张开双臂

张开双臂 人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，匆匆几十秋，弹指一挥间。人生长河里， 我们常常需要作出选择，我们要让人过得充实而有意义。张开双臂，我选择博爱———一生无 悔。选择博爱，就是选择用一颗充满爱的心去关心身边的人和事物，就是选择把自己的整颗心， 用于对生活的热爱和对世界的感恩。 选择博爱，就是选择对情感的珍视。人生一路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不 让生命充满感动与绚丽。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻” 是友情的牵挂；“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。每一个生命都走不出情感的射程，是那些情感，让人们好好生活，好好工作，好好珍惜属于自己的分分秒秒。珍视情感， 让生命多些感动与回味。 选择博爱，就是选择对万物的眷恋。时光在飞快地流逝，我们眼前的一切无不如白驹过隙， 成为往事，我们要珍惜啊，当清晨的第一缕阳光射进瞳孔，当水石相搏，一滴水珠亲吻我的脸 庞，当微风过处，树叶的那一丝微微的颤动飘入眼帘……我的心中无不升腾起一股柔情，那是 对万物的景仰和对生命的热爱啊，我们那么想让时光慢些流转，就让我们珍惜生命的机缘吧， 从此时，从此地。这样，我们多年后回味人生时，就可以自豪地说：我一直都在珍惜，我无悔 牎选择博爱，就是选择高远的人生志向。明 朝学者王守仁说：“志不立，天下无可成之事。”确定志向，就是定位人生；为志向而奋斗，就是充实人生；实现志向，就是升华人生。人生就是在奋斗中一天天走向圆满。有的人为了享 乐，天天争分夺秒，岁岁年华虚度，到头来发现一辈子真短，怎么能不短呢？没有用博爱的心 对待生活。 是的，我们一直在选择，谨慎地选择。选择博爱，我们品味异样精彩的人生；选择回忆， 我们度量往事的厚重；选择诚信，我们畅享生命的真真切切；选择坚强，我们感受经历失败后 的成功的甘甜；选择关爱，我们因几颗心同时跳动而愉悦不已…… 扬起生命之帆，让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦，掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声， 礁石间，狂浪里，我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心，拥抱博爱———紧紧地———一生 无悔! 当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。 一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神 病人治好了病。这也是宽恕。 宽恕别人对我们来说并不困难，却也不容易。关键的是，心灵是如何的选择。当一个人选 择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生；而一个人选择了宽恕的话，那么他能将阳光洒向大地。 古语常说：“知错能改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们为何不 能宽恕呢？ 当我们的心灵为自己选择了宽恕的时候，我们便获得了应有的自由。因为我们已经放下了 仇恨的包袱，无论是面对朋友还是仇人，我们都能够赠以甜美的微笑。佛道中常讲究缘分，在 众生当中，两个人能够相遇、相识，那便是缘分。当你们如果因为仇恨而相识，不可否认的是， 在你们的心里已经牢记住了对方的名字，如果你因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内 心极端压抑，那么倒不如放下仇恨，宽恕对方。或许，因此你可以多一个可以谈心的好朋友。 每一个人都需要朋友，多一份宽恕，便能令我们多一位朋友。 美国前总统林肯幼年曾在一家杂货店打工。一次因为顾客的钱被前一位顾客拿走，顾客与 林肯发生争执。杂货店的老板为此开除了林肯，老板说：“我必须开除你，因为你令顾客对我们店的服务不满意，那么我们将失去许多生意，我们应该学会宽恕顾客的错误，顾客就是我们的 1 上帝。”在许多年后，林肯当上了总统。做了总统后的林肯说，“我应该感谢杂货店的老板，是他让我明白了宽恕是多么的重要。” 学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕， 却能让我们的心灵获得自由，获得解放。宽恕别人，可以让生活更轻松愉快。宽恕别人，可以 让我们有更多的朋友。 宽恕别人，就是解放自己，还心灵一份纯。 您好！ 您现在躺在病床上是不是觉得头脑清楚多了？往事是不是像放电 影一样又在您的脑海里浮现？如果是那样的话，我要祝贺您，您的记 忆已经完全恢复了。 您知道吗？自从您那一次受脑震荡，造成记忆减退，直至记忆完 全消失，我们一家是陷入了何等的痛苦之中。望着您当时毫无表情的 面容，目光呆滞的双眼，爸爸一句话也说不出来， 而我的心里像刀割 一样难受。 难道今后就这样完了吗？我不只一次地问，甚至在夜深人静的时 候，在我的梦乡里，都有这样的想法，希望您能和我们再一次分享快 乐。假如有那么一天，有那么五车书在我脑海里翻 腾，我一定要为您 做最好的手术，使您的记忆完全恢复。 但毕竟梦和醒是两个，岁月悄然无声，我知道流年偷换了多 少？直至我考上了××大学生物技术系，又经多方严格训练，以及我 和同事们不懈努力，到去年，我们终于找到了一种 能使记忆可以移植 的方法。两天前，我们经过周密安排，在提取了爸爸、我、您的姐妹 等人的部分记忆编码的化学物质以后，由我亲自主刀，将这些物质植 入您的脑内，经过不断溶解，这些物质将带给您自童年以来的全部记 忆，我们全家都为您高兴。 妈妈，您也应该高兴。您是我们施行记忆移植术并取得成功的第 一人。在此之前，您可能始终都在想“我是谁？”“我在这儿干什么？” 之类的问题，您整日都觉得无聊，甚至有些像您一 样的病人忍受不了 空虚，自杀身亡，这些都是多么不幸啊！然而您能够再次拾得失去的 记忆，和我们同享快乐，广大的失去记忆的病人都又能通过手术恢复 记忆，这又是多大的幸福啊！ 您现在也许会想起您是如何扶着我一步步学走路，也许会想起您 是如何教我一个字一个字学写字。也许您会为我现在不在您的身边感 到失望。忍受一下暂时的分离吧，妈妈！我正在手 术台旁为下一例病 人实施手术，今后还要为许多病人解除痛苦。在这时抽个短空儿，给 您一封信，祝您早日恢复，身体健康，也祝愿所有像您一样的病人早 日恢复，身体健康。 此致敬礼 20××年×月×日 尊敬的父亲： 父亲，当我以这两个有些沉重的字称呼你时，我的心更加沉重；在这安静的考场，想到了 你，以这样的形式写信给您，我想哭。 曾经，当妈妈还在时，你是那样的健朗。在我心中，你是我的偶像，我时时为你感到自豪。 从妈妈幸福的眼眸里，我知道了你是妈妈一生的依靠。而你，确实是那一把伞，风雨里为我们 挡去潮湿；烈日下为我们遮去酷暑。您，我的父亲，妈妈的依靠，我的偶像。 还记得吗？曾经我们的家是那样的穷，妈妈在家带孩子，你一人在外面风里来雨里去，每 月拿着那一点微薄的工资糊家，可你从无厌倦。那日，你下岗了。妈妈一人坐在沙发上垂泪， 她不知以后家里的日子要怎样过下去，不知以后的路怎样熬下去。父亲，我亲爱的父亲。你走 2 到妈妈面前，握着妈妈的手，一字一句地说：“凤啊！别哭，天塌下来我顶着，我一个堂堂男子 汉，难道连个家都养不活。”是的，以后的日子，你早出晚归，靠着健康的体魄和别人一些微薄 的资助，你重新开始，向人心险恶的商海中摸爬滚打，不知疲惫。每次看到你熬红的双眼，苍 老的面容，日益增多的白发，妈妈眼里总是蓄着泪水，而我总是一次次告诉自己，长大后要像 父亲一样有出息。 那年，阳光和暖，你将你一年辛苦赚来的钱放到母亲手里，告诉母亲：“凤儿，你以后和孩子有好日子过了。”母亲一面点头一面泪落如珠，而你也哭了，当你把脸别到一边时，我告诉自 己：父亲，即使你一无所有，但只要有你，我们依然活得快乐，父亲，我亲爱的父亲。 那天，天气阴冷，像今天。妈妈在艰难地支撑了半年后，终被那可恨的病魔夺去了生命。 那天，你眼睛红肿，衣服单薄，我一时觉得你苍老了许多，像一棵茁壮的树突然被人一下子砍 倒。那晚，你告诉我，孩子，以后的路你要自己走了，父亲，为什么要告诉我这些，为什么？ 多少个夜晚，我坐在家门口等你，而你总是醉醺醺地回家，对于流泪的我，你却似乎已看 不见，别人说你会打麻将了，我吃惊，当终于在一天帮你洗衣服，看到那个欠条时，我信了。 又有人说，你会跟村里的几个人去抽一种很特别的烟时，我呆了，连眼泪都落不下来了。父亲， 我亲爱的父亲，告诉我，这不是真的，我不愿失去母亲后，再失去一个健全的父亲，我永远不 愿自己变成一个孤儿。 母亲，如果你在天堂里，能看到我们，那你告诉父亲：“即使是已没有了我，但也并不等于 失去了一切，这一些困难与曾经艰苦的日子相比，这又算得了什么？”父亲，知道吗，这点挫折，算不了什么，即使失去，我们也可在人间为母亲祝福，母亲希望我们过得好，能为我们顶起生 活的一片蓝天，一片希望。父亲，我爱你，从头开始，母亲为我们祝福，我永远不愿失去你！ 此致 敬礼 女儿 6月3日 “” 作者：佚名 文章来源：本站原创 点击数：967 更新时间：2004-09-30 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——孟子 这就是回声的独白，回声的启示，回声的内涵。我们每个人都应 该用自己的心灵去对待另一颗心灵，都应该用一双热情的瞳孔去面对 另一双瞳孔，因为人字的结构是互相支撑的。 “己所不欲，勿施于人，”这是千古不变的道理，只有捧着自己 的一颗心，真心地对待别人，爱和关心才会如春雨般地滋润我们的全 身。没有付出，哪会有得到？没有奉献，哪会有收获？ 其实，对待别 人是因，反馈到自己的则是果。 如果侯赛因国王身前不关心自己国家的人民，不操心国家的大事， 不为中东和平而奔波调解，在他临死前的那几天，怎么会有那么多的 国民在风雨中等候在王宫外，甘愿捐献自己的器 官？如果燕妮不为穷 苦的人奔走忙碌，她死后的墓前又怎会有鲜花的簇拥呢？ 所以，无论你是王公贵族还是平民百姓，要想得到别人的关心和 尊重，前提还是你自己的付出。 这是个伟大的世界，世界需要爱来维系，人之间的关系需要关心 来作用，只有这样世界才会缤纷多彩。不要过多地考虑自己，不要过 分地算计别人，不要操心地计较付出得到的多少， 因为得到付出之间 永远没有公式。 莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当成火炬，不是照亮 自己，而是照亮别人。”我们每个人都只是苍穹中的一颗小星，都只 是深夜中的一把火炬，我们心中所想的应该是别人， 装着的应该是别 人，只有这样，天空才会更加明亮，深夜才会充满光明与温暖。 所以，朋友当你想获得别人的关心与尊重时，当你想让你的周围 变得明亮起来，当你想生 3 活在一个充满温暖的世界中时，请从自己做 起，请和和气气地对青山说一声：“你好！”相信青山也会让你感到 满意的。 玫瑰赠人，手有余香，相信这余香会缠绕在你的指尖，渗透到你 的心里，永远永远地环绕在这万水千山之间。 身形憔悴的屈子行吟汩罗江畔，向我们蹒跚而来；衣袂飘飘的李 白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的历史与文化的流程中，我 们的民族曾有着太多的辉煌与记忆。假若记忆可以 移植，我甘愿让我 的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌。记住我们神色庄重的 祖先，如何从绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历 程，以及在今天依然值得我们引 以自豪的远古文明和中华儿女…… 掩卷沉思时，首先从记忆的湖面泛起的，便是历史尽头那一道道 光彩的背影。穿越时空的苍凉与沉重。抵达我们刻骨铭心的记忆深处。 三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月关，长安城 上的紫气辉云，江河 两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中栩栩如生。假若记忆可以移植， 我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷 崎岖。当唐宋的民景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地， 我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼喜极而泣， 当大清帝国的势 力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的 记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血 含泪的记忆给了我们顽强的斗志和 坚定的信念，我们没齿不忘。 假若记忆可以移植，我们还要记住近百年天翻地覆的变化，记住 如今的繁荣昌盛。即便历史终究成为历史，一去永逝，我们也要在仅 存的记忆中留下一幕祥和安静的图景，尽管我们的 民族在这个世界里 有着血与泪的创痛，有过骨肉离散，有过奇耻大辱，毕竟记忆中的刀 光剑影和滚滚硝烟，曾让我们痛定思痛，铸就了一批民族的精魂，我 们会在记忆中用苦难的血泪擦 亮智慧的善良的眼睛，让我们自己以及 后代，生生世世懂得我们的民族有着苦难的遭遇和不屈 的尊严。烈士 的鲜血染红了他深爱着的土地，也染红了亿万民众的记忆；使馆的废 墟再也无法唤醒长眠于此的纯情儿女，却唤醒了炎黄子孙的爱国激情， 假如记忆可以移植，就让我们把 这一段记忆，涂得最浓最重。 我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋 发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强 的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌， 更需记住我们的民 族饱经苦难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇！ 假如记忆可以移植，我想要记住所有古人创造出来的精美词句；假如记忆可 以移植，我想要记住所有有趣的故事；假 如记忆可以移植，我想要记住所有哲 人讲过的道理；假如记忆可以移植，我也想记住所有的数字符号和化学元素，以 及物理方程… … 假如记忆可以移植，我想要记住的东西太多了。因为世界如此之大，其间无 奇不有，美丽的文学无处不有，深奥的科 学无处不在，我希望能将这一切存放 在我看似很小的大脑中。如此， 我便可以在挥笔成文时，挥洒出许多美词佳句； 我便可以在游 访名山大川时，体味古人当时 的心境，吟诵绝妙的佳句；如此， 我便可以在大自然中畅游之时，发现它其中有趣的规律，奥 妙的组 合，神奇的 变化。那时，世界对于我们将妙不可言。 假如贝多芬能记住以前所有的乐谱，那么他的音乐天赋将更能得到彻底的发 挥；假如鲁迅能记住历史上所有文学精品 ，相信他对于敌人的抨击会更有力 度；假如毛泽东记住了历代兵 法，那么他带兵打仗时定能少犯错误；假如……似 乎如此，人便会 变得更聪明，世界也显得更小，人的力量也就随之增大，人便 会更多地记住世界，更努力地改变世界，使它更有利于人 4 的生存，更 加美好。 假如记忆能够移植，人们便有机会记住前人的研究，在此基础之上开展自己 的研究，这种时间上的缩短无疑会使科学 发展的速度增快。而我们这些高三学 生也不会有面对一摞摞书本的无奈了，我们渴求知识，我们希望自己学尽世间所 有，然而时间 与能力都限制了我们，使我们不得不承认能力有限。 但假如记忆真的移植了，它会不会使原本勤劳的人变得懒惰了，使我们这些 原本善于记忆的人变得愚笨和迟钝了呢？ 俗话说，机器越磨越耐用，脑子越用 越灵活。我不知道假如记忆真的被移植，人的记忆力是否会随之退化，但我相 信，人原本的记 忆能力定会随之降低。 因此，假如记忆真的可以移植，我们也应善加利用，不要忽略掉对自己的能 力训练。 假如记忆可以移植，我会更努力地学习，记住更多的东西，丰富自己，提高 自己，成为一个博学多识的人。 终于，再也支持不住双眼，心里默念着“我要是有超人的记忆力就好了”， 扔下教科书，投入了睡神的怀抱…… 这里是什么地方？这里的人为什么都不尽其职，却都争相涌向这座银白色的 大楼？我心中带着几分诧异，融入人流中 。只听身旁一个与我年龄相仿的男孩 兴奋地说：“这下可好了，再也不用苦读，一个手术，我将拥有比尔?盖茨的全 部知识。只需 先来此咨询一下，征求他本人同意。”“什么？一个手术就变成 比尔?盖茨？！”我失声叫了出来。“难道你不知道这里可以做记 忆移植手 术？”男孩疑惑地望着我。还未等我追问，只听身旁一个富态的妇女得意地和旁 人说：“我已争得了这个城市十余个一流 厨师的同意，他们的记忆里可使我成 为世界上最有口福的人，到那时，哈哈……”她的眼睛闪着光，仿佛已看到了满 桌令人馋涎欲 滴的佳肴。难道这是真的？我兴奋得几乎跳了起来。 我不禁盘算起来，先移植年级第一名的记忆力！———不，他算什么！对 了，我正想学医，索性把全城市所有一流大 夫的记忆先都移植过来！做一个全 能医师，开一家世界级综合医院！ 噢，我还想学外语，这好办，全世界一地儿挑 一人，保证一夜 间成为“全球通”！还有…… 正当我想入非非之时，从大楼中跑出一人，定睛一看，这不是比尔?盖茨 吗？只见许多人涌了上去，如同一道洪水挡 住了盖茨的去路。盖茨惊慌失措， 大喊救命。“不要挖我的脑袋，他只属于我，上帝啊，救救我……” 我不禁一个寒颤，猛睁眼，竟发现原来是个梦。不禁回过味儿来，噢，幸亏 是个梦。否则若是真成了一流综合医师， 不知多少人要我的脑袋呢！真是一场 虚惊！想来却也荒唐，若真实现了人脑记忆力移植，岂不人人都成了比尔?盖 茨？哪里还会有 人再学习，工作？社会岂不只靠原有的那点智慧，复制再复 制，哪里还会有什么进步？再一想，若真是那样岂不人人成 了电脑？呜 呼，我 宁可苦学一通，也愿意要自己劳动得来的智慧。聪明的人类啊，愿你真的 聪明。 假如记忆可以移植，我现在就可能伏在书案上续写着曹雪芹的旷世奇书-- 《红楼梦》；假如记忆可以移植，我 现在就可能站在讲坛上，继续着大文豪郭 沫若的慷慨陈词；假如记忆可以移植，我现在就可能正在中南海，继续着周总理 辛勤 的工作；假如记忆可以移植，我现在 就可能坐在里，继续着居里夫 人的研究…… 想到这里，我不禁飘飘然，然而也戚戚然，飘然于终有一天学子们终不必12 年苦读一锤定终身；“戚然” 于毕竟我没有赶上--生不逢时啊！ 然而三思之后，我发现自己的“飘然”，未免来的太早。拥有曹雪芹的文 思，并不代表拥有 5 他“举家食粥酒常赊 ”悲惨境遇下的坚贞不屈；拥有郭沫若 的渊博并不代表拥有他杰出的文学 天赋；拥有周总理的经验并不意味着拥有他一 颗热爱 祖国热爱人民的心；拥有居里夫人的知 识，并不意味着拥有她顽强的工 作毅力。所以，即使拥有了先贤们的记忆，也并不能使 先贤在今世重现，不一 定能用我们的血肉去延续他们生命，继续他们的事业。 因为成功者所需要的不仅仅是广博的知识，丰富的经验，更重要的是一种崇 高的意志品质。如果缺少这种可贵的意志 品质，我们充其量只能作考场上的胜 利者--何况这种胜利也是不会长久的。因为成功的奠基石，是毅力，是对自己的 事业的 不断追求、不断完善的一颗心！没 有了这颗心，科学家不会进取，文学 家不会再创造，领导者也不会呕心沥血全心全意地为人 民服务了。 因此我不再因自己的想入非非而“飘然”、而“戚然”，无论何时何地的学 子，无论有何种高科技的手段，也无 论我们的头脑里“库存”有多少，没有对 事业不断追求的精神，我们都将一 事无成！所以，12年的苦读，考场上的拼搏， 为 的是让我们拥有成就事业的毅力和迈向成功 的勇气。 相信若干年后，学子们依旧在这样苦读，因为人人清楚：栋梁之材应具备的 不仅仅是移植来的记忆。 智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文 明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文 明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。 的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后 是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在 四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以 上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。 其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐 释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他 畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第 一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的 过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不 息。 的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪， 开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展， 在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定 发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底 尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。 我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的 长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机， 是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！ 6