[神医扁鹊是哪个朝代人]扁鹊简介——传奇神医扁鹊是哪个朝代的人？

[神医扁鹊是哪个朝代人]扁鹊简介——传奇 神医扁鹊是哪个朝代的人, 篇一 : 扁鹊简介——传奇神医扁鹊是哪个朝代的人, [) 扁鹊 扁鹊是我国中医理论的奠基者，他以自己的实践首创了中医的“四诊法”，也就是我们常说的“望、闻、问、切”，并在此基础上建立了一套比较完整的科学诊断体系。那么，扁鹊究竟是什么时代的人?扁鹊难道真的具有特异功能吗?一代神医的生命归属究竟是怎样的呢?破解神医扁鹊的谜团，给了我们思考祖国医学起源的机会。 诊病圣手 从史书所记载的扁鹊治病案例中可以看出，扁鹊在诊视疾病时，已经应用了中医全面的诊断技术即后来中医的“四诊法”:望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写形和切脉。 其中，他使人“起死回生”和见蔡桓公的故事最广为流传。祖国医学源远流长，博大精深。在我国医学发展史上，出现过许多杰出的医学家，他们以自己高超的医术救死扶伤，治病救人，为我们所崇敬。其中有一位是先秦时期的著名医学家——扁鹊。 扁鹊是我国中医理论的奠基者，他以自己的实践首创了中医的 “四诊法”，也就是我们常说的“望、闻、问、切”，并在此基础上建立了一个比较完整的科学诊断体系。扁鹊的一生，留下了许多传奇故事。尤其引人注目的是，司马迁在《史记》当中专门写了扁鹊的传记。因此，扁鹊是中国古代第一个进入正史的医生。 可是，这样一位在中国医学史上地位极其重要的名医，却留给后人太多的谜团。比如他为什么会有三个名字，而究竟哪一个是他的真实名字?他到底是什么时代的人?他妙手回春的奥秘又究竟在哪里呢? 《史记》在讲到扁鹊的时候，一开始是这样一句话，“扁鹊者，勃海郡郑人也。”扁鹊，是勃海郡郑人。郑在哪儿呢?在今天河北的任丘一带。又说“姓秦氏，名越人”，这里出现了扁鹊的第二个名字:秦越人。就是说扁鹊又叫秦越人。 在《史记正义》里，说扁鹊是“家于卢国”。卢国也是在齐国的勃海，即现在山东的长清一带。所以，他又叫卢医。 由上可知，扁鹊有三个名字:扁鹊、秦越人、卢医。这究竟是怎么回事呢? 现在普遍的看法是，扁鹊是传说中上古时期的一位医生，他到处行医，治病救人，人们非常尊敬他。因为他来了以后，热心给人治病，把人们的病都治好了，所以人们就把这个医生比作一只能给人带来喜讯的喜鹊。由此可知扁鹊是一个传说的人物。 而秦越人，应该说是确有其人，他就是《史记》上说的，在勃海郡郑的一个大夫。卢医则是指他出生的地方在卢国。有人认为，扁 鹊是古代医术高超者的一个通用的名词。秦越人到处行医，受到人们的尊敬，因此也被称为扁鹊。 因此，可以说，扁鹊原来是个传说中的人物，但是由于他和秦越人合为—体，就成为一个令人非常可信的人物了。 不过，有一个问题却一直困扰着人们，那就是扁鹊生活的时代十分模糊和混乱。那么，扁鹊究竟是什么时代的人?有关他生活年代的记载又为什么会出现模糊和混乱的情况呢?记载扁鹊的材料除《史记》外，还有《战国策》、《韩非子》、《论衡》、《列子》、《说苑》等古籍，这些材料中记载的扁鹊活动的时间跨度很大。如记载最早给蔡桓公治病的时间大约在公元前695年;给虢太子治病的时间在公元前655年左右;给赵简子治病，在公元前501年前后;给齐桓侯看病，在公元前385年到公元前357年之间。 《战国策》记载的扁鹊见秦武公，大约在公元前309年，这是他看的最后一个病人。如此一算，扁鹊活动的时间范围在三百多年之间，这显然太离谱了，人不可能活这么大岁数。所以，人们很难断定，扁鹊究竟是什么时代的人。 其实，秦越人作为受百姓欢迎的民间医生，人们已经赋予了他许多传说的色彩，因此有些活动肯定不是他所为，而是后人附加上去的，甚至有张冠李戴的可能。那么，扁鹊究竟是什么时代的人呢? 界定扁鹊生活的大致时代，有以下几个方法: 第一，依据《汉书-古今人表》。班固《古今人表》里面，把上古到秦朝的大约一千四五百人都列入表中。他根据这些人的人品高低 排列，并把扁鹊和赵简子、越王勾践放在同一时代。赵简子即赵鞅，春秋末年晋国正卿。越王勾践，越国国君。如此看来，扁鹊应是春秋战国时期的人。 第二，从扁鹊行医的故事中选择最可信的一个，来界定扁鹊活动的具体年代。不少人认为他到秦国见秦武王的事较为可信，因为他是在秦国被害的。因此把扁鹊的生卒年代定在大约公元前407年到公元前310年比较合适。 第三，如果很难准确地考证出扁鹊的活动时间，说他是春秋战国人就可以。他治病的故事，有真事也有不少是寓言，有的可信，有的不可信，不用太较真。 关于扁鹊的医术，史学界一般认为，他是在长期的医学实践中，刻苦钻研，不断总结，才使得其学识与医术达到了常人难以超越的高度，最终成为流芳千古的一代名医。那么，扁鹊究竟有着怎样的医术?他对我国医学到底有着怎样的独特贡献呢? 扁鹊在中医发展史上具有开创性的意义。我们暂且不说今人对他的评价，看看古人对他的评价就知道他的名气了。汉初，扁鹊就已经是家喻户晓的人物了，人们常常在话语中提到他。汉初陆贾在《新语》中说，现在社会在发展变化，不要光看过去已有的东西，新的东西总是会不断出现的。他说，“书不必起仲尼之门，药不必出扁鹊之方”。意思是，社会在变化，各种新的东西不断出现，读书不是只能读孔子等人写的儒家经典，其他的书也可以读;药方不是只能沿用扁鹊所创制的，其他的药方也可以试用。这说明在当时人看来，孔子、 扁鹊，这两个人是可以相提并论的。 还有一个故事，是刘邦讨伐叛乱的英布。在战斗中，刘邦中箭负伤，伤口越来越严重，吕后就给他找了—个医术非常高明的大夫，但刘邦坚决不治。他说，我以平民百姓的身份提三尺之剑取天下，这是天命，我现在身体受的这个伤，就是扁鹊来了也没用。 这说明在当时人们的口头语当中，一说起治病的太夫，最棒的就是扁鹊。所以，刘邦一张嘴，就说扁鹊来了我也不让他治。这说明扁鹊的名声在汉初已经很高了。 晋代有一位炼丹家叫葛洪，说扁鹊是“治疾之圣”，就是治疗疾病的圣人。 在中医治疗法的几个关键的环节，扁鹊都有开创之功。首先，扁鹊是切脉大师。中国古代的医学家，早就发现了人体血脉的这种跳动和心脏是同步的。在人们长期的实践基础上，切脉就逐渐科学化，而在这个过程中，扁鹊有他的独到之处。司马迁曾说:“至今天下言脉者，由扁鹊也。”天下谈论诊脉这个事，是从扁鹊开始的。扁鹊切脉是非常准的。 有一次，在晋国总揽朝政的赵简子，突然昏倒，不省人事。人们都非常害怕，于是就把扁鹊找来了。《史记》记载:“扁鹊人视病，出。”是说进去以后看了看，然后就出来了。乍一看，非常简单。那扁鹊是怎么给赵简子看病的呢?号脉。扁鹊说，病人的身体没有问题，他现在虽然昏迷不醒，但是脉搏跳动很正常。你们不用大惊小怪，不出三日，他一定能够醒来。我们虽然没有看到他如何给赵简子看病， 但从他说的话，就知道他给赵简子号脉了。扁鹊的话很准，两天半过后，赵简子终 于醒了。这说明扁鹊号脉是很准的，他通过脉象可以断定一个人的身体状况。 在扁鹊之前，不是没有切脉这一诊断技术，相反，中医先辈们很早就通过脉象来了解病情，只是过去切脉，是顺着人体的血脉一点一点由浅到深地去摸，比较麻烦。为什么人们对扁鹊切脉的评价这么高，是因为他发现了切脉的一个最关键的部位:寸口。现在中医切脉都是摸手腕，手腕处即是寸口。从这个角度司马迁才说“至今天下言脉者，由扁鹊也”。 司马迁认为，中医的脉学是从扁鹊开始的。对于这样的评价，后世学者也有不同的见解。他们认为，春秋战国时期，脉诊就已经达到了相当水平。当时的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细的论述。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分。那么，除了脉诊之外，扁鹊行医的神奇之处又表现在哪里呢?有一个故事，可以说全方位地展示了扁鹊的医术。 篇二 : 著名医学家扁鹊是哪国人 扁鹊是中国从古代传诵至今的一代著名的医学家，他凭借自己深厚的医疗知识和技能奠定了中医学的基础，成为中医的开山鼻祖。扁鹊提出的望色、听声、写影和切脉，成为了后世中医奉为宝典的“望闻问切”。关于的他的事迹，自然是很多人好奇的，尤其是哪个地方出了这么一个人人才。 ,] 卢国旧址纪念碑 扁鹊姓姬，名缓，秦氏，字越人。因为古时候避讳直呼其名，所以都是用字来代替，在他还未成名之际，众人都叫他秦越人。扁鹊还有一个别号，叫“卢医”，“医”自然指代他是一个医生，而这个“卢”就道出了他的出生地以及早年的居住地，卢国。 扁鹊出生在春秋战国时期的渤海郡郑地，现在属于河北省沧州市任丘市。当时这个地方是一个小小的诸侯统治的小国，卢国。由于卢国辖地太小，在当时弱肉强食的春秋战国时期，无论是政治还是军事上都是待宰的对象，所以在史书上找不到关于它的身影。 卢国的都城大致在山东济南长清区，现在此地有一个叫“卢城洼”地方，据说就是卢国的都城旧址。在上世纪的五六十年代，还能看到一些残破的城墙，有的地方城墙的高度还是不低的。只是到了上世纪七十年代，因为大规模的开垦土地，所以城墙就在这一时期被破坏殆尽。现在只能依稀辨别的出当年的轮廓，少数地方还能看到夯土。 总之，扁鹊的故国卢国，早已消失在历史的长河之中，现今能够辨别的出当年他们生活过的遗迹已经是很不容易的了。 春秋战国时期，扁鹊师从长桑君，尽得其真传，终成为一代神医。扁鹊精通医术，在民间的声望很高，他是中国古代五大医学家之首，著有《扁鹊内经》和《扁鹊外经》。司马迁曾在《史记》之中评价扁鹊是古代医学的开山鼻祖，是他奠定了后世医学的基础诊断法。 扁鹊救虢国太子 在今天，还流传着许多关于扁鹊的小故事，比如扁鹊起死回生的故事。故事是这样的，扁鹊学成之后，就开始周游列国。有一日，扁鹊来到了虢国，他听到百姓都在议论太子的事情。扁鹊就站在旁边听了一小会，原来是虢国的太子死了，他仔细的询问了太子的死因。当时，虢国的太子死了不到半天，尸首也没有入殓。扁鹊结合百姓所说的，再加上自己的分析，他认为虢国的太子很有可能没有死。于是，扁鹊就赶到皇宫中，他告诉中庶子说自己能够将太子救活。但中庶子根本不相信扁鹊的话，认为扁鹊是骗人的，人死怎么可能复生呢。 无奈之下，扁鹊就让中庶子去检验一下，应该可以听到太子耳鸣，看到太子的鼻子发肿，并且太子的大腿还会有温热之感。中庶子半信半疑的去了，一看之下，发现果真如扁鹊所说，他就赶紧报告了虢国的国君。虢国的国君一听有人能够将自己的儿子救活，非常高兴，亲自去迎接他。 扁鹊用针砭对虢国的太子进行了急救，经过扁鹊的努力，虢国太子终于被救了回来。在扁鹊的调养下，二十多天后，虢国太子就能够像普通人那样生活了。 扁鹊是中国古代有名的医生，历史书上流传着不少他的故事，其中“扁鹊见蔡桓公”的故事更是广为流传，但是在史记中的记载他见的确实齐桓公，那么扁鹊见的到底是齐桓公还是蔡桓公呢,这又是怎么样的一个故事呢, 扁鹊的画像 首先必须肯定的是，“扁鹊见蔡桓公”的记载是在《东周列国志》上面的，这是一本小说，自然有着虚构的成分，蔡国早在公元前447年就被灭了，而扁鹊出生的时候已经是前407年，所以说当时蔡国已经被灭了，根本不是有蔡国国君。而齐桓公有两个，一个是春秋时期的霸主小白，还有一个则是战国时期的齐桓公田午，而当时的齐国，国都在上蔡，所以也被当时的人叫做蔡桓公，因此扁鹊见的应该是后面的那个齐桓公田午。 据说当时扁鹊见到齐桓公以后，发现齐桓公有病，但是齐桓公并不相信，当时这种讳疾忌医的现象比较严重，之后扁鹊本着治病救人的心态几次面见齐桓公田午，每次去扁鹊都发现他的病情在加剧，到了第三次的时候，扁鹊看到齐桓公一言不发就走了，齐桓公就派人问扁鹊到底什么原因，结果扁鹊说“前两次去看你的时候，虽然生病了，但是还是可以救一下的，而这次来您的病已经深入骨髓了，就算天神在世也没有办法了。”果然几天之后，齐桓公身体疼痛难忍，急忙召见扁鹊，但扁鹊已经悄悄跑掉了，齐桓公于是不治身亡。 扁鹊与华佗同为古代五大名医，两人在医学上都有着极高的造诣。扁鹊和华佗都是古代神医，医术高超，擅长治疗各种疑难杂症，在民间都有着极高的声望。这样一来，可能有人就会想知道扁鹊与华佗的医术到底谁比较厉害。 神医华佗 根据史料的记载，华佗大约出生在公元145年即汉永嘉元年，是东汉末年时期的人。华佗从小便专研医术，为了追求医术的最高境界，华佗更是外出游学，一路边走边学。华佗曾路过一个郡，那个郡的郡守得了重病，请华佗前去为他诊治。华佗看过郡守后，就喊来了郡守的儿子，跟他说“你父亲之所以生病是因为有淤血集中在他的腹中，只要将腹中的淤血吐出来，那么你父亲的病就能痊愈了。所以，你能将你父亲平时做过的错事告诉我吗,我能够用错事来刺激你父亲，让他把淤血给吐出来。”郡守的儿子听后，就将自己父亲平时所做的错事告诉了华佗。于是，华佗就写了一封痛骂郡守的信给他，郡守看后大怒，没想到盛怒之下的郡守将腹中的淤血全部吐出，病一下子就好了。从这个故事我们可以看出华佗医术的高超。同时，华佗应该是历史上第一位外科手术专家，他发明使用了麻沸散即后来所说的麻醉药。 扁鹊出生于公元前407年，是春秋战国时期的名医。扁鹊师从当时的名医长桑君，尽得其真传，完美的继承了长桑君的医术。学成之后，扁鹊就开始周游列国，为百姓解决疑难杂症。因为医术高超，扁鹊很快就名扬天下。扁鹊路过虢国时，曾帮已死的虢国太子起死回生，后又帮秦国的国君秦武王治疗腰伤，扁鹊妙手仁心，在民间的声望也越来越高。 从根本上来讲，扁鹊与华佗所处的朝代不同，所擅长的治疗方式也不尽相同，所以两人的医术是不能够比较的。但有一点可以肯定的是，两人都是当时的神医，救治了无数的百姓。 篇三 : 古代名医扁鹊是哪个朝代的人 扁鹊是哪国人 扁鹊是我国历史上著名的神医，也是第一个史书上有记载的名医。扁鹊师从当时的名医长桑君，擅长医治各种疑难杂症，扁鹊周游列国，将自己的医术造福于百姓，被当时的世人奉为神医。那么，神医扁鹊到底是哪一个朝代的人呢, 替人诊治的扁鹊 扁鹊出生于公元前407年，根据时间来推算，扁鹊应该是春秋战国时期的人。扁鹊原名缓，姓姬，由于他医术高超，在当时的声望很高，于是当时的百姓们就用上古时期的神医扁鹊的名字来称呼他，这从一个侧面可以看出扁鹊在人们心中的地位很高。 扁鹊并不是一开始就从事医生这一职业的，扁鹊在年少的时候是替贵族管理他所经营的客栈。在扁鹊所管理的客栈中，有一位名叫长桑君的老者一直居住在客栈之中。其他人都认为长桑君只是一个平凡的老者，只有扁鹊一直很尊敬他，认为他是一个有大智慧的人。有一日，长桑君拉着正在工作的扁鹊，悄悄地问他“我的年龄已经很大了，是时候找一个能够继承我医术的人了，你愿意当我的继承人吗,”扁鹊想也没想就同意了，于是他就拜长桑君为师。扁鹊在医术上的造诣极高，完美的继承人了长桑君的医术，尽得其真传。 扁鹊学成之后，就开始周游列国，开始为百姓医治一些疑难杂症。很快，扁鹊的名声就越来越响，很多人都慕名而来，想要扁鹊帮忙医治。当时，秦国的国君秦武王因不慎伤了自己的腰，宫中的太医 一直无法根治，反而越发的严重了。于是，秦武王就派人请扁鹊来秦国替他医治。扁鹊当时只是替秦武王按摩了几下，再让他喝了一碗汤药。没过几天，秦武王的腰伤就痊愈了。秦国的太医李醯认为扁鹊的存在为威胁到自己的仕途，于是就派人在途中将扁鹊暗杀了。 扁鹊是中国从古代传诵至今的一代著名的医学家，他凭借自己深厚的医疗知识和技能奠定了中医学的基础，成为中医的开山鼻祖。扁鹊提出的望色、听声、写影和切脉，成为了后世中医奉为宝典的“望闻问切”。关于的他的事迹，自然是很多人好奇的，尤其是哪个地方出了这么一个人人才。 卢国旧址纪念碑 扁鹊姓姬，名缓，秦氏，字越人。因为古时候避讳直呼其名，所以都是用字来代替，在他还未成名之际，众人都叫他秦越人。扁鹊还有一个别号，叫“卢医”，“医”自然指代他是一个医生，而这个“卢”就道出了他的出生地以及早年的居住地，卢国。 扁鹊出生在春秋战国时期的渤海郡郑地，现在属于河北省沧州市任丘市。当时这个地方是一个小小的诸侯统治的小国，卢国。由于卢国辖地太小，在当时弱肉强食的春秋战国时期，无论是政治还是军事上都是待宰的对象，所以在史书上找不到关于它的身影。 卢国的都城大致在山东济南长清区，现在此地有一个叫“卢城洼”地方，据说就是卢国的都城旧址。在上世纪的五六十年代，还能看到一些残破的城墙，有的地方城墙的高度还是不低的。只是到了上 世纪七十年代，因为大规模的开垦土地，所以城墙就在这一时期被破坏殆尽。现在只能依稀辨别的出当年的轮廓，少数地方还能看到夯土。 总之，扁鹊的故国卢国，早已消失在历史的长河之中，现今能够辨别的出当年他们生活过的遗迹已经是很不容易的了。 扁鹊约出生于公元前407年，姓姬，秦氏，单名缓，字越人，渤海郡人，是春秋战国时著名的中医生。因为姬缓的医术实在高明，所以被当时的人们称为神医，并借用神话五帝时期黄帝身边的神医“扁鹊”之名来称他。 扁鹊 扁鹊年轻的时候做过一家贵族客店的管事，所以每天能接触到各种各样的人。一天，有个名为长桑君的老人来到扁鹊的客店，众人见他邋里邋遢，均不把放在眼里，唯有扁鹊看的出长桑君不是一般的人，对他极为尊敬。长桑君看扁鹊为人谦逊，眼光也不错，而且他也看的出扁鹊不是寻常人能比。于是之后的十几年长桑君时常过来，切身实地的看看扁鹊为人。一日，长桑君将扁鹊过去，告诉他自己有本医术，自己年老了，想传给他继承下去。扁鹊答应了，并经多年刻苦钻研，成就了他高超的医术。 扁鹊精通各种科目的病症，包括妇科、五官科、儿科等。公元前361年扁鹊来到赵国，听闻当地重视妇女的健康，他就做了主看妇科的带下医，扁鹊的名声自此传开。公元前357年，扁鹊来到齐国，并被齐恒侯召见。扁鹊一见齐恒侯，便知他身患疾病，倘若不抓紧治 疗日后必成大害。但是齐恒侯认为扁鹊居心叵测，想谎称没病的他有病好让扁鹊治疗邀功。直到有一天扁鹊见了齐恒侯的脸色，立刻走开，不再见他了。原来是齐恒侯早已病入膏肓，当他病发时已经为时已晚，想找扁鹊治疗，扁鹊已经离开了齐国。 由于扁鹊声明在外，当武王的腰疾就是被他治好的。奈何秦武王身边的太医李醯嫉妒他，并顾派杀手将扁鹊杀害了。 扁鹊是中国历史的十大神医之一，是春秋战国时期的著名医学家，渤海郡人，本姓姬，名缓。不过由于扁鹊的医术实在精湛，让当时一度相信巫术的百姓认为他是神医，并将上古时候的神医扁鹊拿来称呼他。 扁鹊 “扁鹊”中的“扁”字音读，音调为第三声，古时候也同“匾”。“扁”字部首从“户”，以现今的五笔输入是ynma。“扁”愿意是指物体平且的。但是倘若读作音，并第一声的话，则是小的意思，“一叶扁舟”就是指代船小。 “鹊”字音读作，音调为第四声，是从鸟，昔声。“鹊”字本来是从“隹”的，后来汉子发展到两汉时期的隶书时，就演变成“鸟”了。“鹊”的本义就是喜鹊的意思，是一种鸟类，整个体形像乌鸦那般大小，尾巴比较长，且是黑白相间的，双爪是黑色的，背长着绿色的毛色，腹部则是白色的。因为喜鹊善舞善叫，所以被古人看作吉祥鸟。 名医姬缓之所以被人们称为扁鹊，是因为百姓借上古黄帝时期 的神医扁鹊医术之灵，来表现他的奇才。扁鹊自四处行医以来，所诊断过的病症不计其数，只要是经过他之手，都是像施了仙术一样神气的痊愈了。扁鹊的名声自然像风一样四处传开，就连高高在上的诸侯王也时常求医于他。其中有正面的例子也有反面的例子，齐恒侯就是不停扁鹊的劝谏，最后病发身亡，而秦武王则慕名让他医治，腰疾很快就痊愈了。然而正是因为扁鹊的医术过于高明，最后遭小人嫉妒，并被杀害了。 扁鹊是中国众人皆知的一代名医、神医，他的事迹被人们广为流传，尤其是医活了虢国太子的故事，让世人觉得他是个能起死回生的神医。扁鹊凭借其精湛的医术，取得的名声自不用说，他说过的一些话也能看出此人是个怎样的人。 扁鹊 青年学医的扁鹊在巩固了自己的医学基础后，开始为患者治病。先是在自己的国家中，后来开始了四处行医，途中也收留了一干弟子。在赵国，扁鹊依当地重视妇人的习气主治妇科，在周又转为主治五官科，到了秦国又主治儿科，所以扁鹊的医术是全方面的，各科都精通。 一日扁鹊行医路经虢国，听闻虢国太子病重去世了。在打听了宫门外的官员后，扁鹊在其言语间判断出太子是得了传说中的“尸厥”一病，相当于现今的休克，于是主动请缨为太子治病。在一番紧锣密鼓的准备后，扁鹊用针灸刺太子穴位，不久他就醒来了，后辅以药物 的治疗病就痊愈了。于是世人都说扁鹊能起死回生，但是他却说非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。可见扁鹊不像他们迷信于不能解释的事，而是用方法来解决事情。 扁鹊还曾说过有六不治，其中就有，“信巫不信医，六不治也”。这明显变现出扁鹊对于科学的医术的信任，反对迂腐迷信的巫术的运用。传说当初扁鹊要为一病患者治病，原本是能治之病，但是患者家属认为扁鹊不必灵巫，所以患者在灵巫的不切实际的捣鼓下不治身亡。可见扁鹊的言行就是他的座右铭，是他行医的写照。 扁鹊本名是缓，姓姬，秦氏，因为他医术精湛高超，经他之手的病症都能痊愈恢复如初，甚至还有起死回生的传闻。所以人们给了他这本是上古神医的名讳，用以表彰他的医学才能。扁鹊还另有一个别号，叫做卢医，因为他出生在春秋战国时期的卢国。 扁鹊 卢国就是扁鹊的故里，它是中国春秋时的一个小国，其封地大概是现今山东济南长清区的方位。在长清区归德镇附近有一处凹地，人们称之为“卢城洼”，据考证是当年卢国的都城遗址。现在立有一九九一年设的石碑，二零零七年被认定为市级文物保护单位。 不过扁鹊还有个“第二故里”，当年春秋时晋国一个大夫名叫赵简子，因为病重卧床数日卧床昏迷不醒。恰好扁鹊路经此地，便登门替赵简子医好了重病。赵简子为了答谢救命恩人扁鹊，将现今河北省内丘一代的地封给了他。自此扁鹊便在那里居住了下来，过着上山采 药，下山行医的日子，久而久之，内丘也就被人们称为是扁鹊的第二故乡。 河北内丘还存有扁鹊的墓和扁鹊祠，扁鹊祠内本有东西二庙，可惜东庙在在当年战火中被损毁殆尽，现今只有西庙保存完好。扁鹊庙坐南朝北，庙前有一条小河，传说是九条溪流汇合而成的，故曰九龙河。河上的桥便叫九龙桥，又因为盛传扁鹊能够起死回生，所以也叫回生桥，游人只要在回生桥上走过，就能驱除百病。当然世间没有此等神奇的事，这是人们对死亡的恐惧和对生的眷恋的一种反映。