[小学]在沈石溪作品中隐射出来的人性问题1111

[]在沈石溪作品中隐射出来的人性问题1111 试论沈石溪作品中隐射出来的人性问题 摘要:动物小说的艺术魅力,让远离自然的都市人重新回归原始、本初、自然、宁静的怀 抱。本文站在人性关怀的角度, 关键词: 沈石溪，动物小说，物性载体;人性洞察;人性关怀 十九世纪末二十世纪初,动物小说作为是一种独特的艺术体裁形式登上了舞台。动物小说的特点就在于文章中的主人公是动物，并且形象的描绘出动物世界的生活。以及通过各种动物寻找食物、寻求配偶、夺避灾难、防御敌人的过程，反应出大自然中动物间的关系、命运、遭遇，动物与人类的接触等，从中揭示大自然的奥秘与情趣，体会出其中的含义，引起人类的反思。 动物小说盛行至今已有一百多年的历史，非常受读者的欢迎，加拿大的作家西顿可谓是动物小说之父，他的动物小说在动物文学发展史上具有独特的崇高地位。除了西顿外比较有影响力的还有还有美国的作家杰克伦敦，以及日本的作家惊鸠十。中国如果说起动物小说的话，有一位作家一定称得上中国动物小说大王，他就是沈石溪，原名沈一鸣，是中国文坛上比较独特的一位作家，影响也很大，他的作品深受读者的喜欢，他笔下的动物世界可谓是形象鲜明，种类繁多，描写深入。沈石溪之所以对动物小说创作不息的动力和他的经历是分不开的，他原是上海人，初中毕业后来云南西双版纳插队落户，在云南这个美丽的动物王国里一呆就是十八年之久，和很多动物们都有相处的经历，也了解这些动物的习性，所以我们才会看到这么多生动鲜明的主人公。 他的作品中的主角选择为动物，其实也是有意义的，首先不可否认的是他生活的背景就在这样一个到处都有动物的环境下，而且他非常热爱动物，其次以动物为载体的来创造作品的这片领域还没有得到充分的开发，并且以动物为载体，更能含蓄却又明确的把尖头最后指向人类自身身上，更能表达作者的和引起人们的关注。要创作动物小说，得热爱动物，了解动物，必须站在动物本位上来描写，不能存在藐视动物的心态，比如沈石溪在解释犀牛所以被人类驯化时，发挥文学的想象力，见解独到的说:“那时先人还没有开化，并不觉得自己是万物之灵长，天地之主宰，而把自己摆在和牛平等的地位，把牛看作可以同甘共苦的朋友。”这其中就能看到作 者眼中，人和动物是平等的，没有主次之分，只有这样才能写出真正的动物小说。 任何的创作都是和作者的观点和感情思想是分不开的，一部作品中，那必定有着作者最想表达的东西在里面，在观看沈石溪的多数作品后，闪光点很多，对人性的看法是更值得人们思考的。 什么是人性呢,所谓人性，是人的社会属性与自然属性的混合体。自然属性是指人的本能，但社会属性更体现人在社会中的一些其它东西。比如:人的理想情操，人的思想感情，人格尊严以及精神灵魂，还有对社会的责任与义务。所以人性是指人的社会属性，而非自然属性。人的社会属性能对自己的本能进行控制，如果不能控制自己的本能，任由本能发展的话，那也谈不上人性。 那人性在人们眼中是什么样的呢，人性从古到今都是一个永恒的话题，不同时代，不同国界的人有很多在谈论它。英国伟大的数学家,物理学家牛顿曾说过:“我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂”。而古希腊伟大的哲学家柏拉图在《法律篇》中曾写到:“人类的本性永远倾向于贪婪与自私，逃避痛苦，追求快乐而无任何理性„„”，中国的古代思想家们也各抒己见，孟子说人性善，荀子说人性恶，告子说无所谓善恶，孔子又说食色性也。各行各业都在谈论着人性， 当代著名儿童文学家沈石溪先生在作品创作中表达了他对人性的理解,和对现实社会人性的弱点的批判,沈石溪的动物小说最著名的特点就是以动物为载体来演说人世间的种种。通过动物来表现社会问题。作者自身的特殊经历，使作者以热爱动物，热爱生命为前提，通过对动物人性化的描写，而将人类进行丑，恶的塑造。 沈石溪曾说过:“动物小说之所以比其他的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易冲破人类文化的外壳，礼仪的粉饰，道德的束缚和文明社会种种虚伪表象，可以毫无遮掩的直接表现丑陋与美丽融与一体的原生态的生命。”在他的动物小说世界中，动物形象是一个完全意义上的生命世界，都是一些鲜活的形象，表现出各种动物的生命习性，生命意识，并且展现了热爱生命，赞美生命追求生命，演绎生命的美好主题。沈石溪把大自然的神奇与美丽及动物王国的很多奥秘通过艺术的手段呈现给读者。深刻的揭示及分析了动物心理，表现了动物中别具一格的生命规律，生存意义以及鲜用独特的形象。 作者通过对笔下的形象塑造，赋予他们人性的闪光点，来讽刺人性的退化，使读者看到了人性的善恶。这些感性的主角和生动的故事都冲击着读者的视觉神经。呈现出一个完整的鲜活的富有生命力动物世界。在他的动物王国里，经 常可以看到人与动物的感情故事，也时常看到动物与动物之间的故事。这些故事都大面积的切入生命，使小说的生命文化意识提高。这些动物身上都带有人性的色彩，他们虽不会说话，但是象人类一样会思考，有感情。 比如在《斑羚飞渡》这篇作品中，从人类的角度去看，动物在遇到危险时，求生的本能一定驱使着他们为了自己的生命而不顾其他的一切，但是沈石溪笔下塑造的这一群斑羚，却是如此的可歌可泣，在被猎手们赶至悬崖边时，面对它们的，前面是凶恶的猎狗和猎枪，只有后面有一座隔着5，6米的另一座山峰，而两座山峰之间是万丈的深渊，就在猎手们高兴的认为目标得逞的时候，头羊的带领着羊群队伍分作了老年斑羚和年轻斑羚，紧接着一前一后向后面那座山峰跳去，年轻的斑羚先起跳，跳得幅度偏高，老年斑羚紧接着跳了出去，跳的幅度稍底，当年轻斑羚往下坠的时候，奇迹发生了，因为刚好老年斑羚在他的身下，年轻斑羚在老年斑羚身上一蹬，就跳到了对面的山顶上，年轻的斑羚们获救了, 而老年斑羚却掉入了深渊,如梦初醒的猎手们才反应过来,忙喊到:“开枪”，但是却晚了，伤心崖上只剩下最后一头斑羚，是那只成功指挥了这群斑羚群集体飞渡的镰刀头羊，它孤零零的站在伤心崖上，最后还是在枪声中消失了，在这次飞渡中，头羊的功劳最大，牺牲最多，他用智慧想出了这个计策，实行计策时，当发现老年斑羚的数量少于年轻斑羚时，作为头羊，应该是权力的核心，在羊群中有着无尚的荣耀，可是他带头主动的走向了老年的那拨去。在这一刻，他眼中没有自己的生死，只有种族的存亡，头羊坠入悬崖的时候，它的心里一定是满足的，因为虽然牺牲了羊群一半的羊，但是却拯救了羊群另一半的希望，年轻的斑羚获救了，它们不必对牺牲的老年斑羚心存感激，因为将来，它们也会毫不犹豫的站在老年斑羚那边去。对于人类对它们肆无忌惮的残杀和毁灭，这篇文章给了我们一个反思人类所作所为，摆正人类在自然中的位置的机会，斑羚飞渡的惨烈和悲壮，让我们看到了动物身上不容人类侵犯的精神力量。当同样的灾难来临时，人类又有多少人能做到象人类斑羚们一样，不害人，不苟活呢, 蟒蛇给人类的的印象都是冷血，吞人不吐骨头，让人寒毛直立的，它们不可能有思想，有感情，但是在《保姆蟒》这篇作品中，蟒蛇却成了人类的保姆，带孩子，保护孩子的安全，陪孩子学走路，全成了保姆蟒的任务，长期的接触，蟒蛇和小孩有了感情，但是孩子的父母却对长期陪伴孩子的保姆蟒反感，保姆蟒才到他家时，因为这个保姆不用花钱，也不用喂食，甚至在一次孩子父母都不在家时，保姆蟒为了保护孩子与一头饿极的豺展开搏斗，最终保护了孩子，这么好的保姆在哪去找啊，所以孩子父母和蟒蛇还算和平相处，但是时间一长，父母觉得 蟒蛇在阻碍孩子交朋友，妨碍了孩子的成长，因为蟒蛇对孩子太好了，没有小朋友会和身边永远带着一条可怕的蟒蛇的小孩玩耍的，甚至因为有一天父亲因为要教育小孩，打小孩，蟒蛇因为护着小孩，而攻击了孩子父亲，很显然，矛盾升级了，恰好孩子父亲要调进县城了，所以，他们趁蟒蛇外出找食物时，带着孩子悄悄的离开了，蟒蛇回来没有找到小主人，竟在那个被主人们废弃的房子里不吃不喝，一直到死，死的时候嘴里还衔着小主人以前穿过的汗衫。很容易从文章中读出蟒蛇的忠与义,它为了保护小主人不惜被豺咬伤,但是反观人类的做法,面对蟒蛇对自己孩子的细心照料不知感恩,面对蟒蛇对孩子的救命之恩不会心存感激,反而对保姆蟒不满,还抛弃保姆蟒,难道这就是所谓的人性,在利用完资源后就抛弃资源。抛弃保姆蟒，决不是孩子的主意，父母抛弃保姆蟒，对孩子来说不管是身体上还是精神上都会带来很大的伤害，做父母的不懂得教孩子感恩，教育上出了问题，以后孩子怎么会有一种感恩的心态来面对父母，面对社会，以及面对自己。所以想让人性向善的话，是得从小抓起的，培养人类正确的人生观，价值观，和情感观。 狼天生就是羊的敌人,它们之间总是吃与被吃的关系,可是在沈石溪的《红奶羊》中，颠覆了读者对二者印象的关系，在这篇文章中，作者赋予了羊和狼的思想，它们是会思考的动物，是有感情的动物，作品的主人公是一头红崖羊，有一个美丽的名字叫茜露儿，她的故事是很曲折的，在某种程度上来说，她的经历改 并不变了她很多，包括她的思想，她对羊类的自我反省，甚至到她的教育观。她是一只普通的羊，是这群羊中头羊古莱尔最宠爱的妻子，可是就在她分娩生下来的竟然是死胎，巧合的是虽然她失去了孩子，但是她还是有充足的奶水，一头凶恶残忍的狼黑宝盯上了茜露儿并把它捕捉回狼窝里，去喂自己的孩子奶水，因为黑宝前不久失去了妻子，并且有两个刚出生的孩子需要他喂养，孩子太小，吃不了肉，只能喂奶，他又没有奶，所以饿死了一只，情急下的他只好想办法去抓一只羊回来喂养孩子，所以抓回了茜露儿，羊天生是软弱的，她虽然有好几次趁黑宝捕猎外出时想逃出，但最后终是没有逃走，在喂养小狼黑球的过程中母爱变散发出来，而大公狼黑宝，在一次猎人和猎狗发现他的洞穴时，他为了保住孩子的命，竟义无返顾的冲出狼窝，一直奔跑，转移猎人们的注意，他挨了一枪，但是他不顾疼痛，用嘴叼起自己露出来的肠子继续跑，但是最后仍旧死了。这是一种很伟大的爱，父亲对孩子的爱，在狼这么凶残的性格中，他为了孩子的生命，根本没有考虑自己的安全，他就是一个伟大的父亲，虽然他以捕食动物为生，但是在他身上还是有人性在其中的。当他死后，茜露儿好几次都想离开小狼黑球，但还是克制住自己了，甚至想转化小狼，让他拥有羊的习性，但是最后以黑球咬死一只小绵羊而告终，转化失败，这时的茜露儿有强烈的挫败感，因为狼的习性并 不是她的能力就可以转变的，她想趁黑球睡觉时将其推下深渊，但出现了一条豺，黑球拼了命的去保护茜露儿，虽然很令茜露儿感动，但她知道羊狼终有别，所以离开了这个靠吃她奶长大的黑球，回到了羊群，并且和古莱儿生下一公一母，但是好景不长，女儿被猞猁给捕获了，而且还是在自己的眼皮底下，和在古莱尔的身旁被捕获的，伤心欲绝的她憎恨古莱儿的胆小，如果不是古莱尔的软弱，他们就不会丢失女儿，突然想起大公狼保护自己孩子的举动，更是让她厌恶羊群这个种族的怯懦，她开始尝试着训练自己的儿子沦戛，虽然儿子胆子变得大一点了，但当被狼追赶的时候，他竟会不顾母亲的安危，把母亲挤在一旁，逃走了，戏剧性的是追捕茜露儿的居然就是当年被她哺育长大的黑球，黑球也认出了茜露儿，并且最后放过了她。看得出，黑球是一只会报恩的狼，那怕他长大后恢复了狼性，但是他依然会记得那个喂她奶长大的茜露儿，还是下不了心张开狼嘴，在现实生活中，受人恩惠，而懂得报恩的人日趋减少，而这种应该表现在人身上的一种特质，一种品德，现在却出现在一匹狼身上，不由得会把箭头转向人类，折射给人类社会，我们应该具备的品质在哪去了,我们的人性方面哪些遗失掉了,这正是人类应该思考的问题。 沈石溪的成名作《第七条猎狗》也是一个非常感人的故事，能让读者体会到动物与人之间的感情很深厚，动物们甚至愿意付出生命来保护主人，赤利就是主人一生中的第七条猎狗，也是老主人最喜欢的一条狗，在一次打猎外出中，主人被野猪袭击，而赤利却躲在草丛中，主人非常痛恨赤利的胆小，竟想把它杀死，但被和赤利一起长大的孙子艾苏苏给放了，主人哪里会知道，当他和野猪在战斗是，有一条眼镜蛇正想攻击老猎人，满肚子委屈的赤利只好离开了主人，大半年后，老主人出来放牧时，偶遇一群豺，老主人认为生的希望不大了，可是这时猎狗赤利出现了，在这样的生死关头，猎狗赤利却并没有抛下主人，也并没有记恨主人先前的作为，而是一心想把豺狗赶走，救出主人，最后与豺狗群撕杀，得以保住老主人的性命。不管猎狗是处于报恩还是怀念旧情，它最后的献身精神是震撼人类灵魂深处的。 《一只猎雕的遭遇》中，结果主人认为赤丽被主人误会一在最后危机关头，不顾主人先前的嫌弃与冤枉，与豺狼殊死搏斗，最后得以保全主人的安全。猎雕巴萨查命运多 ，被主人达鲁鲁误解而被遗弃，为救昏倒的女主人程姐反被剪断双翅，最后营救主人时，竟遭到猎杀。但尽管经历了这么多，他对生命的热爱仍是那么深刻，对生命价值仍不息追求。巴萨查的形象也是有一种人性的典型代表。 沈石溪的动物小说有很多很多，但是看完之后，确实能给人们启迪，能拷问人们的灵魂。这些动物中，有凶猛的，有温顺的，有狡猾的，有乖巧的，但是这些 作者塑造出来的形象，是鲜活的，是有着人类的思考能力和情感的。虽然是动物，可是他们身上表现出来的人性，却是那么接近人类或超越人类。 人性，是智慧与目的结合体，是运用了自身的智慧来实现自身目的的过程。艺术批评的任务，就是到作品中，发现命名这样的人性概念。 人的自然本性是有的，人始终不能脱离开这一点，但是把人从动物界提升为人的，使之区别于动物的，则绝不是人所具有的动物的、生理的特征，而是人的社会关系和社会性。人性也不是自然属性和社会属性的简单统一，归根到底，社会性是最本质的，起决定作用的。人的生物、生理特性的表现无不打上社会的印记。据搞遗传学研究的人说，人的生物属性是通过基因来遗传的，而社会属性则不能记载在基因上，它是通过人类的经验来遗传的。在社会条件下，自然选择失去了显著作用，因而人类进化中的社会因素排除了生物因素。人的精神世界是在社会关系的发展进程中建立和完成的。 沈石溪通过作品来表现人性的善恶。这在其它的作家作品中是少有的。他的小说之所以能够如此的打动人心，也许就是抓住了让人扣紧心弦的那份感动。并且提供给人类一个反省自我，认识自我的一个平台，在动物社会的对照下，自然会对人类产生一种“折射效果。 在这些作品中的各种角色上都寄托了作家的某些理想与情感，反映出作家的一些潜意识。作者通过对人性的表达，都在揭露自己的不满及一些当时存在的一些社会问题，但从根本上来看，作者想表达的还是想看到一个和谐的社会。 人性就像一株大树，一个源泉，好的坏的，善的恶的，美的丑的，一切都是从中生发出来，互相矛盾的东西纠结和缠绕在一起，难舍难分，难分难解。情况比那个古老的比喻“一个硬币的两面”还要复杂:“好与坏”不是固定不变的，而是时时刻刻处于流变、转化当中。因此不能说人性中哪一部分是坏的，只要把它拿掉或者将它们管束起来，就万事大吉了。在这个世界上，人类做出了多么辉煌的成就，同时也没有什么坏事不是人做下的。 正是因为有人性，社会才会有善恶，人性的走向到底是向善还是向恶，就象水一样，宜疏不宜堵，应该顺其自然，而不是违抗扭曲。人性的本质就是自私，自私是道德之本，人若无私，人性都善，那道德就对人类没有约束用了。人性因自私易为恶，可以用道德疏导，用法律限制，疏导得当 ，就会创造力无限。所以不管人性本善还是人性本恶，都不重要，重要的是都是可以通过后天教化来改造自己，人性就会向善方向发展。 人之所以能够主宰世界，成为万物之灵长，并不是我们完美无缺，而是因为我们敢于面对自己的不足，我们为了平息暴力所以制定法律，为了减少争斗来道德，可谓苦心孤诣，殚精竭虑。所以人类应沿着进化的道路继续追求更高的人性，扬善避恶。