《文庙重生》

《文庙重生》 《文庙重生》 2011年04月19日 抖落1900多年的历史风尘，2006年，当郑州文庙以全新的姿态展现在人们面前时，太多的郑州人，尤其是一些年轻人，在一番 “笑问客从何处来” 荒唐的疑问后，开始用诧异的目光探询这位“老郑州”的前生今世～虽说郑州文庙并不是这座历史文化名城的全部内涵，但作为古代读书人的聚集之地，郑州文庙却是这里文脉渊源的点睛之笔。历经风风雨雨，它来源何时,有着什么样的经历,在郑州这座城市中扮演着什么样的角色,今天的郑州文庙重新修建意义何在,又将是什么样的身份立身与现代都市,请看《文庙重生》 1、落寞中苟活 [除夕钟声] 这是2006年除夕夜，这一年的除夕夜，郑州人忽然以自己崭新的方式迎接新年的到来:这天深夜，郑州文庙内张灯结彩、热闹非凡。当除夕的一刻来临时，市领导和市民代表们一起敲响了庙门口的大铜钟，迎接新年的来临。在外人看来，他们是用这洪亮的钟声表达郑州人对新年的祁福，的确如此。然而，对于郑州人来说，这浑厚悠长的祈福钟声中还蕴藏着另外一种深刻的含义:它标志着在郑州消失百余年的文庙钟声再次响起，同时也标志着历经1900多年、几经兴衰的郑州文庙再次获得新生。 [采访:文庙钟声的意义] [镜头画面:崭新的郑州文庙] 飞檐斗拱、雕梁画栋，尽管全是古代建筑的样式，郑州文庙却是崭新的，它气势恢弘，肃穆庄严。 眼前的文庙是2004-2006年郑州市人民政府拨款3000万元重新修建的，然而在此之前，它一直在落寞中苟活着。 [镜头画面:破败的郑州文庙] 假如郑州文庙的砖砖瓦瓦都化作了土，人们会彻底遗忘它，也就轻松了。可它偏偏毁得不完全，直到2003年，还遗存的两座建筑——大成殿和戟门，在郑州这座现代化城市里，依然在孤独中倔强地地守望着。已经没有院落作衬的大成殿和戟门，单调又乏味;地面裸露无硬化;东西原厢房旧址被早年盖起的两排红砖平房占据，那是郑州轴承厂的职工住房，已破旧不堪;戟门南是幼儿园，院内四棵法国梧桐，均合抱之粗;大成殿之后，百米开外，商住楼地基已破土动工。 [镜头画面:郑州文庙历史图片] 老人回忆说，民国初年文庙的厢房、照壁还有，当时每逢过年过节，到文庙上香的人特别多。民国时期，文庙照壁前还有东西过街牌坊，东牌坊额题"德配天地"，西牌坊额题"道冠古今"。据说文庙照壁是琉璃做的，迎门是"太祖元气"四个大字，背面为"鲤鱼跳龙门"图案。文庙西去不远就是子产寺和开元寺，这些历史文化建筑多毁于上一世纪。连残存的遗迹都已没有了。 1928年全国范围内禁止祭孔磕头之后，各地的孔庙、文庙、夫子庙大都挪作他用。日耗月蚀之下，祭祀孔子的庙宇或存或毁，凭的全是自己的造化。 [采访:老郑州记忆中的文庙] 管城区的一些老人说，以前塔湾(指文庙西边)那儿很有玩头，寺庙很多。那里有个开元寺塔，当年算是老郑州冒尖高的建筑，日本人来时，把它炸掉了。 “文革”期间，遗存的棂星门、泮池又厄运难逃，终毁于一旦，后来只有大成殿在风雨飘摇的岁月中保存下来。 郑州文庙虽然没有被风风雨雨彻底毁灭，在门庭冷落之中，残缺的郑州文庙被彻底闲置了，但那是一种未进行文物价值开发利用的相对闲置。其实， 几十年来，它一直作为单纯意义上的房子被人使用，使用者先是学校，后是工厂，一度这里还成了职工舞厅。 [采访:记忆中的文庙] 可以这么说，百年以来，随着郑州先后完成开阜立市，变身省会，定名商都，引领商战，建设大东区等一次次华丽转身的大手笔时，郑州文庙却一直在每况愈下的情形里默默走着一条破落之路。 [采访文史学者:现代文庙破落原因] 其实，文庙的破落之路并非起源与百年前，从东汉明帝永平年间落成的1900多年来，郑州文庙曾几经兴毁，它的命运也可谓多灾多难，，特别是火灾给郑州文庙带来一次次的重创。到元顺帝至正六年(1346)，几乎化为灰烬的郑州文庙才仿原貌重新修建。明、清两代，郑州文庙经多次重修，才得以延续。清光绪二十二年，郑州文庙又遭大火，几乎令文庙“毁坏殆尽”。虽说当时“灾事上闻，部议重修，按亩捐款，土木大兴，岁两度始克告成”，但是整个建筑和规模已元气大伤，今非昔比。 [镜头画面:破败的郑州文庙] 岁月摧残下的文庙，不免让人感到凄凉。其前后左右的拔地而起的座座现代化高楼大厦，已相形见绌。落寞不堪～面对这断壁残垣，也许不止一个人问过:文庙，它的昔日究竟是个什么模样呢, 2、昔日辉煌 [镜头画面:文庙祭拜] 据古代文献《孔记》、《孟子》等书记载，早在周王朝时，中国已经开始出现学校，天子办的学校称“辟雍’”(biyong)，诸侯王办的学校称“泮宫”(pangong)，地方办的学校称“庠序”(xiangxu)。东汉时，明帝刘庄是个喜爱读书的人，他经常到辟雍巡视，还亲自登台讲解经书，解惑答疑。后来，为推崇孔子的儒学，他下令各地学校必须建庙宇来祭祀孔子，形成了庙学合一，时称“孔庙”。唐朝开元二十七年(739年)，唐玄宗追封孔子为“文宣王”， 孔庙又称为“文宣王庙”。相对于“武庙”(祭祀关羽、岳飞的庙)，明朝以后，孔庙统称为“文庙”。 郑州文庙曾是郑州历史最久、占地最广、规模最大的古建筑群。据明朝编写的《郑州志》记载，郑州文庙创建于东汉明帝永平年间(公元58--75年)，距今已有近两千年的历史。 [采访文史学者:缘起郑州] 据记载，郑州文庙规模人气最旺的时期是在元代，当时郑州文庙占地已达37亩，有200多间东西配房。主体建筑大成殿雄伟高大，巍峨壮观，坐落在院子中央，大成殿坐北朝南，殿宇雄伟高大、庄严肃穆。它的建筑形式为古代“歇山式”建筑，其殿顶构造复杂，精湛，堪称一绝。大殿最高处称“脊”，脊的两端各有2米高的龙头形构件，称为“吻”，其意龙司降雨，是防火的标志。脊的正中央高耸着一个双层楼阁建筑构件，上塑麒麟、大象等祥瑞饰物。脊面上塑有“二龙戏珠”、“蜘蛛盘丝”、“凤凰牡丹”等吉祥图案，造型优美，生动传神。大殿顶面覆盖绿色琉璃瓦，与脊饰光彩交映。大殿的东、西侧面是“两山”，两山的“博风”(古建构件名称)上，有玉皇大帝、如来说法、八仙过海、戏曲人物等图案，构图精美、制作细致。殿檐下是令人眼花缭乱“五踩重昂斗拱”(古建构件名称)，木工结构复杂，彩绘繁缛，显示了古代工匠高超的工艺水平。殿宇内梁架椽檩(chuanlin)上的木雕、彩绘更是构思精妙，青山野鹿、天马行空、凤鸟栖林、蛟龙升腾、牧童斗牛、剑客起舞等图案，将殿堂内装点得华美富丽，让人叹为观止。 文庙是当时郑州屈指可数的建筑。前院还有棂星门、泮池、戟门。后院明伦堂、敬一亭、尊经阁。还有土地祠、东西角门、启圣祠、乡贤祠、存诚斋等。每年的春秋两季，郑州文庙都会举行大规模的祀孔大典，每逢此时，可以说群贤毕至，少长咸集，地方文武官员及各界名流都要到此参拜，史料中这样形容祭祀场面:“钟鼓齐响，笙歌共鸣”，可见场面之热闹与隆重。 [采访文史学者:郑州文庙盛况] [采访文史学者:文庙对郑州的意义] 热闹与隆重的场面并没有持续多久，后来一场大火，使文庙建筑遭到巨大破坏。元顺帝至正六年(1346年)，官署按照原来的样式重建，明、清两代亦多次重修，但清光绪二十二年(1896年)文庙再遭大火，建筑毁废殆(dai)尽。 以后虽又修复，规模已远不如前。 在此后的100多年里，郑州文庙就如一位风烛残年的老人，一直在奄奄一息落寞中守望着。 当历史的时针拨到2004年，命悬一线的郑州文庙竟奇迹般迎来了它生 命的春天 3、生机再现 郑州文庙文庙的命运，随着一条道路的改造而发生了改变。,,,,年郑州东西大街的改造引出了郑州文庙文庙涅盘重生的机遇。 [镜头画面:郑州文庙重建提议的第一人甄新阳] 文庙得以重建，就不得不提到一个叫甄新阳的人，最早正式提出重修文庙的是时任郑州市人大教科文卫主任的甄新阳，提案时间是,,,,年,月,日，那份提案共有五位联名人。当时提案的背景，起因于东西大街的改造，因为提案的依据之一就是:"郑州文庙暴露在大街上，尽快维修保护郑州文庙，并对外开放，是提高郑州市文化品位的重要内容。"关于人大提案中何以用"暴露"一词，因为东西大街扩宽后，文庙照壁的旧址就淹没在新铺的路面之下了。 早在,,,,年,月,,日，文庙就被列为河南省文物保护单位。当时，文庙作为一个完整概念已不成立。虽然是"省保"，但文庙的棂星门、泮池在几年之后还是毁于"人为"。 ,,,,年，文庙管理权由郑州市博物馆转手郑州商城遗址管理所后，政府曾拨款,,万元对大成殿进行落架大修。 那次落架大修，或许只是表明了一个态度:要保护古迹。但那次维修，并没引起外界的关注。 ,,,,年,月,日，甄新阳共有五位联名人的那份提案。最终促使人大最后形成了《关于加强郑州商代遗址、郑州城隍庙、郑州文庙维修保护，尽快开发利用的议案》，议案最终决定:第一，尽快把郑州文庙从轴承厂内分离出来，按历史原貌做出规划和维修，由政府投资尽快对其进行修复，争取早日对外开放;第二，把城隍庙前的职工路改造为仿古文化步行街，连接商城路和东大街，将商代遗址、文庙、城隍庙整合成"三点一线"的参观旅游景区。 文庙再度开发终于提上了日程，但是有两个掣肘的问题很快就横在面前:一是土地，二是资金。,,,,年后，郑州文庙所属地域及房屋被划归郑州电力学校所有，"文化大革命"后又转归郑州轴承厂所有。 [采访文庙修建规划者:重建郑州文庙困难] 两年后的2003年，郑州文庙重修之路忽然柳暗花明，这一年郑州轴承厂迁址郑州国家经济开发区新建场区之后，实施了土地拍卖，这给文庙的重建间接提供了契机。 [采访文庙修建规划者:重建郑州文庙经历] 按照河南省工程咨询公司对文庙项目的可行性研究报告，在重修文庙工程中需恢复的建筑面积共计,,,,(,,平方米?需维修的建筑面积共,,,平方米。加上拆除现有建筑等，建成占地约,,亩的新文庙，需投资,,,(,万元。这些资金全靠政府财政支出。 [采访文庙修建者:重建郑州文庙经历] 按照郑州市政府,,,,年,月,,日的会议纪要，2004年郑州市人民政府拨款3000万元对郑州文庙修建工程终于开工，昔日冷落的文庙迎来了一批批建筑工匠，同时也迎来了路人惊奇的目光。 对文庙的维修主要是围绕大成殿进行。大成殿坐北朝南，殿宇雄伟高大、庄严肃穆。它的建筑形式为古代“歇山式”建筑，其殿顶构造复杂，工艺精湛，堪称一绝。大殿最高处称“脊”，就像是龙的“脊背”，“脊背”的两端各有2米高的龙头形构件，称为“吻”，意思是龙管降雨，能防住火毁坏大殿。“脊背”的正中央高耸着一个双层楼阁式建筑构件，上面塑有麒麟、大象 等祥瑞饰物。“脊背”上面塑有“二龙戏珠”、“蜘蛛盘丝”、“凤凰牡丹”等吉祥图案，造型优美，生动传神。大殿顶面覆盖绿色琉璃瓦，与脊背上的饰物交相辉映。大殿的东、西两侧面在中国所在建筑上叫“两山”，实际上是呈现出汉字“山”字形的屋顶，都雕有玉帝坐殿、如来说法、八仙过海、戏曲人物等造型，构图精美、制作细致。大殿屋檐下是令人眼花缭乱的中国古建筑特定木制构件“五彩重昂斗拱”，木工结构复杂，彩绘繁缛，显示了古代工匠高 、直柱和檩条上的木雕、彩绘更是构思精妙，青山超的工艺水平。殿宇内横梁 野鹿、天马行空、凤鸟栖林、蛟龙升腾、牧童斗牛、剑客起舞等图案，将殿堂内装点得华美富丽，让人叹为观止。现在，整体抬升以后的大成殿巍然坐落在文庙中央，梁架上的彩绘，原有的用三彩釉琉璃饰件表现玉皇大帝、三国演义、牡丹花卉等图案还依稀可见。 大成殿是郑州文庙的精华所在，是明清时期的建筑物。这次恢复建设文庙也就是有了大成殿才会有恢复建设郑州文庙。大成殿有一组建筑特别地珍贵，就是它的那个‘琉璃博风’。这个古建筑它两头都有‘悬鱼博风’，这个‘博风’是采用琉璃制作的。全国各地这样的古建筑采用琉璃制作‘博风悬鱼’的很少见，而且这个是(采用)平底漆凸的手法烧制雕刻，工艺非常讲究。很多古建(筑)专家都说这是个奇迹，几百年保存下来(的)琉璃烧制的‘博风悬鱼’竟然还存在，还没有被打碎，非常难得，这个是郑州文庙非常珍贵的建筑构件。 另外，那幅著名的《孔子圣迹图》，也在后院东厢房里用砖雕的艺术形式表现出来。这幅《孔子圣迹图》的砖雕高1.2米、长30多米，其中的人物、楼阁栩栩如生，成为一道新的参观热点。 [采访相关专家: 郑州文庙恢复建筑原则 ] 从保护意义上说，文庙重修不在大小，但从利用的角度看，文庙的重修规模直接与效益相连。因为，文物管理者也十分清楚，文庙的祭祀意义已被作为旅游资源的意义所替代。依照文庙立项的规模，业内人士估计文庙的年游客人数可达,万左右，全年收入约,,万元。文庙的管理支出每年大约是,,万元。这样看来，重建后的文庙基本上可以维持正常运转。 [采访相关专家: 郑州文庙恢复意义 ] 整个恢复工程还是有了一些不能完全复原原貌的遗憾 ，以十余亩为限来重建郑州文庙，当然只能建成一个缩小版的文庙--五进院改成三进院，规模仅为旧制的三分之一。由于文庙的东邻祖师庙、西邻东里书院都无缘恢复旧制，所以新版的文庙即使建成，也只是一个没有环境衬托的孤立的文庙。对于文物 工作者来说，三进院十余亩的文庙，其规模只能说是差强人意。 2006年，占地14亩，建殿宇庙亭18座80余间，布局合理，建筑典雅的郑州文庙终于落成，文庙内大成殿前特地悬挂起了2557斤重的大成钟，寓意孔子诞辰2557年，这也许是郑州对于这位文化老祖宗最直接的告慰吧。 站在新落成文庙前，透过周围的林立高楼和门前的车流，我们似乎也能隐隐感受到这座城市内心深出的勃勃生机。 [现场:文庙拜祭] 对于郑州来说，也许文庙一直都深藏在这个城市灵魂深处，百年以来，郑州在迎着火车的轰鸣成功开阜立市后;在出色承担起了省会后;在寻回了3600年前的故都王者霸气后;在商都建设取得辉煌成就后，如今重修文庙，怀着自豪和成就感来告慰这为心灵深处的文化宗祖，郑州城--这个中原娇子给自己的文宗孔子燃香报安也许正逢其时吧。 4、书声响起 [现场读书声:大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。„„ ] 文庙内开办有“先锋国学大才班”，国学经典教育与现代课程融为一体，让孩子们从小受到传统文化的启蒙教育。 [电视画面:国学教育班] 在幽静的院落中，东西两边的厢房成了教室。孩子们席地而坐，每人一个条几形书桌，教室门口写着“正在号书，请勿打扰”。院内，近20名学生在跟随老师上武术课。 [采访国学老师:国学教育的规划] 国学教育在文庙是从2006年7月开始招生的，8月底的时候开始开学学习，诵读的内容主要是经典方面的一些书籍。现在主要学的是《大学》、《弟子规》 ，还有《中庸》这些内容。暂时是两个班，年龄就在4-7岁之间。 [采访国学老师:国学班的意义] 沉寂了百年的文庙重新响起了久违的读书声。郑州文庙在全国率先恢复的教育功能远远大于文物保护的意义。从这里我们不难感受到国人对传统文化越来越重视和中国传统文化从内容到形式的独特美。除了办国学班，文庙建成后也经常举办各种活动，如开办国学论坛，请国内名家前来讲座;对市民进行中国传统礼仪的演示和提供参观等。文庙作为弘扬传统儒学文化，构建公民思想道德体系和民族精神的重要载体逐渐成为市民拜祭古圣先贤、抒发心情的文化平台。也让郑州市民对自己的城市、对本地文化的传承都有了更深刻的思考。 [采访专家:复建后的郑州文庙功能] 复建后的郑州文庙更担负起弘扬中国国学、普及优秀传统文化教育的功能。 和全国(其他文庙的)不同点就是在利用方面，目前中国文庙就利用方面来讲大部分都是按照博物馆陈列，文物景点开发利用这样的形式做的。按照文庙要么前庙后学、要么左庙右学、要么右庙左学这样的古制尝试。郑州文庙就是按照前庙后学的形式来做的。 [采访市民:对文庙定位看法] [采访市民:对文庙定位想法] [电视画面:国学教育] 着汉服、行成童礼、祭孔、读经„„伫立在现代社会的古老文庙，不时上演着一幕幕与传统、国学相关的大戏。有赞美者，有质疑者，更有反对者。 有人认为:学习中华传统文化，不是穿上汉服在文庙行几个礼就能学到的，需要深入到中华文化的内部学习，而不是停留在表面的形式上。有的表示，他曾看到过行成童礼的过程，感觉在现代的外衣下套上一层汉服行礼的形 式非常别扭，只要能让人领略礼仪的精髓，穿什么样的衣服并不重要。 还有人坚定地表示:我不会把孩子送到大才班上学。他认为，“现在的孩子更应该做游戏、培养动手动脑的感知能力，学习适应现代社会知识。认为现在让孩子背诵国学经典，这种刻板的教育不利于孩子大脑发育。” 与此不同的是，有人认为，反复的诵读可以有效地唤醒右脑强大的记忆力，特别是13岁以前大脑发育的重要阶段，诵读不但可以唤醒右脑的超常记忆力，还可以有效地保持。他的孩子已经读了两年，我觉得她变得很有礼貌，在学校成绩很好，人也很自信。 [电视画面:文庙仪式] 完全走入市民生活的郑州文庙，是倒退还是向前，市民对围绕它的种种活动是支持还是反对，这种争论直到今天仍在继续，然而，对与错似乎已经不在重要，毕竟郑州文庙，正在以独特的方式延续着这座城市的千年文脉，守护着郑州古老的文明图腾。 黎巴嫩著名诗人纪伯伦说:我们已经走得太远，以至于我们忘记了为什么而出发。 重塑文庙意味着什么,也许郑州人心里最明白:文庙就是郑州传统文明的家，无论我们在现代文明的路上走多远，我们还是要常回家看看。那样我们走得再远，也不至于忘记为什么而出发。 (完) 特别声明: 1:来源于互联网，版权归属原作者 2 :资料内容属于网络意见，与本账号立场无关 3:如有侵权，请告知，立即删除。