：“心清则静,心静则清”……预定你生活瑜伽的心[说明]

：“心清则静,心静则清”……预定你生活瑜伽的心[说明] :“心清则静,心静则清”„„预定你生活瑜伽的心 一禅:“心清则静，心静则清”„„预定你生活瑜伽的心～(2007-11-08 15:05:50)转载标签: 文学/原创瑜伽 心理学家做过一个测试，将一口钟放在被测试者面前，所有的被测试者都认为钟面显示的时间是正确的。心理学家又拿来几口时间读数不一的钟，询问哪口钟的时间是准的,结果没有一个人敢确定。这就叫无所适从的痛苦。 佛陀比喻说:一滴水投入大海中，即遍及大海的水性而不可穷尽，如此便了无痛苦。 生命就像一幅素描的图画，要有深有浅，有浓有谈;对折时，有阳面也有阴影，才会凸显出立体感，从而有了灵气和活力;相反，没有深浅淡浓阴阳之分的人生，虽然少了痛苦，却也没了快乐，一切都在没有衬托的平淡中消失了。 瑜伽练习亦是如此，感受到的越多，你的收获同样是越多。比如，我们练习时常遇到的:姿势障碍、呼吸障碍、身体疼痛等，练习前，先观身自己，看看身体肌肉是否放松，心态是否紧张,假如观看到的话，先进行调整。调整可以通过几点观照步骤，我们才选择有针对性的瑜伽练习，将我们自身存在着的诸多问题进行逐个消除，比如:悲观、焦虑、急噪、 抑郁、 紧张、消沉、失眠、抑郁等，这些问题不仅仅 影响了我们的健康本身，更直接造成了心理诸多的问题，另外还受到大家关心的问题，如:气质、肥胖、情绪等我们要解决的问题。 人在自觉性目标的确立练习瑜伽，其目的，包括选择方式，克服自身的障碍，实现预定目标等，这是人主观能动性的突出现。古老瑜伽经典阐述:人与动物的行动区别在于，动物处于本能的反应，直接进行行动;而人并不同于动物与生俱来的本能活动和缺乏意识控制的行动;而是为了实现某种目的，需要受意识支配和调节的行动。意识总是存在于行动之中，是在意识行动中表现出来的心理过程。因此，意识总是直接支配行动;比如:有意识的动作，这时意识中有两种动机，但其中之一清晰有力的行动，另一种意识则在行动中逐渐消退。 目前，我们国内大多数练习瑜伽，基本处于相互“模仿、照搬、身体技能”等练习，按照一些教练们讲解的意思，瑜伽的动作是处于模仿动物的形态进行的，这点，实在是歪曲了瑜伽这门古老经典学科的练习形式。瑜伽动作虽然是通过动物的模仿中来源，但在其发展过程中，经历了历代瑜伽先哲们的优化、演变，形成了瑜伽特有的人性化、意识化、灵性化等内容。 当我们身体感官不断向身体外部，包括技能方面进行伸拉，延伸时，我们虽然在关注身体的动作上，可感官并没有关注到身体问题的本身，只停留在身体动作的练习技能上，而这个技能步骤则是确立在感官之外上，并没有有效针对自身种种问题进行调整、调伏。比如:国 内很多练习方式，按照动作进行级别分类，难度越高，则级别越高;却不知，这样的分类已经远离了瑜伽，直接把瑜伽当作运动技能来进行，人为的把意识放置在技能的运动上了，忽略了自身存在着影响我们健康的种种障碍。 又如:一些练习体系，借助一些所谓的辅助器材，这更加偏离瑜伽练习之道;本来我们通过瑜伽自觉练习，更有目的可以激发人体自身的免役系统的各个功能，按照器材的辅助，虽然美名说是为了安全的防护，却造成了替代身体练习的过程中的需要步骤。我们举个列子:人体的弯腰，有些人借助桥板进行，似乎用着很好;可仔细看看，人体由于桥板的代替，可以直接进行，可这样少了一个关键的程序:既人体自觉系统的灵性。人体的动作，包括过程的演练，到最终达成练习的是有灵气的，我们在通过自我练习调整时，灵性意识可以自觉指挥身体进行;比如:幅度的大小，承受的能力，力度和呼吸的控制等，这些都在灵性意识的指挥下完成自我自觉的能力过程，靠器材代替，实在是消弱，甚至是扼杀了练习过程中灵性的自然呈现，包括脱离了身心控制平衡系统能力等能力激发的步骤。 我们根据瑜伽古老学科，在练习瑜伽的初期，正确确立几点，要针对自身进行观照步骤: 1、确定自身问题(现状和目标); 2、各种可选择适应的练习方法; 3、对各种可选择的方法进行练习; 4、作决定(在各种方法中选出一个或几个); 5、培养意识贯彻执行; 6、监督自己(各个阶段的连接)。 提示:练习瑜伽过程中，自身的意识力表现在对目标状态的追求，选择和作决定时的信心和勇气，执行和监督时的毅力等。 有些人，总是这样，在碰到重大意外与挫折时，才发现过去的傲慢、自大、不听劝言;还有些人，总是在跌到谷底时，才知道自己满身是伤，已无退路;我们多数人在健康上，存在着很大的误区和惰性，通常习惯了妥协自己身体的惰性，因此，这就是我们要学会和把握瑜伽中，身、心、灵的整合，否则单纯的体式练习是有巨大缺陷的。 很多人练习瑜伽过程中，身体感受很痛苦，或者有疲劳;曾经听国内一位培训老师解释“痛苦”的含义，说“痛苦”是肉体的反应。真不明白，他是怎么学习的。这种无知恰恰就是痛苦，自己却不明白的含义。 这里，我们对人的痛苦做个解释，人的痛苦是不可避免的，要正视它、善待它，痛苦是有价值的。经验告诉我们，痛苦不仅仅包含肉体，那只是表层的痛苦，更还有心灵，感受，感知等诸多意味;我们知道，没有痛苦，就没有生活;没有痛苦，就没有幸福;只有经历了痛苦方能感悟到生活的丰富，体验到苦与乐、爱与恨、善与恶、真与伪、喜与厌、荣与辱的内涵。也才能真正品味出已走过的人生之路的苦辣酸甜，汲取今后人生之旅的更多经验。这就是痛苦的价值。 痛苦的价值更在于它本身就是一种力量。它能砺炼意志，增加胆识，培养心胸和气度，使我们在磨难中成熟。明代洪应明所著一部论述修养、人生、处世的警示录《茶根潭》中说“一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。”这些典告诉我们，从某种程度上讲，痛苦是通向成功的铺路石，是人生一笔沉甸甸的财富。痛苦可以是一本书，只要认真领悟和把握，它就能使我们拥有成熟、沉着和冷静;能使我们感受真正的生活滋味;能使我们脱离低俗与浅浮。痛苦可以锤炼思想，升华灵魂;可以坚守意志，激发新生的活力。 痛苦是一剂良药，痛苦是一种与生俱来的生命意识。作为人，痛苦经过了母体的孕育和诞生之后，将伴你走过漫长的人生之路，要么将你打倒，要么将你高高撑起。所以，要善待痛苦。 最近很多人问，有了痛苦怎么办,静坐可以化解痛苦吗,不会莲花盘坐怎么办，如何练习, 我们先解意一下静坐的道理，我们很多瑜伽爱好者，在选择静坐时，很多人喜欢摆弄“莲花盘坐”，以为这样就是得到练习，其实，这是因不明静坐的原理，而存在着很大的误区;经典知识告诉我们，姿势固然是需要的，虽然禅坐最好的姿势是双盘。但是练习冥想或者入定者不一定要双盘腿或者是盘腿，你可以选择站，或卧、或坐，关键重 要的是全身放松、心态祥和。 关于莲花的含义有很多，通常以表法用处居多，如:佛典《妙法莲花经》里，表达了莲花的意义属于思想灵知的范畴，象征永世轮回或俗世衍生的蒙昧都沾污不了人性的至纯，有着永生与复活、灵性与创造力的诸多含义。换言之，莲花就是觉悟的本身，莲花是一切事物的聚集地，一个明确实在的梦想，涅磐的境界就是从这里显露出来的，而莲花的本身是精神净化生命的全部的启示。故此，在佛教里，与莲花有关的名称很多，如:寺院叫“莲境”、“莲舍”，《法华经》叫“莲经”，僧衣叫“莲服”，佛国国土叫“莲花世界”，和尚行法手印称“莲花合掌”，可以说，莲花在佛学里的表达、表法是无处不在。 静坐是通往心灵大门的方法之一，我们把静心的含义统称为“静默”，通常静默和独处时，人们最能享受到意义非凡的品位，这就是静的要义;静默能滋养灵魂，治愈心中的创伤，它能在你和你所寄寓的那个喧嚣的世界之间，制造出一个绝缘带，一个可以让你不断找到命运重生的寂静空间。静默自有其再生的力量，神圣不可亵渎，只要你向它叩门，它定能带你回家。 对于我们现代人，除了练习瑜伽体动外，更要学会和掌握沉寂的静默，独处是必要的，目前在欧美风靡的静坐冥想已经成为生活里的一道时尚风景。每天，我们找个时间，在片刻的独处中，我们找到了心灵的宁静，片刻之间，不会执着于尘世的喧嚣。这不是对现实的一种调整，只是为心灵找到一个净化的方式。过滤掉不必要的尘埃，之后再投入 到可爱的生活、工作当中，你会发现，自己精力充沛的焕然一新。 然而，生活中高度的紧张使我们很少有自我静思的机会。无论你多忙，都应该抽出时间来，独处的静默一下，独处并不同于孤单，当你独处，并不是单纯地离群索居，而你是和你的自我在一起，所有你的日常角色合而为一，你和自己的精神、本质结合，你与自我回归为一体。这个时候，你不觉得自己是孤单，也不会意识到自己与众人隔绝，你只会意识到充实的自我。只有在与自我合而为一时，你才能听到自己内心的声音，才能找到前进的方向，也才能重新掌握自己的梦想。 昔日，独行、在营火旁静默和沉思默想的瑜伽修习者，这是祖先们领受独处的方式。然而在现代，物质的发展夺取了我们独处和静默的机会。似乎要找一个安静的地方是愈来愈难了，就连深山里或沙漠中的宁静都已不可得，列如:波音客机定时隆隆地划空而去;川流不息的汽车。几十亿人住在这个地球上，想要彻底独处似乎真的太难了。 我们大多数人的生活里都少有静默的时刻。回想一下，抛去睡眠的时间一天都是在匆匆而过。我们已经习惯了没有静默的生活，以至于面对静默时，会觉得寂寞空虚，手足无措。 我们可以选择在日常生活中，放下手中的事物，片刻引导一下自己，你会感受:在静默中，你会超越自己，与无言的世界相对;在静默中，你跨过形式，探触无形的万物。在寂静的祥和中，一切了然于心„„。 让我们在静默中徜徉，一如在海上航行，这是一种绝佳的方式，需要学习。首先，要让自己的心静下来，让心静的方式有很多种，任何一种静坐的技巧和呼吸的练习，你都可以尝试。花些时间，找到最合适你的方式。 静默也有多种层次:表面的静默，一种宁静、温柔的沉着，轻轻哄着你，将你包围。深层的静默，揉和了关爱和知识的强劲融合，卷起了你的灵魂，一路颠簸进入意识的新层次。然后，是如潮般的静默，一股难以抗拒的力量遮天漫地袭来，吞没你的自我和自尊，把你深深埋入无边无际、天地转动的光和喜悦之中，直到你被搓揉成其中的一部分。 就从现在的处境开始，让静默引导你，带你到你任何的地方。静默一旦成为你的朋友，便会使你听得到，山川河流的自然音律的流动开始与你对话。你再也忽视不了它的声音，因为那是你的自然灵魂对你呼唤的声音。通过瑜伽，学着走进自己的内心。刚开始，似乎没有什么特别感觉，你好象只是坐在那儿静静地练习吐纳或打坐，但是过不了多久，你就会懂得拾到那些细微的、无声的情感，它们其实一直在那里，躲在每天纷扰不堪的思绪底下。 伴着自己的心灵静坐。想象着心灵本性的光明照亮了你身心底最幽暗、最隐密的地方，看看你能瞧见什么。如果什么也没看见，仅仅享受这片刻的单纯也好。 用心去视觉、用心去感受，你会发现你们的心正在和你无声对话呢! 经典上曾有这样一问一答:怎样渡过水流,怎样渡过海洋,怎样克服痛苦,怎样获得纯洁,佛陀的回答:凭信念渡过水流，凭勤勉渡过海洋，凭勇力克服痛苦，凭智慧获得纯洁～ 在一次参加浙商的同乡会的上，遇到宁波籍人士，著名作家冯骥才先生，他讲座时说:人生象一次聚餐，尝到的味道愈多，收获愈多，回味也就愈多，不论酸甜苦辣，都是嘴感心动的记忆。 冯骥才先生话语的意思是，告之我们用心去感受生活。 瑜伽就是生活的梵行，当我们练习瑜伽中，看似一个简单的肢体动作，却表达了多种知觉层面的反应，包含多种调整与练习，更包括多层身心到灵性意识等连接的内容，让我们练起瑜伽吧，仰起自然生命身躯，启动心灵的觉知: 我心如蓝，我梦飘遥;我们用心灵去感受那片原本属于我们的天空;那是一首无字句的诗歌，任凭你去填赋。 我心如喜，我梦追随;我们用身体去化解生活无数次磨练我们的人生;那是一曲无悲壮的弦音，随意你去弹指。 我心如定，我梦教悔;我们用身心去感受那个无限光明的心地空间;那是一篇无意境的散文，任意你去春秋。 我心如禅，我梦无尘;我们用智慧去体会那份人性修炼的幸福品质;那是一心无怨无悔的生活，随你缘起缘落。 一禅合十～