作文：被誉为“台球神童”的丁俊晖

作文：被誉为“台球神童”的丁俊晖 〔作文题目〕 阅读下面一段文字，按要求作文。 据《楚天都市报》报道～被誉为“台球神童”的丁俊晖～虽然年龄不大～只有19岁～但对金钱的看法却颇有哲理:“我总觉得钱是带不进坟墓的～但钱却能把人带进坟墓。”更重要的是～他身体力行～为了代国家参加亚运会～在已进入四强～胜利在望时～毅然放弃本赛季斯诺克联盟比赛～不惜为此损失几十万元。 请你根据自己读这段文字的体会，展开联想，写一篇文章。 要求:?自拟题目，自定角度。?除诗歌外，文体不限。?全文不少于800字。 〔思路点拨〕 意志薄弱的人会因钱而自踏死地。 ?抨击不择手段、铤而走险、伤天害理～金钱的殉葬者。东汉外戚梁冀，死于广敛财富;西晋豪富石崇，死于富甲天下;清代巨贪和珅，死于富可敌国。当然，钱本身并不能置人于死地，关键是他们的钱是黑钱、赃钱、昧心钱。或杀人越货，谋财 1 害命，打家劫舍，恶贯满盈;或走私贩毒，谋取暴利，危害社会，罪不容诛;或制售假冒伪劣商品害人，最在不赦;或贪污受贿，卖官鬻(yù，卖。)爵，以权谋私，罪大恶极。 ?批评为钱而牺牲爱好、特长、美好前程者。有才华的运动员、演员，不肯花时间勤学苦练，不愿下工夫提高技艺，为了蝇头小利，走穴做广告，他们也将被金钱带进事业的坟墓。明星见利忘义，不修艺德;商人利欲熏心，坑蒙拐骗;学者为骗取名利，弄虚作假;医生乱收红包，有违医德等，被金钱带进名誉的坟墓。身败名裂，形同走肉。 ?赞颂明智的有钱人～用钱多做善事～造福桑梓者。美国大富豪、慈善家卡耐基曾说过一句名言:“在巨富中死去是一种耻辱。”比尔?盖茨捐赠上百亿美元;“股神”沃伦?巴菲特把价值3000亿元人民币的股票，捐献给5个慈善基金会。春秋战国时的陶朱公接济贫寒，修桥铺路，千金散尽，给他带来快乐、尊严、美名与安全。 ?认同君子爱财～取之有道者。爱财并不可耻，我们没有钱，但有尊严，这是多少钱都无法买到的。 2 〔素材链接〕 关于金钱的名言警句 既有头脑又有钱的人是幸运的，因为他们能很好地支配金钱。 ————(古希腊)米南德:《残篇》 世界上的喜剧不需要金钱就能产生，世界上的悲剧大半和金钱脱不了关系。 ————(台湾)三毛:《随想》 3 形成罪恶根源的东西并不是金钱本身，而是对钱的挚爱。 ————(英)史密斯 素材一: 自从人类社会出现商品交换以来，金钱便作为财富的一般代表，在整个社会生活中发挥着重要作用。俗话说得好，“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的”。马克思主义讲金钱，为的是创造更多的社会财富，国富民强，最终实现共产主义。而绝不是为个人谋取私利，假公济私，贪污腐败，腐化堕落。 翻开历史，不少古代著名的志士仁人对金钱的看法值得我们今天学习和借鉴。 古人曾说:“见十金而色变者，不可治一邑;见百金而色变者，不可以统三军。”《韩非子》曾记载了宋国城门官乐喜拒纳玉石的故事。他对献玉石的人说，“我以不贪为宝，你以玉石为宝。如果你把玉石送给我。你失掉了宝，我也失掉了宝。”他把节操看为宝贝，看得比金钱更重要。近代著名民族英雄林则徐对于金钱与子孙的关系认识最为透彻，他说:“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么，愚而多财， 4 益增其过。”李白《赠友人》诗讲了钱与友情的关系:“人生贵相知，何必金与钱”。《荀子?非相》言“赠人以言，重于金石珠玉。”明代薛暄《薛子道论?上篇》:“万金之富，不以易我一日读书之乐也”。 素材二:要树立正确的金钱观 钱是一面镜子，映出人间万象;钱是一架天平，称出人的分量;钱是一架仪，测出人的品位;钱是一把双刃剑，既造就了许多人，也堕落了不少人的灵魂.对钱褒也好贬也罢，但钱是社会和人们在生活中不可缺少的。人爱钱，赚钱和用钱，都是无可非议的，重要的是人要树立正确金钱观，做钱的主人，不能成为钱的奴仆;人爱财但不能贪财，且要取之有道，用之有益。也就是说要做到正确看钱，正道赚钱，正当用钱～ 素材三: 爱因斯坦成名后，面对优厚待遇，依然保持那节俭的生活方式。当有16000美元的年薪摆在他面前时，他只想收取3000美元，并且说了一句让很多人震撼的话:“依我看，每件多余的财物都是人物的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原 5 动力～”对此，我不禁想到，人生不正是需要和爱因斯坦一样，应树立正确的金钱观念吗, 素材四: “钱”，这个字是值得大家永远去探究。 什么事情都是有两面的，而金钱也不例外。那么金钱到底是天使，还是魔鬼呢,其实它既是天使又是魔鬼。对于那些洁身自好，不慕金钱的人来说，金钱简直就是魔鬼。它会磨灭人的意志，令人深爱着它而不能自拔;而对于贪图富贵的人来说，金钱简直是最美的天使，不但能带来荣华富贵，还能带来荣耀和地位。世界上存在着这两种人，所以金钱也存在两种不同的诠释。的确，有金钱未必不好，而没有金钱又未必会好，有句说的好:“金钱不是万能，而没有钱就万万不能。” 拿破仑曾拥有许多人梦寐以求的一切——荣耀、权利、财富，但他却说:“我这一生没有过一天快乐的日子。”而海伦——有聋友哑又瞎，她却表示:“我发现生命是这样的美好。”这又是有金钱未必好，而没有金钱却也一样快乐。 所以，不同的人的眼中对金钱的看法并不同，而怎样才能正确运用、对待金钱呢,必须要有智慧的人才能正确对待。 6 钱能做什么,钱不能做什么,钱能买来食物，却买不来食欲;钱能买来药品，却买不来健康;钱能买来熟人，却买不来朋友;钱能买来奉承，却买不来信赖。所以凡事都不能勉强，钱不能解决任何问题。 素材五:浅谈金钱观 《茶花女》中有一句名言:“金钱是好仆人、坏主人。” 正如同哥伦布在1503年寄自牙买加的信中说道“金真是一个奇妙的东西～谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。”而索福克勒斯在《安提戈涅》一书中却有“人间再没有像金钱这样坏的东西到处流通。这东西可以使城邦毁灭，使人们被赶出家乡，把善良的人教坏，使他们走上邪路，做些可耻的事，甚至叫人为非作歹，干出种种罪行。”这样的句子。 由此看来，是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。 (一)金钱是什么, 从某种角度来说，金钱即是货币。因为货币是金钱的具体表现形式和度量单位。 唐朝名臣张说(音“悦”)，曾写一奇文，名曰 7 《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。他说:“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贫者服之，以均平为良;如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药取无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火窃贼之灾生;如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德;取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”全文褒贬兼俱，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，令人深思。 (二)金钱有什么作用, 金钱有起积极作用的一面。 就其等同于货币而言，从本质来看，它是具有作为商品等价交换的媒介功能的一般等价物;从职能来看，它具有价值尺度和流通手段两种基本职能，除此之外还具有贮藏手段、支付手段、世界货币等职能。就某些具体角度而言，它也可以推动经济合理运行和持续发展;可以核算社会劳动，促进经济效益的提高;可以实现经济联系，发展和完善市场体系;可以实现社会产品分配，提高和改善劳 8 动者的生活水平;可以调节控制经济运行„„ 但金钱也有起消极作用的一面。 例如在人与人交往时，当出现了金钱上的债务等关系时，人际关系就不再纯洁简单，会出现某种由于过多在金钱利益上着眼而导致的人情义上的刻薄，从而人与人之间产生隔阂;又例如贪污受贿的实例比比皆是，这都是因为金钱使一个人只感受得到对于占有金钱的享受，致使生活缺少乐趣甚至步入歧途;又例如在引起通货膨胀和通货紧缩、引起世界金融危机等经济方面的负面问题中，金钱也起到了至关重要的不利作用。 但是，金钱是客观物质的，它会有如此之多或积极或消极的作用，也都取决于人类自身的活动。因此，如何正确对待金钱，尤为重要。这便是金钱观。 (三)何为金钱观, 金钱观是对金钱的根本看法和态度。具体来说，金钱货币的诞生是社会经济关系发展中的一个重要因素。人们对金钱及金钱现象的认识、主张与见解，所产生的看待金钱、获取金钱以及分配与消费的看法和根本观点则构成了人类社会中的金钱价值观念。 为何会产生畸形的金钱观, 9 对于某些人而言，金钱具有一种催眠性的吸引力，那个吸引力就是让你认为你可以完全占有它，并为之而不懈追求。《钱神论》里说，金钱可以使人荣华富贵，可以使人大权在握，可以决生死，可以断是非„„用一句民谚加以概括就是“有钱能使鬼推磨”。作为价值符号，货币是不能通“神”的，但当其因具有价值尺度和支付手段的功能而成为代表财富的“金钱”时，就有了通“神”的条件。“衙门口朝南开，有理没钱别进来”，“三年清知府，十万雪花银”，原本作为普普通通的媒介的金钱，便堂而皇之地走上“神坛”，接受人们的礼拜。视“钱”为“神”，反映的就是一种畸形的金钱观。而到今天，“金钱至上”、“拜金主义”、“金钱的奴隶”这样的名词便出现了;“认钱不认人”、“钱为主，人为奴，钱是真善美的标志”、“只有向钱看，才能向前看”、“人为钱死，鸟为食亡”这些颇为讽刺的俗语更是涌现不绝，“为人民服务”更是变成了可笑的“为人民币服务”„„ 相较于畸形的金钱观，怎样才算是正确的金钱观, 所谓正确的金钱观是指在关于金钱的问题上,主体认识到金钱只是价值的一种象征物,能正确处理金钱和道德的关系,强调健康、科学消费的一种 10 态度和观念。从金钱的本质来看,正确的金钱观科学地处理了金钱和价值的关系,认识到金钱只是价值的一种象征物;从获得金钱的途径来看,正确的金钱观科学地处理了金钱和道德的关系,强调君子爱财,取之有道;从主体对金钱的消费来讲,正确的金钱观即认识到金钱是获得幸福的媒介,呼吁健康消费。 (四)如何树立正确的金钱观, 就获取金钱的途径而言，正所谓“君子爱财，取之以道”。正如那告别越王的范蠡，用智慧赚取了那富可敌国的家产，成就陶朱美名;相反，处在乾隆身边的和珅，凭借权势，取得了无尽珍宝，最终却只能留下贪官的骂名。比较二者，均有富可敌国之势，而范蠡却成为财富的代表被世人敬仰，而和珅却只能居贪官黑名单的榜首，为后人所唾弃。究其原因，我们不难得出这样的结论，以正道谋钱者留名青史，以歪道牟利者遗臭万年。 就消费角度而言，树立正确的消费观也是正确金钱观的重要表现。做一个理智的消费者应该遵循的原则有:1)量入为出,适度消费;2)避免盲从,理性消费;3)保护环境,绿色消费;4)勤俭节约,艰苦奋斗。 就物质生活与精神生活的关系而言，如果把追 11 求金钱和奢侈的物质生活当作人生的终极目标，人生将会味同嚼蜡，走向一味攒钱或者挥霍无度的极端。不妨换个角度，以精神生活上的丰富多彩来实现自我满足，在劳动和奉献社会中实现自我人生价值，岂不更是一种智慧, 总而言之，无论金钱的外延作用多美好或者多恶劣，金钱本身的品质还是无可厚非。若用“得之我幸、失之我命”的平常心看待金钱，就不会陷于永无止境的追求物欲的轮回，终生埋头在金钱的营求之中而不见天日，也就不会为贫穷或偶尔的金钱损失而沮丧、绝望，失去生存的热情。 素材五: “我的金钱观”———来自东西部的对话 半月谈2008年第6期 编辑:王秀真 苏娅 同是花样年华的青少年，由于所处地域不同，对待金钱的态度也不尽相同。著名青少年教育专家孙云晓老师告诉我们:贫穷不是丢人的事，暂时不会挣钱也并非缺点，只要有健康、学业的保证，只要勤奋学习全面发展，你的未来就大有希望。 西部学生:贫穷也是一笔财富 没进过一天校门的母亲经常这样说:“孩子，你是农民的儿子，只有靠自己的本事，活过没有文 12 化的爹妈，才能走出农村。”在母亲眼中，城里人就是早上能吃上油条馒头、喝上豆浆，住上楼房的人。的确，在经济还不发达的西部农村，贫穷是人们心头的痛。父母都是憨厚的农民，只盼着地里的庄稼有个好收成。我考上市重点高中时，家里的生活更加拮据。但再苦再累，母鸡下的蛋，父母都舍不得吃，总是拿到集市上卖钱。正是家里的贫穷让我有了更大的动力，我知道，自己肩上有父母太多的期望。别人一顿肯德基的花销，就够我一周的生活费。可是，我没有自卑，更加刻苦地学习。身边也有从农村来的孩子，他们有的在和城里同学的相处中逐渐变了，穿起了名牌，学会了打扮，成绩也开始下滑。可我坚信，穷只代表过去，富有的将来需要自己去奋斗。因为担心话费贵，母亲每次打电话都舍不得多说，但她总会告诉我:“要好好学习，一切都得靠你自己。” 穷人的孩子早当家，我的成绩一直没下过全班前三名，我也在和城里同学的较量中找到了属于自己的优越感。我非常感谢憨厚朴实的农民父母，是他们让儿子学会了用双手去创造属于自己的生活。 罗邦杨:即使贫穷，也不自卑 作为来自农村的学生，我深知钱意味着什么。没有钱，学习时用着别人早已淘汰的随身听，脚上 13 穿的是母亲亲手织的毛线袜，身上是那几件不变的衣服，在食堂里买饭也要小心翼翼，不敢多花钱„„可是在这样的生活中，我没有自卑的感觉，相反，内心里充满了去改变这一切的责任感与动力。贫穷无法阻挡我前进的步伐与美好的向往。“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的”这句话反映了当今的社会现实，我也赞同。但我期待的是凭借自己今天的努力拼搏，有朝一日成为一名有钱人，我也期待那时的我能靠智慧让自己的财富对社会更有帮助。 陕西省西安市黄旭东:钱重要，人的精神更重要 我的家在甘肃省的一个小村庄。说到金钱，我感慨万千。我家的境况在当地来说还算可以，爸爸是赤脚医生，有固定的收入。可是我和哥哥两个人都上学，家里收入的99%都开支在我们两个人身上。我的35个小学同学中，考上大学的只有我一个;41名初中同学中，上大学的有5人;45名高中同学中，上大学的有18人。没有上大学的同学，许多并不是因为没有能力考大学，而是家里穷，上高中都不容易，更别说上大学了。我记得很清楚，完填报志愿的时候，因为对填报志愿一无所知，我很想上网去查查资料，可是1小时好几块钱啊，实在上不起;想买一本介绍全国高校的书，可书价 14 22元，我也买不起～ 现在我已经是大学生了，看到家庭富裕的同学追求时尚，有时我也有些羡慕。但回过头来想想，钱重要，人的习惯、品格的培养更重要。这一路走来我因为钱而受了好多罪，但艰苦的生活也让我明白了节俭的重要性，更加尊重劳动，也培养了顽强拼搏、积极向上的精神～ 新疆孙永红:我要多挣钱 我父亲身体不好，平时连药都舍不得吃。猪肉涨价之后，我家就很少吃肉了。随后，粮油米面统统涨价了。春节前，蔬菜大都好几块钱一斤。父亲说:“咱家穷，也没人到咱家来做客，过年多少买点肉是那意思，别的菜就别买了，白菜也一样吃。” 大年初一，邻居相互串门拜年，不知不觉就扯到了物价上。叔叔说:“过年我家也没买太多别的蔬菜，太贵了。”阿姨说:“猪肉十几块钱一斤，还是第一次经历。”“好好学习吧孩子，将来可要挣大钱啊～”大伙对我说。 我不知道，在这个物欲横流的社会里，金钱是不是万能的，但从大人们的谈话中，我已感觉到，没有钱却是万万不能的。有人说，有钱人不一定幸福，难道没钱才幸福,不管怎么说，毕业了，我一定要多挣些钱来给爸爸治病，养活自己，孝敬父母。 15 网友初谨:钱要花在刀刃上 供我自由支配的第一笔钱，是小学三年级那年春节去县城舅舅家，舅妈给我的10元压岁钱。现在看来也许没什么，但对那时的我来说，却是一笔不菲的“收入”。 对于压岁钱，父母让我自由支配，不干涉。如何花好手中这笔钱，却让我费了不少脑筋。每次路过村头商店，看见柜台上摆放的各类糖果和小食品，我就忍不住偷偷地咽下口水，那时候真想冲进去，把美味的零食都买下来，吃它个够。可想到用压岁钱买零食，吃完就没了，心里觉着有些不甘。我平时喜欢看小人书，想买套自己喜欢的，但一想到要支出我大半压岁钱，又不舍得买。到底买什么好呢,就为这，我没少做思想斗争。后来，我还是把那套喜欢的小人书买了下来。只拿出一角钱，买了几块糖，算是给自己一点儿小小的“补偿”。 父母知道这件事后，把我表扬了一番，说我小小年纪就知道正确花钱，这种好习惯一定要坚持。即使现在，上了大学，我还一直保持着勤俭节约、有计划花钱的好习惯。因为我是一个来自西部农村的孩子，从小就知道每分钱都来之不易，所以我想即便我将来很有钱，也绝不会奢侈浪费。 网友高立树 16 东部学生:金钱，生活的工具而已 我是浙江人，生长于一个小康家庭。从小学三年级开始就在外寄读。每周5天10块零用钱，对那时的我而言已是很大的一笔财富。除了每天早上买早餐外，就是买些学习用品和零食。 到了中学，父母仍是按周给我生活费。我虽从未缺过吃穿，但也逐渐体会到父母挣钱的不易，开始省吃俭用起来。有时父母要给生活费时，我便以“还够用”为由给推辞了，心里还有种莫名的自豪感。 父母对我向来非常信任，时常让我到银行办理家里钱款的存取。现在我已经上了大学，他们就将一学期的生活费交由我全权处理。我也算争气，从小到大，从未私自拿过父母钱包里的一分钱，压岁钱都交给父母，或用作学费。 一般而言，当基本生活能得到满足时，人们对金钱的渴求就不会太迫切。当然，一部分人由于对物质生活有更高的要求，对金钱会产生强烈的渴望。对那些极力追求金钱的人，只要取之有道，我个人认为是无可厚非的。毕竟，这也是一种生活态度。但是，我仍想说一句:金钱，不是生活的全部，也非生活的目的，只是生活的一个工具而已，利用好了，可以为生活的大楼添砖加瓦。但是，如果成 17 为金钱的奴隶，一个人的生活肯定就会产生异化，伤害生活的品质。 浙江师范大学法学系 杨晓丽 我的金钱观 我对金钱是这样看的:金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到知识;金钱能买到钟表，却买不到时间。 在人类社会中，有很多东西比金钱更重要，如高尚的人格、真挚的友谊、亲情等，都是金钱买不来的。即使你家财万贯，没有亲人、朋友和你分享，那么，有再多的钱又如何,人的生活，包括物质生活和精神生活，物质生活是我们的生存条件，而精神生活是支配人生的路标，比物质生活更重要。换句话说:有一颗真诚善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金钱更重要。 山东省博兴县第一小学薄振宇 老师观点:警惕青少年的奢侈之风 我是来自东部的老师，在我看来，东西部都有部分孩子在金钱的认识上存在着误区。尤其是东部地区，有些孩子存在着拜金心理，认为有钱就理直气壮，没钱就“英雄气短”。 就拿过生日来说，在学校里，大部分学生过生日一定要请客吃饭，请不起同学吃饭的孩子一般都 18 被排斥在“圈子”之外。一些经济条件较好的孩子之间的贺礼是双层蛋糕、进口化妆品、名牌运动包或鞋子。还有些孩子把自己过生日时来祝贺的同学多少、礼物轻重作为衡量自己“面子”大小的，送贺礼的学生则把送礼视为“感情投资”，希望自己过生日时得到更多的回报。社会上的吃喝玩乐风也刮进了校园，请吃喝、看电影、唱歌、玩游戏，请一次客少则三五十元，多则二三百元。以至于在校园中流传着这样的顺口溜:“一两百贫困户，四五百刚够数，千八百是扮酷，两三千是大户。”这种现象应该引起我们的关注和警惕。 其实，无论是在经济条件较好的东部还是相对落后的西部，孩子们都应该培养自己艰苦朴素的好习惯，要把自己的注意力放在立志成才上。 河北司法警官职业学院赵占信 专家点评:“能用钱买到的东西都是便宜的” 曾有一所私立学校采取了一种特别的做法———给学生干部发工资。据说，这是为了激发学生的竞争精神。当中央电视台的记者请我发表看法时，我对这种做法表示反对，理由是当学生干部与求职挣钱是性质完全不同的工作。当学生干部是公益行为，是培养责任意识和服务能力的一种途径，不宜用金钱作为激励的手段。显然，在这件事情的 19 背后，是金钱至上的观念在起作用，是对学生的误导。 在学生中间也屡屡发生与金钱有关的事情，例如，有人花钱请人帮助自己写作业或做值日，也有人在学校里倒卖东西，甚至还有人用金钱来拉选票等等。这些都是不利于学生成长、发展的行为，因为学校不是商场，学生不是商人，追逐金钱或炫耀金钱都会扭曲学生之间纯真的关系，是对金钱作用的误解。 那么，是不是说金钱就是坏东西了,自然不是，全世界的人都渴望多多挣钱，因为一般来说，金钱是人们劳动价值的体现，有了钱才能过上自由富足的生活。从这个角度说，金钱就是天使。但是，世界又是复杂的，金钱不完全是劳动价值的体现，坑蒙拐骗或依靠色情暴力等等也可能获得金钱，并且有可能用钱奴役一些人做坏事。如果从这个角度说，金钱就是魔鬼。 金钱到底是天使还是魔鬼，取决于人们的金钱观。我认为比较健康的金钱观应该是:第一，要做金钱的主人，不做金钱的奴隶;第二，君子爱财取之有道;第三，把金钱用成“善款”，善待自己，善待他人。概括起来说，有钱固然是重要的，但绝对不是最重要的。著名教育家叶圣陶先生的孙女叶 20 小沫曾经与我同事多年，几十年过去了，我记忆最深的是她背诵的一句美国作家的话:“能用钱买到的东西都是便宜的。”人生的经验会让我们反复验证这句话，并最终发现这是一条真理。 不可否认，人们有时会被没有钱难住，尤其是少年时代，尤其是贫困地区，可能会被暂时缺少几十甚至几块钱逼得寝食不安。如河北一位小学生竟然因为交不起一块八毛钱的罚款而自杀身亡。但是，通过节俭生活，通过社会各方面的帮助，大部分人还是能够渡过难关的。随着我国经济的快速发展和人们生活水平的提高，现在我们尤其应该强调的是要在青少年中树立健康的金钱观，让大家意识到，对于中小学生来说，贫穷不是丢人的事，暂时不会挣钱也并非缺点，只要有健康、学业的保证，只要勤奋学习全面发展，你的未来就大有希望。 素材六: 有一份评估机构的称，“世界杂交水稻之父”袁隆平身价为1000亿元。可袁隆平却说:“钱不是衡量地位身价的标尺。现在有些人瞧不起农民，这是不对的。农民主要有两个优点:一是朴实，二是勤劳。别看他穷，可心胸开阔。穷不是低下，有钱不见得高贵。” 21 “有钱当然是要用的，但莫奢侈浪费。”袁隆平是这样说的，也是这样做的。多年来，他将国家奖给他的巨额资金大多用来搞科研，其中拿出1200万元设立了“农业科技基金奖”，而他自己却生活得非常朴素。 上世纪60年代，著名科学家钱学森的《星际航行概论》等两本著作出版后，获得稿酬1万余元。这笔稿酬由秘书取回后，钱学森连信封都没打开便说:“现在国家正处于经济困难时期，人民吃不饱饭。这笔钱我不能要，把它作为党费交给组织吧～”对此，有人诙谐地赞道:“钱老姓钱不爱‘钱’～” 著名作家周国平在《在旅途》一文中，有这样几句耐人寻味的话:“贫穷剥夺人的自由，迫使人为金钱而工作，因为钱意味着生存。金钱的最大好处是使人摆脱贫困的逼迫，在金钱面前获得自由。可是，倘若一个人只喜欢钱，有了钱仍然只为金钱而工作，怎么样呢,他更不自由了，在金钱面前他永无解放之日了。物质上的贫民，钱越少，越受金钱的奴役;精神上的贫民，钱越多，越受金钱的奴役。” 素材七: 有人把金钱奉为上帝，有人把金钱视如草芥; 22 有人为钱财铤而走险，有人面对金钱诱惑不为所动„„古往今来，金钱作为特殊商品给我们的生产生活带来便利，也酿成了无数悲剧。前不久，观看了反映爱国华侨陈嘉庚生平的电视节目，不禁为陈嘉庚先生对金钱的态度所震撼。 1904年，陈嘉庚的父亲在新加坡的企业破产，抑郁成疾不幸去世，欠债20多万元。新加坡的法律规定:“父债子免还”。但以信誉为重的陈嘉庚却立志还清欠款。经过4年的艰苦奋斗，企业有了一些盈利，他不顾亲友的反对，连本带息还清了父亲所欠的债务。当时有人说他“傻”，但他说:“中国人取信于世界，决不能把脸丢在外国人面前～”在陈嘉庚看来，信誉比金钱更宝贵、民族尊严比金钱更宝贵。陈嘉庚之所以在商界大有成就，是与他重人格、重国格分不开的。 “财自我辛苦得来，亦当由我慷慨捐去”，陈嘉庚认为，“金钱如肥料，散播才有用”。一个人要致富很难，致富后把大部分钱都捐出去就更难。让我们看一看陈嘉庚的账单:捐资办学和为办学支付的银行利息占他总支出的92,;捐赠其他公益事 ,;家庭费用仅占业、还债及佣金等占总支出的6 总支出的2,。新中国成立后，他依然尽己所能倾资办学，并把所有的遗产留给家乡的教育事业。有 23 人作过统计，陈嘉庚一生中仅花在办教育方面的钱就超过一亿美元。正如著名人士黄炎培所说:“发了财又肯全拿出来办教育的人，只有陈先生。” “应该用的钱千万百万都不要吝惜;不该用的钱，一分也不能浪费。”这是陈嘉庚花钱的原则。对公益事业，他慷慨解囊、无私奉献;对生活，他却节衣缩食、艰苦朴素。1930年，受经济危机的影响，陈嘉庚的企业亏损，有人劝他停止汇给学校校费，以维持营业。陈嘉庚斩钉截铁地表示:“不，我的企业可以收盘，学校绝不能关门。”并坚持按原来的标准汇钱。他一生中拿出巨资赞助公益事业，自己却极为俭朴，房间里只有一张老床，一顶用了十多年、补了好几个补丁的蚊帐，一个半新不旧的书桌，一对沙发，一只凳子，两只陈旧的皮箱。 人民日报《“金钱观”中见品格》 〔佳作示例〕 我的金钱观 记得莎士比亚在它的最后一部悲剧《雅典的泰门》中有一段有关金钱的精彩独白:“金子～黄黄的、发光的、宝贵的金子～——这东西，只这一点 24 点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑鄙变成高尚，老人变成少年，懦夫变成勇士„„”这一段话极力描述了金钱的巨大作用。 中国也有这样的俗语:“有钱能使鬼推磨。”“重赏之下必有勇夫。”于是有人说金钱是万能的。 在“金钱万能”观念驱使下，一些人无视生态平衡，乱砍乱伐，滥捕滥猎，中饱私囊;一些人无视自己的良心，哄抬物价，垄断营销，牟取暴利;有些人无视法纪，烧杀抢掠，贩毒、贩黄、贩人，无恶不作;有些人无视百姓利益，贪赃枉法，循私舞弊，吃拿卡要，聚敛财富。他们全变成了金钱的奴隶，失去了人性的光辉。 金钱真的是万能的吗,东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，宁愿归园田居，自给自足。现代散文家朱自清宁愿饿死也不吃美国的救济粮。毛泽东曾在他的一首词中写道:“指点江山，激扬文字，粪土当年万户候。”金钱买不了陶渊明高贵的精神追求，也买不了朱自清大义凛然的民族气节，更买不了毛泽东救天下苍生于水深火热之中的凌云之志。 头脑再清醒地想一想，金钱能买到漂亮的别墅，却买不到家的温馨;金钱能买到年轻美丽的情 25 人，却买不到幸福的婚姻;金钱能买到大量的书藉，却买不到丰富的知识;金钱能买到珍贵的药材，却买不到健康的体魄;金钱能买到富饶的物质，却买不到可贵的亲情;金钱能买到小人，绝买不到君子——由此可见，金钱能买到很多东西，但也有很多珍贵的东西是买不到的。 金钱不是万能，没有金钱也是万万不能。衣食住行离不了钱，生老病死也离不了钱。钱很重要，但是无论钱多么重要，无论你多么喜欢钱，也请谨记:君子爱财，取之有道，用之有度。凭着自己的劳力、智慧、诚信去获得，即使拥有全世界的财富，别人也会给你投之以赞赏。一旦拥有了钱，虽不至于吝啬得像严监生(严监生是名著《儒林外史》里经典的吝啬人物。)一样，临死时，点两根灯草就闭不了眼，但也不能奢侈荒淫，挥霍无度。即使钱多得花不完，也可去慈善捐赠，千万不要为富不仁。 如果面对金钱时，每一个人都能理智一点，人性一点，那世界上便会少了血腥，少了杀戮，多了安宁与温馨，多了幸福与和谐。 人们啊，不要被金钱主宰了，请做自己的主人吧～ 我的金钱观 26 金钱是什么,上了政治课以后我知道，金钱就是货币。货币为何物,就是一般等价物。说到底金钱还是一种商品，只不过这种商品比较特殊，人们可用这种商品去换其他商品。由此金钱的重要性就体现出来了。谁只要持有了金钱，就可以换到一切他想要的东西。所以那么多人争着抢着要金钱。 在我的眼中金钱不过就是一个小小的符号，它本身并不能代表什么，可是它背后的价值却远远不止于此。到底是谁赋予了它如此高的价值,是我们自己吗,我们为什么要这么做呢,这样做的后果是什么呢,我带着这些疑问走进了政治课本。 金钱很重要，如果没有了金钱，整个社会将会陷入一片混乱。因此首先我们要重视金钱，要重视其内在的价值，不要只是简单的把它当作是一种工具而不加以爱护，肆意损坏，甚至是鄙夷不屑。有这么一种人，自以为很清高，整天将“我视金钱如粪土”之类的话挂在嘴边，好像从内心里鄙视金钱一样。对于这种人，我只能送给他三个字:假清高。人生活在这个社会，必定得和钱打交道。你说等你快饿死的时候你还会张着嘴巴嚷嚷诸如“视金钱如粪土”之类的话吗,肯定早就求人家给你饭吃了。所以不要过分鄙视金钱。 相反，另一种人，将金钱看的太重。一个典型 27 的例子就是葛朗苔，临死了还舍不得点两根蜡烛。这或许是个极端的例子，但也反映出有人将金钱看的太重。金钱固然好，可太多的金钱就是负担，就是烦恼。你说你整天背负着金钱的枷锁生活，还能快乐吗,还能幸福吗, 那究竟该怎样看待金钱,我们先来看看伟人们是怎么做的。大总统孙中山一生与无数金钱打交道，他的遗产只有价值两千元的书和一所五间房的住宅;为支持马克思从事理论研究，恩格斯长期忍受“鬼商业”的折磨，几十年间，他对马克思的资助不下拾万英镑，书写了一个伟大的友情神话;诺贝尔一生致力于科学研究，家道几起几落。死后，他以千万美圆的家资奖励那些对人类有特殊贡献的精英们。与诺贝尔精神相比，不菲的奖金又算得了什么,当代首富比尔?盖茨，拥有数百亿美元巨资，却从不乱花钱。为了少付几美元的停车费，他宁肯绕道而行。他直言“要物有所值”，并宣称:六十岁以后把全部财产捐给社会，开始新的生活。 看了伟人的金钱观，我觉得应该辨证的去看待金钱，既不能太鄙视也不能太重视，以一颗平常心去看待金钱，你会觉得其实金钱也很简单。 谈谈我的金钱观 28 人活着需要钱，但不能只为钱而活着，钱是生活的条件，但不是生活的惟一，在人类社会上有很多比钱更重要的东西。 我曾经看过一篇名为《追逐金钱，使人入狱》的文章(一个爱财如命的追钱鬼——阿明的悔言):阿明很想用钱买社会地位，他认为有钱能使鬼推磨，于是辞去公安的工作，去卖服装。他的生意很好，渐渐阔绰起来，他认为他的“价值”与钱一样与日俱增，他更崇拜金钱，除了钱，便目空一切。无休止的金钱欲望，成了他加速堕落的催化剂。为了弄更多的钱，他逐渐走上诈骗的犯罪道路。他骗走了家乡父老的147万元，骗了南方某单位的130万元，从此过着挥金如土的生活。他想出人头地，腰缠万贯，却被一副冰凉的手铐紧紧地铐住了他的双手。最后，他判坐牢15年，妻子离开了他，他人生里最黄金的时刻将要在牢里度过，他失去了家庭、亲人和自由。 阿明是一个怀有错误金钱观的典型例子，他虽有过很多钱，有过短暂的欢乐和享受，但这只是昙花一现，如过眼云烟，他盲目和违法地追求金钱，不仅毁掉了他的前程，同时给不少人带来了痛苦，葬送了不少无辜者的幸福呢～这样值得吗,金钱当真那样重要, 29 不～金钱能买到床铺，却买不到睡眠;金钱能买到补药，却买不到健康;金钱能买到食物，却买不到胃口;金钱能买到书籍，却买不到知识;金钱能买到钟表，却买不到时间。人生的追求是丰富多彩的，物质生活的满足固然重要，而崇高的理想、事业的成功、家庭的幸福、知识和健康等，这是人生的追求，尽管其中不少内容和金钱有关，但却是金钱买不到的，并非与金钱同值的。 金钱，生不带来，死不带去，生命是短暂的，眼前的名利和金钱终有一天会烟消云散。惟有好好把握机会，善用时间，为社会，为国家，为世界无私地奉献，有所发明和创造，为人类创造财富(精神和物质财富)，为他人带来幸福，才能化短暂为永恒。 保尔?柯察金曾经这样说过:“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当是这样度过的;当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。”金钱不是生活和人生的全部，创造有意义的人生，给生命画出彩虹，在有限的生命里，创造有意义的人生，不断完善自己，创造光辉的业绩，造福子孙后代，让“生命”得以延续。 在人类社会中，有很多东西比金钱更重要，如 30 高尚的人格、真挚的友谊、父母的亲情等，都是金钱“遥不可及”的。即使你家财万贯，没有亲人和朋友和你分享，那么，再多的钱又如何,众叛亲离的你尽管表面有很多东西(用钱买来的)，但当你病了，或失意时，金钱能医治你，使你重新振作吗,独自享用山珍海味，又有何味,人的生活，要有物质生活和精神生活，物质生活是我们的生活条件，而精神生活是支配人生的路标，比物质生活更重要。换句话说:有一颗真诚善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金钱更重要。 欣颖的《昙花的启示》里有这样一段话:“昙花将它的全部生命浓缩成短短的两个小时，璀璨绮丽地盛开在人间，我想它绽放的刻，已与永恒连为一体，成为永生的一部份了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎岁月的长短，而在乎人的生命是否在短暂的时间中，吐露出人生的芳香，散发出人性的光辉，照耀千古，与宇宙并存，同日月争辉。我的金钱观是:幸福不是建筑在金钱悬崖上那样高不可攀的小花。金钱是渺小的，有意义的人生才是伟大，是值得我们去推崇的、攀登的高峰，惟有以高尚的品格为路标，才能攀上有意义的人生巅峰。 ,点评, 本文开头鲜明地提出自己的观点:钱是生活的 31 条件，但不是生活的唯一，在社会上有很多比钱更重要的东西。接着从事例入手，层层分析，透彻说理，令人信服。结尾自然地引出了作者正确地金钱观，点题并深化主旨。 树立正确的金钱观 陈鲁民 被誉为“台球神童”的丁俊晖，虽然年龄不大，只有19岁，但对金钱的看法却颇有哲理:“我总觉得钱是带不进坟墓的，但钱却能把人带进坟墓。”更重要的是，他身体力行，为了代表国家参加亚运会，在已进入四强，胜利在望时，毅然放弃本赛季斯诺克联盟比赛，不惜为此损失几十万元。 “钱是带不进坟墓的”，这好像没有更多道理好讲，人死如灯灭，“死去原知万事空”，任你是世界首富，任你有亿兆家产，也休想带一分钱到阴曹地府，这确实让许多有钱人抱憾。既然如此，一些明智的有钱人，会在生前用钱来多做善事，造福桑梓。世界首富比尔?盖茨，已经为慈善基金会捐赠上百亿美元，并承诺要捐赠95%财产;世界第二富豪、“股神”沃伦?巴菲特，则将他大部分的股票约值3000亿元人民币，捐献给了5个慈善基金会。他们都认可并在积极实践美国大富豪、慈善家卡耐 32 基曾说过的那句名言:“在巨富中死去是一种耻辱。” “钱能把人带进坟墓”，例子那就太多了，简直是举不胜举，古今中外，多如牛毛。东汉外戚梁冀，死于广敛财富，被收抄时，缴得家财无数;西晋豪富石崇，死于富甲天下，曾与晋武帝的舅舅王恺斗富大获全胜;清代巨贪和珅，死于富可敌国，落得一个“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。当然，钱本身并不能致人于死地，关键是他们的钱是黑钱、脏钱、昧心钱。春秋战国时的陶朱公的钱并不比他们的少，但人家是诚实经商赚来的，且豪富之后并不独吞，而是接济贫寒，修桥铺路，不惜千金散尽，所以，钱给他带来的是快乐、尊严、美名与安全。 “钱能把人带进坟墓”，于今而论，主要有这几种情况:或杀人越货，谋财害命，打家劫舍，恶贯满盈;或走私贩毒，牟取暴利，严重危害社会，罪不容诛;或制售假冒伪劣商品以害人，假酒、假药致人死地，罪在不赦;或贪污受贿，卖官鬻爵，以权谋私，数额特别巨大，罪大恶极。他们都是为钱不择手段，为钱铤而走险，为钱伤天害理，为钱不顾一切，最终被金钱带入坟墓，当了金钱的殉葬品，可悲可叹，不足为训。 “钱能把人带进坟墓”，还有另一种意义。譬 33 如一个很有才华的运动员，不肯苦练内功，不愿卧薪尝胆，却为金钱所惑，到处做广告，频频参加各种大奖赛;一个很有天赋的演员，不肯花时间勤学苦练，不愿下功夫提高艺术造诣，却不甘寂寞，为了蝇头小利，整天忙于走穴赶场，他们也将被金钱带进坟墓??事业的坟墓。小将丁俊晖的有感而发，就是有鉴于此。 “钱能把人带进坟墓”，再有一层意义。譬如某些明星见利忘义，不修艺德;某些商人利欲熏心，坑蒙拐骗;某些学者为骗取名利，弄虚作假;某些医生乱收红包，有违医德等等，极而言之，他们其实也正在被金钱带进坟墓??名誉的坟墓。如果一个人名声败坏，臭名昭著，人虽然还苟活于世，但已形同行尸走肉。须知，一个人除了活在世间，同时也都是活在别人心中的。 “人固有一死”，但无论如何不要“被钱带进坟墓”。曾听过不止一个“被钱带进坟墓”的贪官在被处极刑前哀叹:我要那么多钱干什么,这不仅是“人之将死，其言也善”，也算是金钱观上的大彻大悟，可是也未免太晚了。于是，我便想起《菜根谈》里一段名言:“人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以超度一世。” 34 35