至爱亲情

至爱亲情 《至爱亲情》单元助读 孝敬父母的名言 出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。 意思是:父母出入(门)要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。 爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男;翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是:孝敬父母就是好儿男～孝敬公公、婆婆～能落个既孝敬又贤惠的名声。出自《劝报亲恩篇》。 弟子入则孝，出则弟。 意思是:少年弟子回到家里要孝敬父母～外出要敬爱兄长。出自,春秋,《论语〃学而第一》。 父母呼～应勿缓,父母命～行勿懒。 意思是:父母呼唤～要赶快答应,父母有命令～应赶快去做。出自,清,李毓秀《弟子规》。 夫孝～天之经也～地之义也。 意思是:孝是天经地义的。出自《孝经》。 呼唤应声不敢慢～诚心诚意面带欢。 意思是:父母召唤～应马上答应～不能怠慢～要诚心诚意～面带欢笑。出自《劝报亲恩篇》。 好饭先尽爹娘用～好衣先尽爹娘穿。 意思是:好饭先给父母吃～好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。 家贫知孝子～国乱识忠臣。 意思是:在家庭贫困的时候～才能发现真正的孝子～在国家危难的时候～才能识别真正的忠臣。出自《名贤集》。 慢人亲者～不敬其亲者也。 意思是:不尊敬别人父母的人～肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志〃魏》。 孟子曰:“不得乎亲～不可以为人,不顺乎亲～不可以为子。” 孟子说:“,在舜的眼中看来,儿子与父母亲的关系相处得不好～不可以做人,儿子不能事事顺从父母亲的心意～便不成 其为儿子。”出自,春秋,《孟子〃离娄上》。 孟子曰:“老吾老以及人之老～幼吾幼以及人之幼。” 孟子说:“尊敬自家的长辈～推广开去也尊敬别人家的长辈,爱抚自家的孩子～推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自,春秋,《孟子〃梁惠王上》。 孟子曰:“亲亲～仁也,敬长～义也。” 孟子说:“亲爱父母亲～便是仁,尊敬兄长便是义。”出自,春秋,《孟子〃尽心上》。 孟子曰:“人人亲其亲～长其长～而天下平。” 孟子说:“只要人人各自亲爱自己的双亲～各自尊敬自己的长辈～那么～天下自然就可以太平了。”出自,春秋,《孟子〃离娄上》。 劳苦莫教爹娘受～忧愁莫教爹娘耽。 意思是:不要让父母受苦受累～不要让父母分担你的忧愁。出自《劝报亲恩篇》。 亲所好～力为具,亲所恶～谨为去。 意思是:父母喜好的东西～子女要尽力为他们准备,父母厌恶的东西～要谨慎地为他们去掉。残自,清,李毓秀《弟子规》。 亲有过～谏使更。恬吾色～柔吾声。 意思是:父母有过错～劝他们更改。要面带笑容～语调柔和。出自,清,李毓秀《弟子规》。 亲爱我～孝何难,亲恶我～孝方贤。 意思是:父母疼爱我～做到孝有什么困难呢,父母讨厌我～仍尽孝～才为贤德。出自,清,李毓秀《弟子规》。 妻贤夫祸少～子孝父心宽。 意思是:妻子贤惠～她的丈夫灾祸就少～子女孝顺～父母就心情舒畅。出自,明,《增广贤文》。 千万经典～孝义为先。 意思是:成千上万部经典上都说～孝和义是人首先应当做到的。出自,清,《增广贤文》 时时体贴爹娘意～莫教爹娘心挂牵。 意思是:要时刻体贴、理解父母～不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。 首孝弟～次谨信。 意思是:首先要孝顺父母～敬爱兄长～其次要谨慎～守信用。出自,清,李毓秀《弟子规》。 身有伤～贻亲忧,德有伤～贻亲羞。 意思是:身上受伤～父母忧虑,道德败坏～父母蒙羞。出自,请,李毓秀《弟子规》。 为人子～止于孝,为人父～止于慈。 意思是:做人子的～做到孝顺父母,做人父的～做到慈爱儿子。出自《大学》 孝～德之始也～悌～德之序也～信～德之厚也～忠～德之正也。曾参中夫四德者也。 意思是:孝敬父母是道德的开始～敬爱哥哥是道德的次序～信用是道德的深度～忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四 种道德的人。’出自《家语〃弟子行》。 孝子亲则子孝～钦于人则众钦。 意思是:你对父母孝顺～你的子女对你也孝顺,你敬重别人～别人也敬重你。出自,宋,林逋《省心录》。 羊有跪乳之恩～鸦有反哺之义。 意思是:小羊跪着吃奶～小乌鸦能反过来喂养老乌鸦～以报答父母的养育之恩。出自,明,《增广贤文》。 要问如何把亲孝～孝亲不止在吃穿,孝亲不教亲生气～爱亲敬亲孝乃全。 意思是:如何孝敬父母～孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖,孝敬父母还不要叫父母生气～热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。 要知亲恩～看你儿郎,子顺～先孝爹娘。 意思是:养育子女才能了解父母的养育之恩,要求子女孝顺你～你就必须首先孝顺你自己的父母。出自《四言》。 曾子曰:幸有三～大孝尊亲～其次弗辱～其下能养。 曾子说:“孝有三点～大孝是尊重父母～其次是不使自己的言行给父母带来耻辱～再次是能养活父母。”出自,春秋,《礼记》。 子曰:“父母之年～不可不知也、一则以喜～一则以惧。” 孔子说,“父母的年龄～不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴～一方面为他们衰老而担忧。”出自,春秋,《论语〃里仁第四》。 子曰:“父母在～不远游～游必有方。 意思是:“父母在世～不远离家乡～如果要出远门～必须有明确的去处。”出自,春秋,《论语〃里仁第四》。 子曰:“今之孝者～是谓能养。至于犬马～皆能有养。不敬～何以别乎,” 意思是:“当今的孝子～只是说能够供养父母就行了。就是狗马～都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗 马有什么区别呢,”出自,春秋,《论语》 史铁生:要为活着找到充分理由 看史铁生的作品，常常无端地陷入一种思索。但是，这种思索相对于文字的内涵来说也往往显得浅薄。他对于写作的宁静和执着，对于生命的冷静和超脱，对于亲情的感悟和回忆，对于每一个关心他的人的友善和热情——这一切都让人觉得亲切而意味深长。 史铁生近来身体不好，也因此惜时如命;然而他如此耐心细致地回答着我的提问。通过E,mail，我们的交谈方式算不得直接，然而当我敲击键盘，看到熟悉的语言展现在白色的屏幕上，仍然感受到力透纸背的真诚，还有感动„„ 请您介绍一下自己的写作经历，重点谈谈自己的写作动机，是什么给予您如此大的写作动力，源源不断地有好作品奉献出来, 我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题:你为什么要活着,——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。 当然，用目前流行的话说“这有点儿累”，所以这历程也并不像上面说的那么轻松。我曾在《病隙碎笔》中写过:“我的写作说到底是为谋生。但分出几个层面，先为衣食住行，然后不够了，看见价值和虚荣，然后又不够了，却看见荒唐。荒唐就够了么,所以被送上这条不见终点的路。”“我其实未必合适当作家，只不过命运把我弄到这一条路上来了。左右苍茫时，总也得有条路走，这路又不能再用腿去趟，便用笔去找。而这样的找，后来发现利于这个史铁生，利于世间一颗最为躁动的心走向宁静。” 说到这儿，我真是有些惭愧，因为我很少能照顾到读者。所以，“源源不断地有好作品奉献出来”这话我实在是不敢当。 您的作品中常常有一种伤感，正是这种伤感和厚重震撼着读者的心灵。这和您的读书与思考有关吧, 我并没有特意地追求伤感与沉重，但由上述写作动机看，大约难免。我的意思是:随它去吧。说“这与我的读书和思考有关”，不如简单地说这与我的处境有关，读书和思考也是我的处境之一部分。我并不认为伤感与沉重一定就好，但既然确凿，也就有其表达的理由。 常常和朋友谈起您的作品，大家都很关心您的身体，近来您的身体状况怎么样,一天能写多长时间,您是怎么安排写作和读书时间的, 我的身体总是不大好。我得着两种“电视剧病”。怎么讲,您看现在电视剧中的主人公，特别容易坐进轮椅，近来又特别容易得尿毒症了。这可能有助于戏剧性，可一旦成为实际，却一点儿都不浪漫。这两种病弄得我精力大减，写作和读书的时间越来越少。我只有尽力而为吧。秋天，或者竟是冬天，也仍然是人之处境的一部分。再说，年至半百，改行怕是来不及了，只好仍在这行当中混着;“病隙碎笔”是我目前写作的实情。 您最近在读些什么书,您觉得哪些书对您影响最深,您比较喜欢哪些人的作品, 关于读书，我不想说得太具体，各人有各人的爱好与关注。我的体会是，一味地追求多而新，倒可能弄得自己颠三倒四不知所从。根本的问题，先哲们都想过了。其实，问题还是那些问题，只不过布景和道具日新月异，读书和思考只为不被它弄得找不着北。这只是我的看法，并无典型意义。 您还常去地坛吗,平常您都还有什么爱好, 十年前我搬了家，离地坛远了，加之行动不便，现在很少去了。偶尔请朋友开车特意送我去看它，发现它已面目全非;这正是日新月异的布景和道具之所为吧。惟园中那些老柏树依然令我感动——历无数春秋寒暑依然镇定自若，散发着深厚而悠远的气息，不被流光掠影所迷。 现在您忙什么, 要说现在忙什么，大约就是“透析”，隔两天去一趟医院，就像上班，仿佛要弥补我从未有过正式工作的历史。我有时真觉得麻烦，可是想想，大夫和护士们是天天都得去呀，比我麻烦。我们一起“透析”，她(他)们透，我被透，分工不同，合作得很好。忙完了“透析”，总还是想写点儿什么，否则花那么多钱被透，什么都不干岂不可惜, 最近有什么写作, 没有计划。精力不济，想到哪儿写到哪儿而已。我想对读者说的，就是我想对自己说的，都在我的作品里。不再额外对读者说什么了。 很喜欢看史铁生的作品。从《务虚笔记》、《我与地坛》到《病隙碎笔》。他去古园里去了，我们便随他“去古园的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。”这是他作品的魅力。但又不止这些。史铁生说:“我向往着这样的写作——当白昼的一切明智与迷障都消散了以后，黑夜要我用另一种眼睛看这世界。”“„„随着小说获奖的激动逐日暗淡，我开始相信，至少有一点我是想错了:我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。年年月月我都到这园子里来，年年月月我都要想，母亲盼望我找到的那条路到底是什么。” 史铁生在寻找什么,我想，所有关注他的读者应该和我一样，愿追随着他的笔端，一起去寻找。 合欢树 史铁生 十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑:“可能?什么叫可能还不到?”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 十岁，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，先后改变了几次主意，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已经明确表示，我的病目前没办法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱。她倒总能找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦!根本没用!”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用?”她说，每一回都虔诚地抱着希望。然而对我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。医院的大夫说，这实在太悬了，对于瘫痪病人，这差不多是要命的事。我倒没太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说:“怎么会烫了呢?我还直留神呀!”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。 后来她发现我在写小说。她跟我说:“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也最喜欢文学，”她说，“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一?”她提醒我说。我们俩都尽力把我的腿忘掉。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想:上帝为什么早早地召母亲回去?迷迷糊糊的，我听见回答:“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一呢 点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。 我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院儿去。小院儿在一个大院儿的尽里头。 我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿，推说手摇车进去不方便，院儿里的老太太们还都把我当儿孙看，尤其想到我又没了母亲，但都不说，光扯些闲话，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲:“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了!”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来到世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗?小院儿里只有那棵树。 院儿里的老太太们还是那么欢迎我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。大伙都不知道我获奖的事，也许知道，但不觉得那很重要;还是都问我的腿，问我是否有了正式工作。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。 我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 秋天的怀念 史铁生 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。------但丁 双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎;听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边红红的，看着我。“听说北海的花儿都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去～”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着:“我活着什么劲～”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说:“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活„„”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前:“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候,”“你要是愿意，就明天?”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会坐下，一会站起:“那就赶紧准备准备。”“唉呀，烦不烦,几步路，有什么好准备的～”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着:“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗,你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个„„”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿。她比我还敏感。她又悄悄地出去了。 她出去了。就再也没回来。 邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。 邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是:“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿„„” 又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅、白色的花高洁、紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活„„ 史铁生:永远的精神富矿 2010年过去了，许多媒体都站在年末的尾巴上盘点着这一年离去的逝者:钱伟长、华君武、梁从诫、蔡定剑、黄宗江、吴冠中„„2010年的最后一天，这个名单里又多了一个名字——史铁生。 著名作家史铁生于2010年12月31日凌晨3点46分去世。其实，再过四天，就是他六十岁的生日。“活到最狂妄的年龄上忽地残疾了双腿”，人到中年患上尿毒症，靠着透析维持生命。史铁生这一生算得上命途多舛，可是他却用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。 史铁生，他是一座永远的精神富矿。 他的一生:“职业是生病，业余写一点东西” 命途多舛:“写作是要为活着找个充分的理由” 1951年，史铁生出生在北京。那一年，才17岁的他作为知青下放插队在陕北延安。一次山洪暴发，他遭遇到暴雨和冰雹的侵袭。没想到，就是这一次不经意地浸泡，他竟落下了个双腿瘫痪的病根。从此，与轮椅为伴。当命运将他束缚轮椅上后，他把所有的精力都投在了阅读和写作上。1979年，他发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》。 然而，上天似乎总是要和他过不去。1998年的一天晚上，史铁生正伏案写作，突然昏厥过去。他被家人送到医院，经查，被确诊患上了尿毒症。从此，他不得不靠每星期三次的血液透析来维持生命。 苦难的日子里，他曾经想过自杀，但是后来用写作解放了自己。他说:“你为什么要活着,——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。” 在写作生涯里，史铁生带来了《我与地坛》、《我的遥远的清平湾》、《务虚笔记》等诸多名篇，让许多人找到了精神的救赎。 写作历程:从写个人的命运到写整个人类面临的困境 陈凯歌曾经拍过一部电影叫《边走边唱》，改编自史铁生1985年发表的小说《命若琴弦》。电影中有一句经典的台词贯穿始终:“千弦断，天眼开。”这句话的背景是，盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。史铁生说，“在《命若琴弦》之前我写的是残疾人，这是一个个体的问题，是我个人的问题;《命若琴弦》之后，我发现所有人都是残疾的，我开始写人的残疾，这是一个社会性的问题，是整个人类面临的困境。” 他刚坐轮椅不久的时候，小说还多是描写具体的生活经验:写街道手工作坊的《午餐半小时》、《我们的角落》;写知识青年下放农村生活的《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》，等等。随着坐轮椅的时间增长，离开自由行动的日子越远，史铁生的小说变得抽象，思想的涵量增加，比如《命若琴弦》，比如《务虚笔记》。这些与具体人和事疏淡了关系的小说，显现出他逐渐脱离外部的生活，而进入内心，在寻找新的超越。 那些史铁生带给我们的精神力量 前言:毕淑敏说:“史铁生的写作直面人类恒久的生活与精神困境，他对存在的始终不渝的追问，构成了当代文学中的一支重要的平衡力量，他的作品使当下中国文学的意义得以丰富。” 史铁生不仅仅是属于文学的，也远远不只是一个“身残志坚”的典范，在这个人们经常感到恐慌和无力的年代，内心强大的史铁生带给了我们许多精神的力量。所以，他才被称赞为“中国最具神性的作家”。在这里我们尝试着用史铁生的文字和访谈来展现一些他的精神宝藏，尽管肯定挂一漏万。 残疾:每个人都有残疾情结 马丁?路德?金说:“切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。”我想他也是指的这类情结(残疾情结)。以往的压迫、歧视、屈辱，所造成的最大遗害就是怨恨的蔓延，就是这“残疾情结”的蓄积，蓄积到湮灭理性，看异己者全是敌人，以致左突右冲反使那罗网越收越紧。被压迫者，被歧视或被忽视的人，以及一切领域中弱势的一方，都不妨警惕一下这“残疾情结”的暗算，放弃自卑，同时放弃怨恨;其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。 ——《病隙碎笔》 史铁生说:“不光残疾人，我们很多人都有这种情结(残疾情结)，这个情结有时候会左右很多人，左右得一塌糊涂。中国人几十年来反复犯一些错误，就是太情绪化，缺乏理性思考。我跟残联的接触很多，参加他们会议的时候，发现里面就有一种情绪:‘我们残疾人„„我们残疾人比你们健全人要困难，因此我们残疾人比你们健全人要优秀。’一下子就把两者划开了，但这其实完全不合逻辑。把残疾当特权，并且演变成一种自我感动、自我原谅。这会对人的心理造成非常不好的影响。” 信仰:人是应该有个信仰的 二十一岁过去，我被朋友们抬着出了，这是我走进医院时怎么也没料到的。我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。在以后的年月里，还将有很多我料想不到的事发生，我仍旧有时候默念着‘上帝保佑’而陷入茫然。但是有一天我认识了神，他有一个更为具体的名——精神。在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人唯有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。——《我二十一岁那年》 史铁生说:“觉得人是应该有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完美的境界存在，那么这就成为我的信仰了。所以讲信仰是一条路。我不喜欢那种功利的信仰，比如信到一定程度我就能如何如何了。我认为信仰和梦想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的好处。信仰可以做成世界上最美好的事情，也可以做成世界上最糟糕的事情。我觉得‘神到底是什么’，这是很重要的。在中国文化里面，不说是缺失，也是一个很弱的部分。这么多年来，人们好像没有认真探讨过这个问题，一说神好像就是迷信。所以我觉得证明神不重要，咱们先要看看神是什么样的，神在哪儿。” 苦难:苦难不可避免，达观以对就好 我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)相貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、 漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢,怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。 看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。——《我与地坛》 史铁生说:“所谓宿命就是无奈，所以我说是在悲剧的背景中做喜剧的演出，你不承认这种悲剧的背景，你是个傻瓜;你不做这种喜剧的奋斗，你是个懦夫。”因此在面对悲剧的背景、必死的归宿时，他悟到了:“既然只能走在这条路上，为什么不在这条路上纵情歌舞一番呢,”于是一路上他不羁不绊，挥洒自如，把路上的高山和深渊都笑着玩了一回，玩得兴致盎然。 死亡:死是一个必然会降临的节日 死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。——《我与地坛》 在一篇叫做《说生说死》的散文里，史铁生说要捐献自己还能用的器官，如今他已经将自己的肝脏捐给有需要的患者;他又说，“史铁生仍不失为一份很好的肥料，可以让它去滋养林中的一棵树，或海里的一群鱼。”如今，他的家人表示尊重他的意愿，不举行遗体告别仪式，滋养自然的愿望想必也会实现。他这篇自嘲的文章里，透着乐天知命的态度。也许，正如他在这篇文章一开始所说:“要是史铁生死了，并不就是我死了。” 那个在地坛里玩耍和思索的孩子，一路走好 1992年我在嘉兴时，史铁生写信告诉我，他搬家了，从煤炉取暖的房子搬进集中供暖的房子，他信上说“我运气真好”。1996年我们在瑞典，有老朋友来看他，带来一碗红烧肉。他舍不得吃，等大家到齐了，每人分一小块(当时西餐吃腻了)。这就是铁生，得到一点点就会感恩，拥有一点点就要和朋友分享。 ——余华(微博) 那个在地坛里玩耍的孩子走了。铁生大哥，你早走了一天，否则新年里就有你的身影，你就是年满花甲了。对于死亡，你曾经说过一句话:死是一件无需急需去做的事，是无论怎样耽搁都无法错过的事，是一个人人都拥有的节日。今天是你的节日～一路走好～ ——麦家(微博) 史铁生走了，中国文坛失去了一名巨匠，那个在地坛里玩耍与思索的孩子将永远活在我们心中。天堂一路走好„„ ——汪国真(微博) 悼念史铁生。他成名恰逢最宽容的年代，一批书写现实题材的作家最受读者尤其是年轻读者的欢迎，他们没有肉麻高歌盛世，他们真诚展现生活本相，他们的作用就像充满健康基因的毛细血管，让整个社会在思考中迸发活力。 ——贺延光(微博) 结语: 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。 ——华语文学传媒大奖组委会对2002年度杰出成就奖得主史铁生的授奖词 心怀感恩，回报真情 有人说，推动摇篮的手，是摇着摇篮的手。一个家庭，哪怕是家徒四壁，只要有一个勤劳善良乐观的母亲，这个家庭就是成长的圣殿和源泉。当我们穿行于岁月之中，总会发现一个个杰出人物的背后站着一位位平凡而又伟大的母亲。 孟母三迁，岳母刺字，朱德的母亲，高尔基笔下的母亲。 《三国演义》中有一位深明大义的母亲，她宁可自杀，也不让儿子陷入两难的境地。 钱学森的母亲，教导他要成为终于祖国的人，钱学森拒绝了美国的重金利诱，毅然回国。 老舍的母亲告诉儿子要把吃亏当作理所当然的事; 丁玲的母亲则充分尊重女儿的选择„„ 这些母亲各有各的风采，各有各的伟大。但我认为世界上所有的母爱都是两个字的化身，那就是“无私”。母亲为我们付出了无尽的爱却不求回报。但爱是相互的，只是收获而不付出说明我们的人格还不健全，羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。物且如此，何况是人呢,前人为我们做出了很好的榜样: 古有文帝刘恒，三年侍母汤药，目不交睫; 今有田世国捐肾救母，感动中国; 古有东汉黄香，九龄替母温席，名垂青史; 今有谢延信照顾亡妻三十三年，青丝熬白发，承诺不改。 „„ 贾平凹在《我不是个好儿子》的开头其实有这样一段: 在我四十岁以后，在我几十年里雄心勃勃所从事的事业、爱情遭受了挫折和失意，我才觉悟了做儿子的不是。母亲的伟大不仅在于生下血肉的儿子，还在于她并不指望儿子的回报，不管儿子离他多远又回来多近，她永远使儿子有亲情，有力量，有根有本。人生的车途上，母亲是加油站。 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”是人间最大的痛苦，我们不要留下遗憾～ “豪华落尽见真淳”，在这纷繁的人世间，还是让我们珍惜这最朴素也最美丽的亲情吧～让我们一起随着满文军的《懂你》，走进母亲的内心，去细数母亲的每一条皱纹、每一丝白发、每一声言语、每一个动作中所蕴含的深深的爱～