御城碁が行われたり、碁会所が生まれるなど庶民の娯楽としても定着した。 1998年ごろには漫画『ヒカルの碁』の影響で若年層にも囲碁ブームが生まれた。 囲碁は日本のみならず韓国、北朝鮮、中華人民共和国、台湾などでも盛んに行われ、その他にも北アメリカ?南アメリカ、ヨーロッパなどでも競技人口が増え続けている。今日、囲碁は世界80ヶ国以上で打たれており、世界選手権も行われている。 日本の囲碁愛好家数は、レジャー白書によると、囲碁人口は2007年末時点で推計200万人である。2007年の年齢別構成は男，女合計で10歳代9.6%、60歳以上8.4%であった 囲碁の起源(紀元前2千年,前千日本への伝来(飛鳥?奈良時代, 囲碁の広がり(鎌倉?室町時代) 年頃) 平安時代) 初代本因坊算砂と御城碁の始まり 囲碁の黄金期(江戸時代後期) 明治維新,昭和初期(近代の碁) (近世の碁) 勝敗に関するルール [編集] 「死活」も参照 , 自分がどう打っても相手が正しく対応すれば二眼を作ることができない 石の一団は「死に」である。終局後に、死んでいる石はハマに加えられる。 , 2006年にルールが改変され、ダメ(打っても得をしない箇所)しか残って いなくても、全てダメを埋めないと終局する事ができない(インターネッ ト対局は例外である)。それまでのルールとしては、これ以上打っても得 はないと思えば、パスすることができ、両対局者が続けてパスをすると全 てダメを埋めなくても終局となった。 , 相手の石が活きることのできない自分の石の一団に囲まれた領域のこと を地と呼ぶ。 , 地の面積とハマの数の和の大小によって勝敗を争う。形勢判断などでは、 この和の数値のことを地というため、たとえば、黒地??目、白地??目 などというときは、この和のことを言う。下図は9路盤での終局図の一例。 ?の黒石は生きられないため、「ハマ」として取り上げられ、黒地に埋め られる。左上から左下に広がった黒地はこれを埋めて29目、右上から右 下を占拠した白地は23目で、この場合「黒の盤面6目勝ち」となる。 現代日本式碁は中国古代碁のルールと大きく異なり「最終的に地が多い方が勝ち」となっている。(中国古代碁では碁盤により多くの石を置いた方が勝ちとなっていた)。目先の利益に飛びついたがために、働きの少ない石が生まれて局面を悪化させてそれが勝負に直結することもまれにある。碁において最も重要なことが、この石の働きと言える。石の働きの一例として、生きを確保することによる厚みがある。その影響力の強さにより他所での力関係まで変わってくることがあり、有利に戦いを進めることができる。この場合の「生き」とは必ずしも二眼を確保した完全な生きを指すわけではない。たった一子の石でも十分な働きを持つことができる。 対局中存在する石の中でも特に働きのない集団になった石を俗に団子石と呼ぶ。団子石は相手に取り込まれる(モチコミ)と損をするが、助けるには多少の犠牲を払わなければいけなくなることもある。またこういった石を助けようとする手も働きの無い石となるので団子石は百害あって一利無しであり、団子石を作らないように心がけるのもまた大切なことである。逆に、むやみに手数をかけて相手の団子石を取りに行くのも働きの少ない石となるので、結局のところは働きの少ない石には互いに近づかないほうが良い場合が多い。 石の効率の評価方法に「手割り計算」がある。局所において白黒双方の形が定まった時点で互いの働きのない石(不要な石)を除外していき、どちらの方が除外した数が多いか、または白黒同じ数だけ取り除き、その時に残った石の働きにより形勢を判断する方法である。手割り計算の概念を最初に編み出したのは本因坊道策とされており、これによって局所戦に終始する旧来の碁の時代が終わり、石の効率を追求するという近代碁の概念が確立された。 段級位制度 [編集] 詳細は「囲碁の段級位制」を参照 囲碁の力量を数値で表すための段級位制度が存在している。アマチュアとプロで認定の仕組みが異なっており、アマチュアでは日本棋院?関西棋院が認定をしている。プロは初段から始まり、プロ棋士同士の対局の成績によって昇段が行われる。 「コンピュータ囲碁」および「囲碁の数学」も参照 囲碁は、そのルールの単純性と複雑なゲーム性から、コンピュータの研究者たちの格好の研究材料となってきた。 他のゲームと比較した囲碁の複雑性としては、着手可能な手が非常に多いこと、それゆえゲーム木が非常に複雑になることが挙げられる。たとえば、ゲーム中の考えうる局面数はオセロが10の60乗、チェスが10の120乗、将棋が10の220乗であるとされるのに対し、囲碁は10の360乗程度である。これが、チェスではコンピュータが世界チャンピオンを破り、将棋でもプロの実力に接近しつつある(Bonanza)のに対して、コンピュータ囲碁ソフトの進歩がはかどらない理由とされている。しかし、ソフトに囲碁の定石を覚えさせる方針から、確率を重視する方法(モンテカルロ法)を採用したことにより、数十年にわたってアマチュア級位者のレベルを脱しなかったコンピュータ囲碁が、2000年代後半になってアマチ[3]ュア段位者のレベルになるなど、発展を遂げている。 碁盤には、「天元?北極星」、「星?星」、「19路×19路,361 ? 1年365日」、「四隅?春夏秋冬」など、自然界、宇宙を抽象的に意味づけているとの主張もあるが、361日と365日は10年で40日(一ヶ月以上)も差がありこじつけという見方もある 文芸 [編集] , 『源氏物語』「空蝉」「竹河」「手習」「宿木」 , 『枕草子』「心ゆかしきもの」「遊びわざは„」「碁をやむごとなき人の打 つとて„」 , 川端康成『名人』 , 斎藤栄『黒水晶物語』『黒白の奇蹟』 , 竹本健治『囲碁殺人事件』他 , 内田康夫『本因坊殺人事件』 , 水原秀策『黒と白の殺意』 , 遠田潤子『月桃夜』 , トレヴェニアン『シブミ』 , シャン?サ『碁を打つ女』 , ノ?スンイル『オールイン』 映画 [編集] , 『未完の対局』佐藤純彌監督(南里征典による同名ノベライゼーションも ある) , 『π』ダーレン?アロノフスキー監督 , 『ビューティフル?マインド』ロン?ハワード監督 , 『呉清源?極みの棋譜?』田壮壮監督 文楽?歌舞伎 [編集] , 祇園祭礼信仰記、金閣寺の段 - “国崩し”松永大膳と此下東吉との対局か ら碁笥を利用した決定的な場面に繋がる。この話は囲碁用語を解さないと ストーリーが理解できない。 漫画 [編集] , 山松ゆうきち『天元坊』 , 島本和彦『逆襲棋士瞳』 , 倉多江美『お父さんは急がない』『続?お父さんは急がない』 , ほったゆみ(原作)?小畑健(画)『ヒカルの碁』 , 岡野玲子『陰陽師』 , 諸星大二郎『碁娘伝』 , 川原泉『かぼちゃ計画』 , 竹本健治『入神』 , 赤塚不二夫『ニャロメのおかしなおかしな囲碁格言』 落語 [編集] , 笠碁 , 碁泥 その他 [編集] , アタリ - アメリカのゲーム会社。創業者が囲碁好きの為、囲碁用語から社 名を取ったというエピソードは有名。詳細はアタリを参照。この後に子会 社として「テンゲン」、創業者が次に作った会社に「センテ」(ノーラン? ブッシュネル参照)があった。 , 1988年より、市名が囲碁を想起させる青森県黒石市(白石黒石囲碁交流を 促進する会)と宮城県白石市(白石黒石囲碁親交会)との間で親善囲碁将 棋交流大会が毎年開催されている。 , 1968年にイギリス?トランスアトランティック?レコードから発売された ジョン?レンボーンとバート?ヤンシュのLP『ジョン?アンド?バート』 のカバーには、両人が囲碁にうち興じる写真が使われている。 参考文献 [編集] , 中山典之『囲碁の世界』岩波新書 1986年 , 『囲碁?将棋文化史展,その伝来から近代まで』国立国会図書館 1988年 , 『江戸時代の囲碁の本―文化遺産詳解』日本棋院 1996年 , 水口藤雄『囲碁の文化誌―起源伝説からヒカルの碁まで (碁スーパーブッ クス) 』日本棋院 2001年 脚注 [編集] 1. ^ 日本の公式戦で使用される囲碁のルールである「日本囲碁規約」の規定 上は対局者が合意しないと、無限に続く可能性もあるため、有限なゲームとは分 類されないが、事実上有限なゲームで、広くプレイされているゲームであるため、 適切な停止条件を考慮した上で、二人零和有限確定完全情報ゲームとして研究さ れている。 2. ^ 実際に「信長から名人の称号を受けた」かには異論もある。詳細は本因 坊算砂を参照。 3. ^ でるかコンピューター名人 囲碁に確率重視の「モンテカルロ法」朝日 新聞2009年4月8日 2009年4月9日閲覧] 4. ^ “おかめはちもく”. yahoo辞書. 2012年1月14日閲覧。 関連項目 [編集] , 囲碁用語一覧 , 囲碁の形勢判断 , 囲碁の手合割 , 囲碁界 , 日本囲碁大系 , 現代囲碁大系 , 詰碁 , NHK杯テレビ囲碁トーナメント , 囲碁の時間(NHK囲碁講座) 2.2.2.各時代における発展 2.3.中日両国における現代囲碁の比較 中国围棋协会日本围棋中国围棋规则 2.4.囲碁が与える中日両国の社会?経済へ , 4.3 中日现代围棋文化比较23-27 , 4.4 中日围棋棋具、规则的演变比较27 , 4.5 中日围棋目前存在的问题27-29 , 5 结论29-31 , 5.1 通过对中日围棋历史发展进行比较后发现,两国古代围棋都没有受到社会、 经 济、政治等方面的影响29 , 5.2 中日两国围棋发展都符合本国文化特色29 , 5.3 在现代围棋发展中,两国都有过度的倾向性;中国围棋过度重视竞技成绩阻 碍围 棋进一步发展,日本围棋竞技水平下滑造成日本围棋影响力下降29-30 , 5.4 外来体育对中日两国围棋都造成了一定冲击30-31 , 6 启示31-33 , 6.1 中日两国围棋未来的发展方向应该是融合双方所长,共同进步31-32 , 6.2 应统一围棋规则32 , 6.3 中日两国围棋未来发展应从少年儿童入手进行围棋普及32 , 6.4 中国应加强对围棋文化的挖掘,加大围棋推广的力度;日本在保持传统围棋 文化 的同时,提高国际比赛成 与哲学 围棋棋盘正方形，由纵横各19秒条线垂直、均匀相交而成，构成一幅对称、 简洁而又完美的几何图形,现高度的对称与均衡。 自然规律 围棋棋盘象征着宇宙时空，围棋棋子概括世界万物，围棋棋子在棋盘上的行棋对 弈则隐喻着宇宙生存、 发展、变化、运动的总规律 围棋对弈其次象征着宇宙繁生于简的发展规律。围棋的规则极为简单，而且是最大 限度的简单，它的棋子无级别划分，没有功能规定，自由落放，平等竞争，而是像围 棋那样，通过简单的规则，经由空间与数量产生一切。可以说，宇宙的运行更象东方 的围棋而不是象棋和美式足球。 围棋对弈还形象地演绎着宇宙阴阳两极的对立统一运动，“一阴一阳谓之道”，宇 宙中，普遍存在阴阳两极的相互对立、相互制约、相互平衡、相互转化的矛盾运动。如宇宙本身的膨胀与收缩，物质与反物质，光的波粒二象性，测不准原理，物理学中的正电与负电、引力与斥力，生物学中生与死、遗传与变异，化学中的氧化与还原、合成与分解等等。这些种种对立的统一关系，都能在围棋的黑白相争中找到形象的对应。 与经济学 围棋是一门经济学。不同于其他棋类项目以先擒获对方某种棋子为胜，追求达到目标的过程，围棋以控制地盘大者为胜方，追求数量的优势;而与其他棋类项目一样，围棋也是双方轮流下子，棋子及落子的机会就是棋手所掌握的稀缺资源 经济学就是研究如何配置有不同用途的稀缺资源以 而边际分析正是经济学的重要研究方法。 博弈论是从包括围棋等在内的各种游戏中总结出来的，也而边际分析正是经济学的重要研究方法。 博弈论是从包括围棋等在内的各种游戏中总结出来的，也 经济学的另一个重要原理是较多的预期收益往往伴随着较大的风险，围棋亦如此。用己方的6枚棋子在角上围2目地是牢靠的，自己可在这2目地盘上作主，没有风险，区区2目地的收益却很低;而用同样的6枚棋子围出更多的地盘，收益是多了，但有时这样的地盘上就不一定能自己作主了，有被对手破除的风险。 与中国思想文化 第一，能动精神。 第二，平等思想。 第三，全局观念。 计算机围棋 手谈 围棋助手 Gowq 围棋 StoneBase围棋软件 MultiGo 围棋棋谱软件 乐围棋 LeeeGO