雍容华贵的珠宝皇后珍珠

雍容华贵的珠宝皇后珍珠 第十一讲 雍容华贵的珠宝皇后--珍珠 有机宝石的一些基本知识 • 什么是有机宝石, • 是指其生成与动物、植物有关的，成分中含有有机质的宝石，例如珍珠、红珊瑚、琥珀、煤玉、象牙、玳瑁等。 • 有机宝石的特点 1、成因和生物有关。 2、成分是部分或全部由有机质组成。 3、具备宝石美丽、稀少、耐久的特点。 有机宝石的一些基本知识 • 有机宝石的共性 1、多数有机宝石由无机质和有机质两部分组成。 • 无机质主要是碳酸盐、磷酸盐、少量硫酸盐和水。 • 有机质主要是壳角蛋白、氨基酸、酯酸类、酯醇类。 2、摩氏硬度低 Hm=2.5-4。 3、碳酸盐易受酸侵蚀，破坏有机宝石。酸包括食醋、酸性 饮料、汗酸。 4、有机质易受有机溶剂、挥发性气体侵蚀。 • 有机溶剂包括酒精、乙醚、丙酮;也包括指甲油等某些化妆 品。 • 挥发性气体:樟脑丸等芳香型、挥发性强的防蛀药品对宝石 中有机质起破坏作用。 5、用途广泛:作首饰、装饰、衣饰外，作佛龛装饰、朝 珠;且有极高药用价值，都是名贵药材。 6、有机宝石需注意保养。 有机宝石的一些基本知识 • 有机宝石的保养 1、防尘:灰尘主要成分为石英，Hm=7，比有机宝 石硬得多，易划伤有机宝石。 2、防酸(酸性饮料、醋、汗):万一遇酸，立即用清 水冲洗，用软布吸干，在阴凉处阴干。 3、防有机溶剂、挥发性气体:勿和甲苯、二甲苯、 乙醚、丙酮等有机药品靠近，避免和指甲油接 触。收藏时，放在珠盒中，切勿 和放有防蛀药 的毛料一起放入箱中。 4、防干燥、防暴晒、防持续恒温烘烤。因含少量 水，会因失水而变色、失光泽。 5、收藏前用清水冲洗，阴干，用软布包;串珠1~2 年重新串一次，防散落。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 1、概述 • 珍珠被誉为“宝石皇后” • 作为纯真、完美、权力 和富贵的象征。 • 现代，珍珠作为六月生 辰石;三十周年结婚纪 念品。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 2、珍珠的历史 • 我国是最早发现和使用珍珠的国家。 (1)原始社会的打猎、捕鱼、采野果为生时，就 发现了珍珠。 (2)公元前11世纪到公元前6世纪，《诗经》中就有珍珠的记载。 (3)公元前2000多年，已发现产珍珠的黑蚌。 《尚书•禹贡》 (4)公元前311年，战国时燕昭王已肯定珍珠 生于蚌。 珠宝皇后:珍珠(pearl) (5)宋代(公元960,1279年)已有养殖珍珠方法 的记载《文昌杂录》。我国是第一个发 明养殖珍珠方法的国家。 (6)明代初(13世纪)已养殖出举世闻名的菩萨 珍珠。 • 欧洲的珍珠养殖技术始于17世纪，比我国晚500~600年。 • 近代珍珠养殖日本处于领先地位。 • 19世纪末，御木本养殖成功第一颗海水贝附珍珠。20世纪初，养殖成功圆形的海水珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 3、中国的珍珠业 (1)中国的合浦，在先秦时期采珠业和珍珠贸易相当 兴盛。 (2)由于历年滥采酷捕，到汉代，珠母贝濒临 灭绝。 公元126-131年汉顺帝时，合浦太守使“合浦珠 还”。 珠宝皇后:珍珠(pearl) (3)明代是中国采珠业的鼎盛时期。弘治年间(1488~1505年)珍珠年产量最高达2.8万两，输出到国际市场。 (4)清代到国民党时期，合浦珍珠自然资源日渐破坏，珍珠业每况愈下，几乎濒临灭绝。 (5)中华人民共和国成立后，1958年在合浦白龙建立了珍珠养殖场。 (6)70年代末，珍珠养殖业蓬勃发展。 (7)目前，中国淡水珠产量占世界产量的95,以上，养殖珍珠向优质方向发展。 (8)80年代又培养出了黑珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 4、珍珠是怎样形成的, • 外来物砂粒、昆虫、气泡自然落入蚌内，外套膜受刺激后加快蠕动，并增加分泌 珍珠质，企图排除异物。在蠕动过程中，外物与上皮细胞一起逐渐内陷到结缔组织内，形成珍珠囊，珍珠囊分泌珍珠质，沉积在外物上形成了珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 5、珍珠的母贝 • 只有珠母贝属的双壳类软体动物能分泌珍珠质，也只有贝壳内面有珍珠层的贝才能产珍珠。 (1)珠母贝软 体动物解剖 珠宝皇后:珍珠(pearl) • 珠母贝(双壳类)壳体剖面局部放大 珠宝皇后:珍珠(pearl) (2)产海珠的珍珠母贝品种 • 马氏贝:产银白色、黄色珍珠 • 白蝶贝(大珍珠贝):产银白色大珍珠 • 黑蝶贝(珠母贝):产黑色大珍珠 • 企鹅贝:产银白色珠 • 鲍鱼贝:产银白色珠 • 解氏贝:产黄珍珠 珠宝皇后:珍珠(pearl) (3)产淡水珍珠的蚌类 • 三角帆蚌 • 褶纹冠蚌 • 珠母珍珠蚌(蛤蜊) • 池蝶蚌 • 背瘤丽蚌 珠宝皇后:珍珠(pearl) 6、珍珠的种类:按成因及生存环境分 珠宝皇后:珍珠(pearl) (1)天然珍珠:砂粒、昆虫、气泡、碎屑等外物 “自然”落入珠母贝体内，外套膜分泌的珍 珠质沉积在外物上形成的物体。 • 海水珠:在海产珠母贝类中形成的珍珠。 • 淡水珠:江、河、湖等淡水水域中，珠蚌中 产的珍珠 (2)人工养殖珍珠:用人工方法将珠核或外套膜 小片植入珠母贝体内养育，使外套膜不断 分泌珍珠质沉积而形成的珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?无核养殖珍珠:将幼贝的外套膜切成小片，插入到成年珠母贝的体内一定部位的结缔组织中，养育一段时间，形成珍珠囊，分泌珍珠质形成无核养殖珍珠。 ?有核养殖珍珠: • 珠核:将珠母贝的壳按 一定大小切成条， 切成小方 块，磨成 球形。 珠宝皇后:珍珠(pearl) • 将珠核插入珠母贝体内一定部位结缔组织的同时，在珠核上紧贴一小片外套膜，进行体内组织培养，小片沿珠核形成珍珠囊，包住珠核。珍珠囊分泌珍珠质成珍珠层包围珠核。 • 海水养殖珍珠大多数是有核养殖珍珠 • 淡水养殖珍珠大多数是无核养殖珍珠 珠宝皇后:珍珠(pearl) (3)仿珍珠 ?贝壳仿珍珠:珠核多次浸涂“珍珠精液”制成。 ?贝壳粉模压珠:贝壳粉模压成球，多层浸涂 珍珠精液。 ?玻璃仿珍珠:蛋白光型玻璃制成球浸涂珍珠 精液 ?塑胶仿珍珠:聚苯乙烯或塑胶模压成球，涂 “珍珠精液”。比重轻，有模压毛边。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 7、珍珠的特征 (1)物质成分:由无机质和有机质两部分组成。 • 无机质:占91~97,，主要成分CaCO3，由文石、方解石组成，少量磷酸钙、碳酸镁。 • 有机质:占2.5~7, ，甘氨酸等17种氨基酸。 • 水:占0.5~2,。 (2)结构构造 • 珍珠呈同心圆状构造。 • 结构致密，由六方板状文石微 晶紧密排列成层，有机质象水泥 砌砖一样胶结文石。 珠宝皇后:珍珠(pearl) (3)珍珠的物理性质 ?光泽:珍珠光泽 • 分强、中、弱三个等级 • 珍珠层越厚，珍珠光泽越强 • 珠光:珍珠面出现七彩虹光的强珍珠光泽叫珠光。 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?颜色:包括本体色和伴色 • 本体色:珍珠本身的颜色 • 伴色:珍珠表面反射光中看到的蓝、红色 珠宝皇后:珍珠(pearl) • 珍珠颜色分5大系列 A.白色:各种白色珍珠 B.奶黄:褐黄、金黄色 C.红色:粉色、玫瑰色 D.黑色:黑、黑蓝、黑紫、 黑绿、青铜色 E.有色珍珠:浅到中等色 彩的明显颜色，但归 不到以上4种颜色的 珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?珍珠的形状 A.正圆珠(走盘珠)，白色的走盘珠称精圆珠。 B.形状规则、对称的珍珠、蛋形、滴形、锤形。 C.随形珠、象形珠:形状不规则的珍珠。 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?珍珠的大小:国际通用的 A.以珍珠直径度量: D<5mm 厘珠 D=5-6mm 小珠 D=6-8mm 中珠 D>8mm 大珠 D>10mm 大型珠 B.珍珠的重量单位是格令 1格令=50mg=1/4克拉 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?珍珠的表面特征 • 优质珍珠表面均匀、洁净、平滑，呈凝胶状的半透明。 • 质差的珍珠表面有粗糙感，有沟纹、瘤刺、斑点、螺纹、腰线、痱子疱。 珠宝皇后:珍珠(pearl) ?硬度低，韧性强 ?比重:2.6~2.8 (4)化学性质 • 不耐酸、碱、有机溶剂;不耐干燥、高温，易失水。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 8、珍珠的鉴别 (1)珍珠和仿珍珠的简易鉴别法 珍珠 仿珍珠 • 光泽 珍珠光泽、柔和 光泽极亮，但不柔和， 色泽呆板 • 对磨法 二粒珍珠对磨有 光滑;硬 (触齿法) 凹凸不平感; 一粒珍珠放在齿 光滑 上转，有不平感 • 20，放大 具有等高线状纹理 象粉墙一样，细小粉粒均 匀分布 珠宝皇后:珍珠(pearl) (2)天然珍珠和养殖珍珠的简易鉴别法 天然珍珠 养殖珍珠 • 形状 不圆，有锤子坑 正圆珠多，没有锤子 坑 • 透明度 强光照射下透明 核不透 • 结构 核小，结构均一， 有核，有时可见明暗 由里向外全部是 相间的条纹，转360: 珍珠层 闪烁二次 珠宝皇后:珍珠(pearl) 9、珍珠的评价依据 (1)光泽:是评价的第一依据，越亮越好，有珠光最好。 (2)形状:正圆珠，圆形，形状对称的各种 (3)象形珠(滴、梨、锤、茄….)等，形状不规则的随形珠 (4)大小:越大越好，>8mm, 8-6mm, 6-5mm, <5mm (5)颜色:白色加伴色为好 (6)表面特征:光滑、细腻、平滑、洁净、无暇为好 (7)韧性:越强越好 (8)搭配、混用及艺术造型:把同样的珍珠组合在一起，看颜色、光泽、大小、形状搭配是否准确。混用是指一串项链的珍珠色调、光泽是否和谐一致。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 10、珍珠的其它效用 • 药用:效用:镇惊安神、清热解毒、止血生肌、明目去翳。 • 营养滋补品 • 化妆品 11、珍珠的保养 • 防尘，防酸，防有机溶剂、挥发性气体，防持续恒温，防日光暴晒。 • 珠串、项链等每1、2年重串一次。 珠宝皇后:珍珠(pearl) 12、珍珠的产地 • 世界上产珍珠的地方很多，主要有: (1)东方珍珠:产在波斯湾海域的带淡绿色调的白色优质珍珠，是最著名的珍珠。 (2)马纳尔珠:产在印度和斯里兰卡之间的马纳尔湾的带蓝、绿色调的白珍珠。 (3)澳洲珠:产于澳大利亚的银白色海珠。 (4)东珠:亚洲或东方国家产的白色优质珍珠，产珠国日本等。日本沿海和琵琶湖是著名养珠基地。 (5)南珠:中国南海北部湾海域产的海珠。广西(防城、钦州、合浦、北海等地)、广东、海南。 珠宝皇后:珍珠(pearl) (6)西珠:欧洲海域所产的珍珠。 (7)北珠:中国东北黑龙江产的淡水珍珠。现已绝种。 (8)南洋珠:产于中、西太平洋群岛的白色大粒海珠，产出国菲律宾、缅甸等东南亚国家。 (9)中国淡水珠:主要产地是江苏、浙江、江西、安徽和湖北、湖南。 (10)中国海水珠:主要产地是广西、广东、海南和福建沿海。 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之 事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞?，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我 皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也,