杨朱生活在百家争鸣的春秋战国时期.doc

杨朱生活在百家争鸣的春秋战国时期.doc 杨杨杨杨——杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨朱生活在百家争的春秋国期中国数千年史以来思想最活期 之一。大多数代人都知道那候有老子、孔子、墨子杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨非子等等牛逼人物,而至于朱,多数人甚至他的名字都没听。 由于史于久,朱的准确生卒年无法确定,有人他生活在公元前杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨395到公元前335杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨年的国初期,但却也有法朱曾拜老子，老子生活的年代要在公元前 6杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨世了,。他的生平也几乎以考究。 杨杨杨杨杨“杨杨杨杨杨朱学派在当是十分重要的意形之一,影响力很大。孟子曾在中描述:朱、墨翟 之言盈天下,天下之言,不于,即墨。杨杨杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨勾勒出当社会上儒、墨、三 家三足鼎立的局面。 然而国中后期,曾靡一的朱学派却如花一,在杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 朱去世后,学派后无人,迅速失了社会影响力。由于杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 跟道家有密切的系,很多人也把朱学派看作道家的支,杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 而事上朱和道家人物老子、庄子等人的点的矛盾是不可相容的。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 杨“杨”“杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨朱思想的核心是我和己,两个的意思其差不多。朱,人生下来就有欲望有欲望就适度足,所以人了自己而活,没不的。如果表达方式算温和,杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨”朱随后表了一个言足具爆炸性:一毫而天下,不也，即使能用自己身上的一根汗毛,来取全天下最大的好,事我也不干,。听到里,各路学派再也坐不住了杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨杨”杨杨杨杨杨杨了地球的和平,你拔根毛你都不干,直自私自利到极点了:大家无不此口笔伐 “”杨杨杨杨杨杨杨杨一毛不拔个成也由此而来。 然而朱的却没有完:杨杨杨“”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨悉天下奉一身,不取也，把全天下的好拿来献我,我也不 去接受,。大家一听又了,心想你又是什神。朱此解道:我支持杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨”杨“杨我和 己此不假,但是我同也要反”杨杨杨”””杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨侵物和欲。了足自己欲望而去侵犯他人的, 是我所决反的。杨杨“杨杨杨杨杨杨”杨智之所,存我,力之所,侵物。，用智慧来自己的生活服 是可的,用暴力的侵犯人的是下的,。至此我杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 可,朱不是一个极端自私的利己主者,而是一个有原的个人主者。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 个人主和利己主最大的不同在于:前者不尊重自己杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 的私有利,而且尊重他人的私有利,后者才是典型的极端自私不手段。杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 即使今天的自由主来,朱的表达方式也是很奇怪的,一毛不拔也太容易人造成解杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨了。你私有利何必非得,你直接强杨杨杨杨杨杨“杨杨”杨杨杨杨杨我有拒拔毛不是更好。也在那个 尚未形成利意、榜道杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨德的年代,只能用方式来交流。 有一次墨家弟子禽滑厘杨杨“杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨咱朱:人不,在就你朱,假你在拔一根毛能救全世界的人,你拔不拔,朱”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨笑而不。朱的学生孟阳代表老做出了解:如果今天有一个能了天下的名,拔你一杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨 根毛,明天呢,也杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨它就会了天下的名,砍掉你一条腿,后天,也就要杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨求你的袋都捐出来了。几乎达到了代美国公民的素杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨:政府公力之手高度警惕,公民私的寸土不。 然而朱最有杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨革命性意的思想不于此。当,儒家所推崇的是西周周公旦的宗法封建制,他自杨杨“”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨天称命。而挑儒家价体系的墨家,声称自己是大禹代精神的代表,他尊重杨“”鬼神。 杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨朱,什天命鬼神、大禹周公,都是扯淡,去的旧西就他朽掉好了,我的目重新建立一个新的社会,在个社会里杨“杨”杨杨人人不一毫,人人不利天下,天下。什治矣君主、国家,完全没有存在的必要,一个在在的人,才是社会的每杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨真正位。几乎是当代自由社会的形,而且杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨烈的自由无强流露政府出主色彩。 不如何杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨建立一个自由社会呢,也朱想的不多,也没能出一个令人信服的 杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨一个两千年前的人想到今天的三分立、民主法治,在是要求高了。此外必明确的是,朱的思想主要杨杨“杨杨”“”杨杨杨杨杨杨私偏重个人的保,而在自由交易方面,他很少提及。也杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨从今天的尺来看,他未必能算的上一个成熟的自由主者,杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨尽管如此,能做的一点的他已十分了不起了。 自然的,从杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨朱学派生的那天起,必然会遭到各大派的的批判和疑: 文化保守主杨杨杨——杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨儒家学派,此信徒、西周宗法封建制的者正面着来自墨家、朱两派的双重挑杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨墨之,在思想界的治地位岌岌可危。儒家的二号掌孟子痛墨二家:道不息,孔子之道 著,是邪民杨杨杨”杨杨杨“杨杨”杨杨杨杨杨他,充塞仁批判也。道:氏我,是无。你朱子君也只有个人,不承君杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨主和国家,是个无政府主者,无政府主杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨是行不通的。情急之中的孟子直接指控墨二派是妖言惑众,号召儒家弟子了神杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨圣的事必消他,并且:能倒朱、墨翟的,就是杨杨杨杨杨杨杨杨杨圣人的徒: 激左翼杨杨杨杨杨杨——杨杨杨杨墨家学派,由于、社会主者、克思主者的共同的反封建、反制立,此杨杨杨“”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨反正与帝民朱学派成了主同盟,与保守的儒家和制的法家共同抗。在意形上,墨两家是存在很多杨“杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨兼共同点的。但墨家的信条却刻提醒墨者,做人要博,大家你我我他,杨杨“杨杨杨杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨英特雄耐才一定会。而朱帮家伙粹的小杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨作,竟然公声称自己有一毛不拔,在是令人以接受的。 极端国主、杨杨杨——杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨法家学派,作极帝国主、法西斯分子帝国的者,巴不得把老百姓个个杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨教成无的人机器,好独裁君主出生入死。面自由化、无政府主向极的朱学派,法家自然要大杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨杨杨杨不加鞭入危城。国主理,子非称朱 杨杨”杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨旅。你群人不君主当兵命,不国家出力,那我杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨留你干呢,最后非使用了国青式的恐吓:你不杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨国家主子命,北方的戎狄就会征服你,把你成亡国奴。 禁欲主者、杨杨——杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨道家学派,也清教徒式的保守自由主加入了批判朱的行列,尽管道家的庄子在政治立上和朱存在很多杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨共同之,但朱人适当足欲望的点,是激起了清教徒庄子的不。庄子杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨指朱:你竟然公支持人放欲望、追求名利,社会危害很大,下一代影响很不好。庄子甚至表杨杨“杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨要用子来示封住朱、墨子的口,不他。杨杨杨杨杨杨” 批本杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨身并不可怕,思想是不怕争的。憾地是史却最走上了另一条道路,在独裁君主的和杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨杨“杨杨杨杨”杨杨阳禁儒法极之下,百家争的代是了。当夏文明入两千年漫的帝国期后,朱的思想杨杨杨杨杨……杨杨杨杨杨杨直到自由的伴随子百家底消失了火再次从世界另一端的欧洲点燃。