真假美猴王隐藏的真相

真假美猴王隐藏的真相 真假美猴王隐藏的真相解密 原来它是如来佛的人 怪不得众人不敢放肆 六耳猕猴是西游记中最奇特的一个妖怪,怎么奇特呢?我们来看一看: 一、人物奇特 西游记主要是看孙悟空的戏,六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空,上演了一出《真假美猴王》的好戏。 按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种: 1.怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。 2.不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。 3.和孙悟空势均力敌的妖怪,手段也颇高了,完全没有必要冒充孙悟空。 六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的,他完全有能力独霸一方,干吗还要 冒充孙悟空呢?因此,六耳猕猴冒充孙悟空,就显得格外的奇特。 二、地点奇特 唐僧遇到六耳猕猴的地方,是强盗出没的山林,这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活,这就说明这个山头是属于强盗的,按说不会有妖怪,若有妖怪,则强 盗们根本无法生存,更不可能结成团伙,形成气候,早被妖怪吃了。 可见,六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪,那他是从哪儿来的? 西游记中的妖怪无论法力大小,都有一块属于自己的地盘,厉害的妖怪管的宽一些,不厉害的妖怪地盘小点,怎么说,得有一片生存的土壤,否则,他是成不了妖的。 六耳猕猴呢?他有没有自己的地盘呢?有,在花果山,乘孙悟空不在的时候,他跑到 花果山占山为王了,并且没有被其他的猴子们发觉。 可见,六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。 三、行为奇特 妖怪们都有很强烈的领地感,只在自己控制的势力范围内吃人,基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的,或是采用手段把你诱骗去的,一般不会越界行凶。许 多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。 妖怪与妖怪之间是和谐的,没有争斗,偶尔还有聚会,我抓到一个人请你吃,你抓到一个人请我吃,大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野,不到别人的门面上去抢生 意。 而六耳猕猴,则不管这一套,他是从花果山不远万里赶来作案的!这个行为实在是 太奇特了,这是其他妖怪所没有的。 四、手段奇特 六耳猕猴作案的手段更是怪异,他不像别的妖怪那样躲在半空中,瞅准机会一阵 风把唐僧掳走。 而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝,唐僧不喝,骂了他一顿,六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱， 提在手中，驾筋斗云，不知去向。 六耳猕猴并没有抓唐僧,而是把唐僧打了一顿,然后抢了包裹行李,扬长而去的。没 有一个妖怪是像他这样搞的。 五、动机奇特 六耳猕猴作案的动机,也和其他妖怪不同,妖怪抓唐僧,无非是要吃唐僧肉,或是要 交配,而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经! 六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念,反复学习。他说:“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡 部洲人立我为祖，万代传名也。” 六耳猕猴不仅冒充了孙悟空,还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一 匹白马，企图上西天,成佛做祖!这个妖怪简直太有创意了! 六、过程奇特 六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样,本事也是一模一样,走到哪儿,都无法分辨 谁是真的谁是假的! 1.观音菩萨暗念《紧箍儿咒》，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。 2.李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。 3.唐僧念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦,唐僧也不认得真假。 4.阎罗殿的谛听可以分辨的出真假,却不敢说出来。 5.最后被如来佛辨出真假,是所有神仙都没有听说过的新物种:六耳猕猴。 6.六耳猕猴被孙悟空当场处决,打死了。 以上种种疑点,实在太多,这里面就存在无法解释的问题: 1.既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假,却为什么不敢说出来?六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的,只要谛听说出哪个是假的,随便加几个人就可以帮孙悟空 抓住六耳猕猴,谛听为什么不说?他怕什么? 2.既然六耳猕猴熟悉孙悟空的一切,当然就应该十分清楚如来佛祖是非常厉害的, 他为什么不跑呢?还要到雷音寺去送死?这不是脑子进了水么?! 3.六耳猕猴只不过打了唐僧,既没有打死,也没有要吃唐僧肉,最多论个行凶抢劫 罪,怎么说,罪不致死,为什么就把他打死了?!量刑是否过重? 4.六耳猕猴的目的是要取经,又是主动的,目标一致,如来佛应该高兴才对,这样的 人才哪里找啊?把他也安排进取经的队伍,岂不是更好? 5.为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种?而所有的 神仙包括菩萨都是闻所未闻的?难道就没一个人知道吗? 6.如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种,那么,如来佛祖与六耳猕猴之 间,究竟存在着怎样的渊源呢? 六耳猕猴的下场太惨了,这个和孙悟空一样的上进青年,就这么突然之间死于非 命了,可怜,可惜。 但是,这件事情的真相,真的就是这样简单么?其中究竟隐藏着怎样的内幕?我无意为六耳猕猴这个妖怪伸冤,只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人,所以, 我要揭发他们。 请看下回:真假美猴王之谜。 (39)真假美猴王之谜 真假美猴王这一回,不知道欺骗了多少观众,今天,看我来戳穿泼猴的鬼把戏。 其实呢,这一回中根本就没有妖怪,那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼!大家看西游记把大脑都看的僵化了,总以为孙悟空是捉妖怪的,却怎么都想不到:孙悟空也会冒充妖怪,把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻 私愤吧! 孙悟空在这件事的起先,他是个受害者,而结果,却变成了最大的受益者,因此,孙 悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕: 一、起因 孙悟空打死了两个强盗,唐僧念经超度强盗的亡灵:拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。 冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。 八戒笑道:“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告 状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。” 孙悟空道:“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人～”然后骂道:“触恼了我的性 子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕,玉帝认得我，天王随得我;二十八宿惧我，九曜星官怕我;十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后 生;三 界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告～” 这绝对是在恐吓唐僧,把老子惹火了,连你也打死,你去告吧! 三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道:“徒弟呀，你怎么就认真起来,” 晚上,在老杨家借宿,老杨的儿子是强盗一伙,孙悟空又打死了二三十个强盗,还把 老杨儿子的头割下来,拧给唐僧看。 唐僧大惊,念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚, 翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走～迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩～” 这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了,眼看就要出成果了,他要他 滚蛋! 大圣疼痛难忍，忽然省悟道:“这和尚负了我心。” 于是,孙悟空发怒了,终于撕破脸皮反了目:你这泼秃!没了俺老孙,连口水都没得喝,还这般刁难俺,不给点颜色看看,你就不知道俺老孙的狠气!我管你是哪个!一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分 贱我～” 二、经过 沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢,你 若不信,菩萨可以作证嘛,我这几天一直都在这儿。 沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。于是,菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果,沙僧看到了两个一模一样的孙悟空,长相、声音、本领都是一样 的。这些条件是妖怪有可能具备的,可是,最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的,而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的,这明摆着是孙悟 空使的分身法嘛! 孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果:两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意:嘿嘿!你们谁都想 不到吧! 到阎罗殿去查,谛听是知道真相的,却不敢当面说破，否则,孙悟空不打死他才怪, 发起恶来,把阎罗殿都拆了! 孙悟空走到哪儿都问的理直气壮:“你们看我两个谁是假的～”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙 打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。 三、结果 最后闹到雷音寺,孙悟空与如来佛说的话,和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦,不知费了多少精神,师父却把我赶出来。现在,请佛祖与 ******辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。 注意:他说的是辨明邪正,不是辨明真假,而在前面别处他都是说的辨个真假。这 个区别是相当大的,真假,是指两个人谁真谁假,邪正,是问我的行为对不对,请如 来公断。 孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?!在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”你们这些人呀,一心要 看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢,根本就不是两个人,是二心也，孙猴子生 了二心,把老师都打了!你们却以为是妖怪。 但是，这能说吗?一说破,就无法收场了,这个经就彻底的取不成了!如来的计划就破产了!所以,大局为重,如来佛也不能说破,不但不能说,反而还要很默契地配合他假戏真做!所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳 猕猴来。 原著中这样写道:如来正欲道破,忽见...,如来笑道:我观假悟空乃六耳猕猴也。 孙悟空没想到如来佛会瞎扯,很是震惊,不知道如来要干什么,如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子:“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄， 急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云:“汝等休要再言，妖精未走，在 我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。 孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆 了，皆大欢喜。 大圣叩头谢道:“上告如来:那师父若不要我，却不又枉劳一番神思～还是放我还俗去罢。”如来道:“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好 生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” 经过这一场闹剧，孙悟空明确的被如来内定为预备佛员,这是对他敢打师父的一种肯定,一种奖励!唐僧呢,这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。 这种人欠揍，揍他一顿,他自然就老实了。 如来为了帮孙悟空把戏演完，杜撰了个“六耳猕猴”出来。可是六耳猕猴并不是 真的有六只耳朵，那么为什么如来会给假猴王起了这么个奇怪的名字 呢,,,,,,,,一切要从孙悟空的身世经历说起。 一、访仙的过程 《第一回》,孙悟空访神仙至西牛贺洲,一个砍柴的樵夫告诉他:“此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出 去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。” 孙悟空从樵夫嘴里得知了如下信息: 1.这儿就有一位神仙。不仅是神仙,而且还是神仙的老爹爹!他是一位祖师级别的神仙,既然是称“祖”的,就说明他上面再没有师父了。或者他的师父不在地球上、 不在西牛贺洲,至少在这一方,他是祖,是最高端。并且徒弟不计其数。 2.祖师就住在这座山上,这座山叫灵台方寸山。既然砍柴的樵夫知道，应该还有其他的人也知道,樵夫在山上砍柴挑到山下集市上去卖,说明这里并不是什么秘 密的见不得人的地方。 二、初见的印象 到了之后,见立有一石碑，约三丈余高，八尺余阔，上有十个大字“灵台方寸山，斜月三星洞”。少顷，走出一个仙童，猴王道:“仙童，我是个访道学仙之******。”仙童道:你是个访道的么,师父教我出来开门，说外面有个修行的来了。 从这一段可以看出: 1.这块招牌是西游记里最大的一块!一丈为3.33米,三丈余,足有三层楼高,说明祖师极重派头,唯怕人不知他的存在,因此他决不是我们印象中的隐者!若是隐者, 何必弄那么大块招牌?! 2.祖师的徒弟不计其数。悟空拜在他的门下很容易,他还派专人来接新生。那个樵夫不能来学习,他还免费传了几句口诀。因此,这些都足以说明祖师并不是一个 保守的人,他特别喜欢带徒弟,已经桃李满天下了,还在广收门徒! 三、学习的内容 从祖师授课的内容来看,说一会道，讲一会禅，天花乱坠，地涌金莲。应该是道 佛一体的,悟空学到的是道派与佛派的共通精华。 前七年,勤工俭学,边打基础边做杂役,然后通过“走后门”的方式得到祖师的秘传。祖师那是相当的厉害,附耳低言，不知说了些什么妙法,猴王当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。一日，祖师又授他筋斗云,也是只传个口诀,这 一夜，悟空即会了筋斗云。 祖师传授的法术既简单又神奇,都是口诀,密码声控的,只要一输入密码,马上就启 动了,变这变那,一飞十万八千里。 孙悟空先呆了七年,而真正学到本事,其实只用了两个晚上!可见祖师的法力该有 多大!后来的三年,基本上是在和师兄们玩。 四、离开灵台山 祖师道:“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万 劫不得翻身!” 那么,孙悟空回去后会惹祸,祖师是知道的,为什么?神话故事中师傅带徒弟的惯 例有三: 1.怎样做人。2.传授本领。3.临行送兵器法宝。 祖师没有教他如何为人,也没送兵器法宝,只教了他惹祸的本领与逃命的本领,其目的就是要他去惹祸的!他没武器,必然要抢,他一抢,人家必然要告,事儿不就闹 出来了么! 祖师允许他惹祸行凶,并且凭你怎么惹祸行凶都是可以的,只是一条:绝对不能说 出是我的徒弟! 五、如来佛出场 悟空果然惹了大祸,最后的结果,就是引出了如来佛在安天大会上扬名立万! 《第七回》,悟空欲与如来斗法,大圣厉声高叫道:“你是那方善士，敢来止住刀 兵问我,”可见,孙悟空并不认识如来佛,看上去,他是一个善士。 如来对孙悟空说的最后一句话是:“趁早皈依，切莫胡说～但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目!”恐遭毒手，是指别人要对他下毒手了,若是自 己,就不会这样说,甚至根本不说,直接下手。“可惜了你的本来面目”,说明如来是认识 他的,是知道他的“本来面目”的。 这就奇怪了,如来是怎么知道他的“本来面目”的呢? 如来和他打个赌赛:你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢。筋斗云是 孙悟空的强项,如来为什么不和他赌别的?偏偏就赌这个? 这也很奇怪,大概如来太了解孙悟空的筋斗云了吧。 六、综合对比分析 通观西游记全,传授孙悟空本领的祖师,有头无尾,无缘无故的就这么消失了!而出面收拾孙悟空的如来佛则是有尾无头,甚为蹊跷!那么,这两个人有没有什么必 然联系呢?或是否就是同一个人呢?我们必然会产生这样的猜测。 如来佛喜欢讲经说法,这祖师也喜欢讲经说法,如来佛不喜******不听他讲,这祖师也不喜******不听他讲,如来佛门徒众多,这祖师也门徒众多,如来佛的法力深不可测,这祖师的法力也深不可测,仔细一比较,这菩提与如来的相似度还真 高! 西游记中可以称得上“祖”的人,也就那么几个,老君是太上道祖,镇元乃地仙之祖,如来是佛祖,可这菩提究竟是哪一门哪一派之祖?不知道!只知道他是道佛 参半,贯通一体。菩提祖师显然不是什么隐士,他门徒众多,势力庞大,和如来佛祖在同一个地盘上混,如来怎么可能会不知道呢?又怎么如来一出场,菩提就消失 了呢? 那只有一种可能:菩提祖师就是如来佛祖! 我们再回过头来看《第一回》中形容菩提祖师的一首诗: 大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。 空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心******师。 大觉金仙:这本身就是一种概念不清,定义不明,含糊其词的说法,他的意思多指释 迦牟尼如来佛,但是,这仅仅只是一种暗示,若当作证据,恐怕不足。 真如:佛教术语,指不变的最高真理或本体。西游记第九十八回,功成行满见真如,既指见到如来本人,也指修为到了,所以,真如也是含糊的,只是暗示为如来佛,却 不能当证据使用。 因此,这首诗,我们就权且当作是作者在有意提醒、暗示我们吧。 至此,我们有理由怀疑、猜定:孙悟空的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。 这个结论是肯定的,只是证据还嫌不足,下一回中,我们来看证据。 (44)如来与菩提 孙悟空的的授业恩师菩提祖师其实就是如来佛本人。这个说法比较大胆,尽管这 个话题有很大的争议性,但我还是要谈谈我的看法。 一、两个见证人说出的证词 1.《第十九回》,收了猪八戒后,路遇乌巢禅师,唐僧问他西天大雷音寺在那里?果有多远?问了三遍,禅师就是不答,只说远哩，远哩!最后笑云:多年老石猴，那里怀 嗔怒。你问那相识，他知西去路。 禅师为什么要说孙悟空知道西天路?孙悟空并没去过啊,这就说明禅师知道孙悟 空曾经在如来佛那个地方生活过。 2.《第五十五回》,蝎子精道:“孙悟空，你好不识进退～我便认得你，你是不认得我。你那雷音寺里佛如来，也还怕我哩，量你这两个毛人，到得那里～都上 来，一个个仔细看打～” 西天路上,认得八戒的人不一定认得悟空,认得悟空的人却都认得八戒,因为八戒是天蓬元帅。蝎子精认得悟空却不认得八戒,说明她没去过天上,那么,她是在 哪儿认得悟空的呢?只有唯一的地方:如来佛那里!他们都曾在那里住过了的。蝎子 精是隐蔽的,所以“我便认得你，你是不认得我。” 二、灵台山就是后来的灵山 孙悟空学艺的灵台方寸山山景:奇花瑞草，修竹乔松。千株老柏，万节修篁。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。细观灵福地，真个赛天堂! 《第五十二回》,孙悟空胜不了青牛精兕大王,求见如来佛,这是他第一次寻到灵山来,雷音寺比较好找,因为它最高最气派,“顶摩霄汉中”。孙悟空是十万火急的赶来 的,但到了之后,却不进去了,他在那儿看山。 那行者正然点看山景，忽听得比丘尼尊者叫道:“你这个顽皮～既然要见如来，怎 么不登宝刹，且在这里看山?”就把他带进去了。 孙悟空看山看到了什么?灵山山景:灵峰疏杰，迭嶂清佳，仙岳顶巅摩碧汉。西天瞻巨镇，形势压中华。元气流通天地远，威风飞彻满台花。时闻钟磬音长，每听 经声明朗。又见那青松之下优婆讲，翠柏之间罗汉行。白鹤有情来鹫岭，青鸾着意伫闲亭。玄猴对对擎仙果，寿鹿双双献紫英。幽鸟声频如诉语，奇花色绚不知名。 回峦盘绕重重顾，古道湾环处处平。正是清虚灵秀地，庄严大觉佛 家风。 孙悟空离开菩提祖师已经约有一千年了,这是他头一次看到了和祖师的仙山布局 一致的一座仙山!他能不奇怪么?能不停下来细细观看么?我们来比较: 1.前面的松、柏、篁这三种植物,这里看到了两种,而九十八回见真如时,这里有篁, 说明这是完全一致的。 2.前面的鹤、凤、猿、鹿、狮、象这六种动物,这里看到了四种,恰好是后面狮、 象到狮驼国为妖去了,说明这也是完全一致的。 3.植物、动物是如此的相似,唯不同的是多了一座山巅上的雷音寺,方圆的景致要 比原先气派壮观的多。 你说,孙悟空看了能不奇怪么?所以,他得仔细的看看究竟是不是,而救唐僧的事又暂放到一边了。到这个时候为止,孙悟空一定是和我们有着同样的疑惑,难道菩 提祖师就是如来佛?他也只能是怀疑。 三、如来向悟空说出了本相 《第五十八回》,孙悟空第二次来雷音寺,要如来与他辨明邪正,如来先已对大众说了这是他生的二心,但如来正欲道破,忽又笑道:假悟空乃六耳猕猴也。这分明是 撒了个谎,如果真的有六只耳朵的猴子,那真假悟空就太好区别啦!只看耳朵不就 得了。 如来说的这个六耳猕猴,是在场的所有人都没听说过的,因为这是如来杜撰的。按如来的说法:猴分四类,一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。 四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。那么,无论六耳猕猴怎样善聆音，知前后，他都是不应该具备孙悟空的“通变化”这一功能的,也不应该有八 卦炉炼过的火眼金睛,更不应该有金箍棒,百分之百不可能有紧箍咒。如来之所以 编造个妖怪的名字帮他圆谎,是为了让他还去保唐僧。 那么,如来为什么不编个别的名字?而偏偏要说是“六耳”呢?因为说出“六耳”,就 是说出了“本象”,孙悟空听了大惊!!! 本,就是最初。最初的时候,悟空随菩提祖师学艺,祖师是打暗语教的,悟空悟破玄机,半夜子时，跪在祖师床前求教,悟空道:“此间更无六耳，止只******一人， 望师父传我长生之道罢，永不忘恩!” 祖师由此开始秘授,悟空由此开始得道,皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话,绝不可能有第三个人知道!现在,如来笑着告诉他,悟空 是真的,六耳是假的,这不分明是在接暗语、对暗号嘛! 所以,从这个时候起,孙悟空可以肯定如来就是菩提祖师。 摘自吴闲云《煮酒探西游》，一篇旷世奇文。只有吴大师最懂吴大师 引用17楼:有一点我是不赞同的，关于菩提和如来。在我国神话体系中，一种 说法是菩提是如来的师弟。。。。也就是封神中出现的准提道人。 另一种说法是菩提是如来的前辈，比如来更强。按西游记原本所有的描写，菩提 讲的是道法结合，而如来讲的是法，所以菩提更胜一筹。 回复:1.因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。 祖师道:“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道:“那十二个字,”祖师道:“乃„广大智慧真如性海颖悟圆觉?十二字。排到你，正当„悟?字。与你起个法名叫做„孙悟空?，好么,”猴王笑道:“好，好，好～自今就叫做孙悟空也～”(《西游记》第一回)不是佛门中人何以取法名。道教中 人取的都叫“道号”; 2.西游记中菩提的真名。 猴王道:"据你说起来，乃是一个行孝的君子，向后必有好处。但望你指与我那神仙住处，却好拜访去也。"樵夫道:"不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近， 即是他家了。" 此段为西游记原文，仔细看看孙悟空的师傅是叫“须菩提祖师”，而„须菩提? 正是佛门中人; 3.西牛贺洲学艺。 传说„菩提祖师?隐居于西牛贺洲，而如来的大雷音寺恰巧也是在西牛贺洲，本文中分析孙悟空学艺的地方的景色和大雷音寺的景色是一样的，那么可以印证孙悟空是在大雷音寺学习的，那么大雷音寺里最大的人物是谁,当然是如来了;通过以上可以推测出，其实“菩提”这个名字只是如来用来掩人耳目教授徒弟的 一个“假名”或“笔名”这类的。 4.最后你说的如来只懂法不懂道的我不同意;在各种传说中被描绘成通晓万物万理、无所不能的如来不可能不懂“道”;而至于他为什么要用“菩提”的名字去教徒弟我道是可以理解;因为作为如来他是佛教的创始人，是佛教的最高权威，是佛教的最高代言人，所以在佛门宣传的时候只对如来所懂得的佛法的部分进行宣传也是正常的，对于如来本人在教授徒弟本事的时候应该也考虑到了这点:如果只教授徒弟佛法的部分可能对徒弟的成长不好，但如果以如来的身份教授徒弟道法的部分本身对自己的佛门又会产生不利的影响，所以如来就编造了一个“菩提”的假名并且给了“菩提”是已经隐居在西牛贺洲的如来的师兄弟或者徒弟的身份来教授徒弟就显的更为合适。至于如何在《西游记》这部书里的界定菩提和如来的关系文章中已经写比较清楚了，你可以再看看～提一个设问:假如你有个儿子，你是告诉他毛主席是全世界最好的领袖好呢，还是把全世界的 伟大领袖都告诉他让他自己去评判好呢, 最后对于你对本文的关注表示感谢～ 引用32楼:…………将他们反身回大唐的经历,里面对这个假猴子做了自己的解释,魔由心生,六耳猕猴是孙悟空自己心里的阴暗面分裂出来的,个人觉着这个解 释挺合理,说得过去. 阴暗面也好，分身也罢总之都是从孙悟空本身中分裂出来的，说他是孙悟空的分身也是合情合理的;况且中国人的习惯都是这样当一个人功成名就的时候就会吧自己以前做的坏事找个理由推的一干二净，我想佛也一样，在成佛以后找个理由把自己以前干过的错事推卸掉也理所当然的，但对于佛界来说，其他佛也是法力高强前知500年后知500载的，所以如果孙悟空把他以前做过的错事完全不承认是不可能呢，另外把这事儿推给别人就更不可能了，所以自圆其说的说是自己内心的阴暗面分裂出来干的坏事别人也就无可奈何了，这样就等于孙悟空即承认了以前干的错事是自己所为，把过去所做的错事和现在已经修成正果自己完全分离开来，让现在的自己能够保持一个完美无缺的形象～真可谓高～实在是高～ 最后感谢你对本文的关注～ 感谢43楼akiraakira113 把这个我还没看过的一段补上~在此表示感谢此段就是表明如来就是菩提的 56) 如来与菩提 菩提祖师是谁”的猜测，有N种之多:如来说、老君说、观音说、玉帝说、关于“ 燃灯说、金蝉子说、准提道人说、元始天尊说、太白金星说、镇元子说，等等，只要叫得上的人名，都不防套上去试推一番。 我一直是持“如来说”的。去年在与网友游文意的讨论中，又找到了更铁的证据，支持这一说法。在其他证据出现之前，我依然还是坚持:如来 = 菩提。 孙悟空是菩提一手教出来的，我们只要看看孙悟空学的是什么就知道了。 1. 取经路上，究竟是谁在“持续地”指导唐僧修行,是孙悟空～孙悟空若不懂 准和尚”修行,～孙悟空的佛法修行要比唐僧佛法，他怎么能够指导唐僧这个“ 高深的多～那他是怎么会的呢,当然是跟他神秘师父学的。 2. 车迟国，在道士新建的三清观内偷吃供品时，行者道:“这上面坐的是什么菩萨,”八戒笑道:“三清也认不得，却认做什么菩萨～”行者道:“哪三清,”可见，孙悟空对道派的基本常识都还比较模糊。 孙悟空学的是“佛法”，不是“道法”。因此，认为孙悟空的师父是道派仙人的说法，基本上是可以否决的。 《西游记》第34回，孙悟空变成一个小妖去请九尾狐狸精，走到门口，哭了起来。为何而哭,原文: 放眼便哭，心却想道:“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人:西天拜佛祖，南海拜观音，两界山师父救了我，我拜了他四拜......一卷经能值几何,今日却教我去拜此怪......使我受辱于人～” 注意:我为人做了一场好汉，止拜了三个人。(这是孙悟空的心里话。) 孙悟空说他为人以来，只拜了如来、观音、唐僧这三个人。那么，我请问:孙悟 空在西牛贺洲灵台山拜师学艺的时候，他天天向人家磕头，拜的又是哪个,,, 有的朋友会说，那当然是菩提祖师呀，这还用问。是的，是菩提祖师，可这样一来，孙悟空就拜了四个人了，并不是三个人。 下面，我们就把这四个人逐一分析一下，看看究竟是怎么一回事: 1)两界山拜唐僧，属实。 见第14回，心猿归正:只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声:“师父，我出来也～”对三藏拜了四拜。 2)南海拜观音，属实。 见第26回，为医治人参果树，孙悟空的确去了南海，也的确有“参拜菩萨。”并且，孙悟空拜观音还不止一次两次。 3)西天拜佛祖，根本就没有的事～～～ 大闹天宫时，孙悟空与如来斗法失败后，大吃一惊，有这等事，有这等事～我决不信，不信～就已经被五行山压住了，他就是想磕头也来不及了。一直到他出来，保唐僧，走到金角大王的地盘，遇到九尾狐为止，既没有去过西天，也没有拜过佛祖。 这就有问题了。孙悟空明明没有去过西天，也没有拜过佛祖，那他为什么要说去西天拜了这个人的, 4)西牛贺洲拜菩提，属实。 我们再回过头来看前两回:孙悟空在西牛贺洲，一见到菩提祖师，“倒身下拜，磕头不计其数”，学艺时“跪在榻前”，临走时“只得拜辞”。也不知拜了多少遍～ 这个问题就更大了。孙悟空明明是拜了这个人的，怎么又不算数了呢, 从上面这四段分析，我们可以得出明确的结论:孙悟空的确只拜过三个人，分别是:菩提、观音、唐僧。 那么，孙悟空拜过菩提，为什么不算数了,而没有拜过如来，又为什么要说拜过他了的,真相只有一个，那就是:如来就是菩提，菩提就是如来，是同一个人。孙悟空学艺的时候，才是真正的“西天拜佛祖”～ 孙悟空压在五行山下，全身不能动弹，只有每日动脑筋反思，终于想通了这一切的前因后果，所以悟空说:“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了”。 我们再看第58回，如来说假悟空乃六耳猕猴也。这分明是撒了个谎, 如果真的有六只耳朵的猴子, 那真假悟空就太好区别啦! 只看耳朵不就得了。如来说的这个六耳猕猴, 是在场的所有人都没听说过的, 因为这是如来杜撰的。 如来为什么不编个别的名字? 而偏偏要说是“六耳”呢? 因为说出“六那么, 耳”, 就是说出了“本象”! 本, 就是最初。最初的时候, 悟空随菩提祖师学艺, 祖师是打暗语教的, 悟空悟破玄机, 半夜子时，跪在祖师床前求教, 悟空道:“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父传我长生之道罢，永不忘恩!” 祖师由此开始秘授, 悟空由此开始得道, 皆起于这最初的“此间更无六耳”。这是他和祖师两人间的秘密对话, 绝不可能有第三个人知道! 所以, 如来现在笑着告诉他, 悟空是真的, 六耳是假的! 要想证明菩提祖师是其他人，你首先得证明菩提祖师这个人不存在。而证明菩提祖师不存在的唯一证据是:“孙悟空只拜了三个人”，即如来、观音、唐僧。他原先拜的那个菩提，已经不作数了，由未曾拜过的如来取代。 即:如来 = 菩提。明确无误。 既见过菩提，又见过其他人的证人，在《西游记》中，还只有孙悟空这一个人。