唐诗和宋诗中带有政治隐情的意境之比较

唐诗和宋诗中带有政治隐情的意境之比较 ——以杜甫和苏轼的作品为例 在中国整个古代历史上，士大夫们运用不同的方式对朝廷提意见。有的人直率的指出皇帝和高官的不明智的政策和行为，甚至不惜付出生命的代价;有的人遵循古老的传统，选择不为朝廷服务，隐居山林，含蓄的表达批评;然而也有更多的士大夫，他们通过文学作品探索出一条优雅的方式，就是利用诗歌的隐喻艺术来表达不满而又免于责罚。 唐代和宋代文人士大夫都是刻画意境的能手，他们在表达自己的政治意图和理想抱负的的道路上进行了许许多多的探索，这里我们以杜甫和苏轼的诗歌为例。 杜甫在宋代受到欧阳修、苏轼等人的追捧，众多的文人把杜甫誉为圣人，认为杜甫诗如家政治仁爱的典范。苏轼在一首诗中表露了他对杜诗的崇敬和羡慕: 天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨, 划如太华当我前，跛牧遇上惊崤崪。 名章俊语纷交衡，五人巧会当时情。 苏轼认为杜诗的各个方面都是可以模仿的，他的遣词造句引人注目，他的作诗技巧炉火纯青，他的词语的美妙组合令人惊异。苏轼还和他的只有参寥和尚在交流中谈论杜甫的语言的魅力，其中一句说道:“老杜诗云‘楚江巫峡半云雨，青覃疏帘看弈棋’。此句可画，但恐画不就耳。”苏轼对杜甫的极力推崇，不得不说其风格也将有意模仿之。 一、鸿雁 杜甫在大历四年作《归雁二首》，将他在潭州(今长沙)的政治遭遇写入其中。 万里衡阳雁，今日又北归。 双双瞻客上，一一背人飞。 云里相疾呼，沙边自宿稀。 系元浪语，愁寂故山薇。 杜甫在此期间贬谪潭州，这首诗以鸿雁北归为主题，指代升迁归京。也进一步加强了杜甫想返回京城的急切心情。在《归雁二首》其二中，更是写鸿雁“伤弓流落羽，行断不堪闻。”受惊的鸿雁猛然被射猎者的弓弦声所惊吓，以至于跌落云间，这里化用了《战国策》中惊弓之鸟的典故，杜甫用因伤独自飞行的鸿雁自比，速度已放缓，心中的惊惧却无法减少，于是听到弓弦发射的声音，不是缓缓坠地，而是垂直跌落，其中的心酸难耐想必不是人人都能理解的，可是杜甫确是真真切切的体会到，其余文人的仕途顺利，或是重新的到重用，对于他来说不就像拉动的弓弦吗,一方面惊于自己仍未收到回京诏书，另一方面伤感自己的命途多舛。 苏轼也常借用鸿雁这一意象表达政治上的不满， 仁义大捷径，诗书一旅亭。 相夸绶若苦，犹诵麦青青。 腐鼠何劳吓，高鸿本自冥。 颠狂不用唤，酒尽渐须醒。 苏轼的朋友因反对变法而遭到罢黜或离开了高位，这里苏轼用鸿雁喻友人，用腐鼠指代功名利禄，将贪婪的新党人士喻为捕获腐鼠的猫头鹰，讽刺了新党官僚们的伪善和图慕虚荣。 然而毕竟处于不同的时代，大背景不同的情况下，两位诗人的诗作也是难以等量齐观的。 再比如苏轼的《郭溪秋山平远二首》中“目尽孤鸿落照边，遥知风雨不同川。此间有句无人送，送与襄阳孟浩然。” 代表不公正的意象孤鸿表现出了诗人的贬谪之苦，并指出了腐败政治的弊端。唐宋的诗人运 用这一意象表现出了忠心不改，忧国忧民的士大夫典范。 二、落木 唐代的诗人以落木为题的诗作屡见不鲜，如杜甫和李白。杜甫有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”;“因为洞庭叶，飘落之潇湘”而李白是在悲叹自己的流放并对呗逐的士大夫表示同情之时，借用了落叶这一意象。 苏轼的的四大弟子之一的陈师道，也有诗云: 平村广野骑台荒，山寺鸣钟报夕阳。 人事自生今日意，寒花只作去年香。 巾敧更觉霜侵鬓，语妙何妨石作肠。 落木无边江不尽，此身此日更须忙。 我已经到了这样的年龄，被风吹拂的头巾下，白发已如霜，或许正因为如此，我才更需要铁石般的心肠来抵御环境吧。陈师道这首诗，前两联写道钟声和夕阳，加上马场上颓败的景象，使人不得不去联想人生苦短，暮年将至的惨淡光景，但陈师道却将他化作一种向上的动力，继续追逐人生理想。“落木无边”的意象语出杜甫，同样是落叶但两者的态度是截然相反的，一个怨时光流逝，一个期冀着“江不尽”人生更能不尽。 苏轼的《郭溪秋山平远二首》其二写道:“木落骚人已怨秋，不堪平远发诗愁。要看万壑争流处，他日终烦顾虎头。”(顾虎头值得是六朝大画家顾恺之)对比李白的“因为洞庭叶，飘落之潇湘”，因为我们好像洞庭湖上被吹落的树叶一样，不得不在潇湘地区漂泊无定。苏轼则是不羁于木落萧条的景象，感叹万壑争流，想要一睹大画家描摹状物的力作。 落叶这一常用的意象，在唐代诗人的眼中，更代表着时光易逝，人生苦短，而在宋代文人眼中被当做了贬谪生涯中的一抹云烟，虽体现了君子有志不得抒的诗愁，但是更有一番抱负远大，重整旗鼓的意味。 三、烟江叠嶂 在杜甫的《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》中的第二和第三部分，描绘了大量的夔州山水叠嶂之境，无论是答复友人，还是表达对国家状况的反思，都有十分重要的作用。 峡束沧江起，岩排石树圆。 拂云霾楚气，朝海蹴吴天。 煮井为盐速，烧畲度地偏。 有时惊叠嶂，何处觅平川。(第二部分) „„ 瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。 药饵虚狼藉，秋风洒静便。 开襟驱瘴疠，明目扫云烟。 高宴诸侯礼，佳人上客前。 哀筝伤老大，华屋艳神仙。 南内开元曲，常时弟子传。 法歌声变转，满座涕潺湲。(第三部分) 第二部分赞美了夔州的山水，运用了一系列的对比，如，沧江和吴天，叠嶂和平川，水和火等，描绘了一幅奇特的异域景象。第三部分中上下文的极不连贯，从开襟驱瘴疠开始发生转折。遮蔽山峰的浓雾开始消散之后，诗人的眼前景象也开始变得清晰:早日社会安定，乐曲欢歌的景象不复出现。前面还在描绘着夔州的层峦叠嶂和秋风吹散的云烟，却即刻转入对时局动乱的悲叹之中，这突兀的变化甚至被读者认为是出自两首不同的诗歌，但是这确实是杜诗的又一大特点:从直接的描述或叙事转入激情澎湃的反思或忧郁之中。另外，这些山水意象有助于铭记随后的对政治的评论，于是也被苏轼一派诗人所借鉴传颂。杜甫的诗中优 雅与尖刻，沉思与激越并存的思想，沉郁顿挫的风格，被北宋诗人们反复诵读，并且苏轼，王冼和黄庭坚的在私下的相互赠答中运用与杜诗相同的韵脚。 苏轼写下《书王定国所藏烟江叠嶂图》时正是处在“乌台诗案”发生之后，与王定国等人被列为同谋，苏轼流放黄州，王诜流放均州(今属的湖北省)。苏轼在看了王定国所藏的由王诜所做的一幅山水画——《江烟叠嶂图》后赋诗一首，后王诜看罢以诗《再次韵》答谢，苏轼在感动和欣喜之余又赋诗相赠，王诜再次投诗答谢。这一系列的诗的第一首就是苏轼的《书王定国所藏烟江叠嶂图》， 江上空心千叠山，浮空积翠如云烟。 山耶云耶远莫知，烟空云散山依然。 但见山谷两崖苍苍暗绝谷，中有百道飞来泉。 „„ 开头是苏轼对《烟江叠嶂图》的直接描述，这也同时和杜甫诗中 “开襟驱瘴疠，明目扫云烟。”的思想遥相呼应，就是山水烟雾正在被驱散，即刻便能显现陡峭山谷和水流湍急的景象。值得一提的是，杜甫诗中运用的是相同的韵脚，那么苏轼是在暗示什么呢, 再来看看王诜的《再次韵》中的“憶从南山涧北山边，惯见岭南和野烟。山深路僻空弔影，梦惊松竹风萧然。”次韵是运用相同的韵脚和诗，那么王诜和苏轼都用杜诗的同一韵脚，并且意象上也大体相同，“山涧”、“岭云”和“野烟”这些意象也都在杜甫的《秋日夔府咏怀》出现过，那么为什么苏轼和王诜都要运用和杜甫相同的意象，相同的韵脚呢, 苏轼和其友人们因为写作、散布讽刺诗而遭到审判，在流放生涯中，不得不敛其锋芒，学会谨慎行事，于是借助杜甫诗中灵动的山水意象，却仍然想要把正直的道德立场和愤怒的批评坚持到底。当他们意识到当前的仕途危机和杜甫的诗中描述的动乱颇为相似，于是采用了杜诗的韵脚和诗中意象，用来抒发情感。“诗可以怨”是诗歌的重要功能，在《烟江叠嶂》四首诗中，江烟叠嶂的意象表达出在严苛的政治环境下，文人士大夫坚持自己的出仕哲学，不为流放而消极倦怠、随遇而安，不畏环境的困厄，一心寻求可以规避祸患的方式。 通过对唐宋诗人的诗中意象的研究，能明显感受到不管是唐朝还是宋朝，诗歌都是文人士大夫的表情达意的重要途径，诗中的意象选择也有其特定的含义，这里只举了三个例子，鸿雁、落木和烟江叠嶂，透过现象窥其本质，这些意象都有特定的寓意和隐喻在其中，只是唐和宋稍有不同，落木就是其中一例，唐代落木的寓意更为消极，宋代的则包含了更新换代，发展更迭的意味。而鸿雁和烟江叠嶂在大体上表达了相同的思想感情，更准确的说是苏轼有意学习和延续杜甫的写作风格，毕竟杜甫在宋代是被尊为圣人的。 通过简单地三种意象和两位诗人不足以说明所有唐宋两朝的诗坛现象，并且仅仅三种意象也难免有以偏概全的嫌疑，所以我会在本年度的学年论文中更深入的在谈论这一话题，争取扩大研读的范围，力求把这一话题研究的更加深刻和细致。