草圣欲成狂便发

草圣欲成狂便发 篇一:草圣欲成狂便发 浜轰汉閫侀厭涓嶆浘娌斤紝缁堟棩鏉鹃棿鎸備竴澹躲??br />鑽夊湥娆叉垚鐙備究鍙戯紝鐪熷牚鐢诲叆閱夊儳鍥俱??/span>篇二:草圣欲成狂便发 怀素(737-799，一说725-785)，字藏真，俗姓钱，永州零陵(今湖南零陵)人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。篇三:草圣欲成狂便发 央视网消息:“天宫二号空间实验室发射任务圆满成功!” 中国载人航天总指挥张又侠宣布道，指控大厅内顿时沸腾了，掌声经久不息。 时间定格在年9月15日22时13分57秒。 年9月15日，中国在酒泉卫星发射中心用长征二号F-T2火箭将天宫二号空间实验室发射升空。新华社记者 琚振华 1 摄中秋佳节之际，我国“天宫二号”空间实验室成功发射。“天宫二号”空间实验室，是继“天宫一号”之后，我国自主研发的第二个空间实验室，“天宫二号”将全面开启中国空间实验室任务，为我国未来空间站建设打下重要基础。 习近平总书记高度重视我国航天事业的发展，他多次强调要建设航天强国，实现航天梦。 “探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。”习近平的讲话为新时期我国的航天事业的发展，提出了期许，指明了方向，规划了蓝图。 激动 见证中国航天事业从无到有 年中国航天事业正式开创，如今已经走过整整一个甲子。年4月24日，我国第一颗人造地球卫星“东方红一号”发射成功，拉开了中国人探索宇宙奥秘、和平利用太空、造福人类的序幕。 当“东方红一号”遨游太空之时，陕北黄土地上，一个18岁的青年，正仰望天空。“我当时在延川县梁家河村当知青，听到了发射成功的消息，非常激动～” 年5月4日，习近平来到中国航天科技集团公司中国空间技术研究院，参观空间技术成就展览，站在“东方红一号”总装的历史图片前，不禁回味当年情景。 一个多月后，也就是年6月11日，神舟十号载人飞船在酒泉卫星发射中心发射升空，准确进入预定轨道，顺利将3名 2 航天员送入太空，我国载人航天工程再次开启新征程。当天晚上，习近平前往酒泉卫星发射中心现场观看飞船发射，并亲自接见了天宫一号与神舟十号载人飞行任务参研参试单位代表。 “今天,神舟十号飞船成功发射、准确入轨,我国第五次载人航天飞行任务首战告捷。此时此刻,我的心情和大家一样,感到十分高兴和激动。”习近平表达了他的激动与喜悦，他指出,载人航天事业的成就，充分展示了伟大的中国道路、中国精神、中国力量，坚定了全国各族人民实现中华民族伟大复兴的中国梦的决心和信心。 神舟十号载人飞行任务的圆满成功，标志着我国载人航天工程第二步第一阶段完美收官。这是载人航天战线经历21年艰苦奋战取得的又一重大阶段性胜利，是我们在全面建成小康社会伟大进程中取得的又一重大历史性成就。 行动 热衷参与航天事业 年3月8日，国务院批复同意自年起，将每年4月24日设立为“中国航天日”。 “设立 中国航天日 ，就是要铭记历史、传承精神，激发全民尤其是青少年崇尚科学、探索未知、敢于创新的热情，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大力量。”今年4月24日，首个“中国航天日”到来之际，习近平强调了设立“中国航天日”的意义。 3 十八大以来，习近平作为国家最高领导人都身体力行地以实际行动来表达他对航天事业的重视与支持。 时间回到三年前。年6月11日，在酒泉卫星发射中心的习近平代表党中央、国务院、中央军委，代表全国各族人民，为即将出征的神舟十号航天员聂海胜、张晓光、王亚平亲自壮行。 年6月11日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到酒泉卫星发射中心航天员公寓问天阁，为即将出征的航天员聂海胜、张晓光、王亚平壮行。 新华社记者 李学仁 摄 “你们执行我国第五次载人航天飞行任务，承载着中华民族的航天梦，展现了中国人 敢上九天揽月 的豪情壮志，这是光荣而又神圣的，全国人民都为你们感到骄傲。”13天后，习近平还在北京航天飞行测控中心，与正在天宫一号执行任务的三位航天员进行天地通话。 年6月24日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到北京航天飞行控制中心，同正在天宫一号执行任务的神舟十号航天员聂海胜、张晓光、王亚平亲切通话。新华社记者 马占成 摄年12月15日，中国探月工程嫦娥三号任务深夜传来捷报。嫦娥三号着陆器、巡视器顺利完成互拍成像，标志我国探月工程二期取得圆满成功。习近平专程前往北京航天飞行控制中心观看实况。 4 习近平饶有兴致地观看了嫦娥三号巡视器——“玉兔”号月球车1?1模型，向负责讲解的探月工程总设计师吴伟仁详细了解月球车结构设计、月面生存、车载相机功能等相关问。当探月工程总指挥马兴瑞宣布，嫦娥三号任务取得圆满成功时，习近平同指挥大厅内的测控人员一起鼓掌。 年12月15日习近平在北京航天飞行控制中心观看嫦娥三号着陆器、巡视器互拍成像实况，习近平聚精会神地观看显示屏上的三维演示和各项参数，聆听着扩音器里传出的各项口令。(图片来源:央视视频截图)习近平表示，飞天梦是强国梦的重要组成部分，随着中国航天事业的快速发展，中国人探索太空的脚步会迈得更大、更远。 经过几代航天人的接续奋斗，我国航天事业创造了以“两弹一星”、载人航天、月球探测为代表的辉煌成就，走出了一条自力更生、自主创新的发展道路，积淀了深厚博大的航天精神。 推动 为中国航天事业指明方向 新中国成立以来，60多年间，我国航天事业从无到有，从小到大，从弱到强，已经成为我国具有战略意义的高科技产业，在空间技术、空间应用、空间科学三大领域实现了快速发展。截至目前，我国卫星研制与发射能力已步入世界先进行列，在轨稳定运行的各类卫星余颗。 为什么中国的航天事业能取得如此多成就，并且持续发力， 5 稳步向前,习近平在会见探月工程嫦娥三号任务参研参试人员代表时道出根本——中国航天事业始终坚持自力更生、自主创新。 年10月29日闭幕的中共十八届五中全会首次提出的五大发展理念即“创新、协调、绿色、开放、共享。”“创新”被放在首位，意义非凡。 年5月30日，全国科技创新大会、中国科学院第十八次院士大会和中国工程院第十三次院士大会、中国科学技术协会第九次全国代表大会在北京人民大会堂隆重召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。新华社记者 鞠鹏 摄年3月17日，新华社授权发布了《中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要》。总共二十篇的纲要 “实施创新驱动发展战略”被放在第二篇，其中特别提到要加快突破航空航天领域核心技术。 “加快实现航空发动机及燃气轮机自主研发和制造生产，为把我国建设成为航空强国而不懈奋斗。”年8月28日，中国航空发动机集团公司成立大会在京举行。习近平作出重要指示强调，党中央作出组建中国航空发动机集团公司的决策，是从富国强军战略高度出发，对深化国有企业改革、推进航空工业体制改革采取的重大举措。 科技兴则民族兴，科技强则国家强。习近平强调，“我们不仅要赶上时代，而且要勇于引领时代潮流、走在时代前列。” 6 着眼国内，环顾国际，不忘历史，面向未来，坚定不移走中国特色自主创新道路，加快创新型国家建设步伐，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。 今天的中国，已经站在新的历史起点上。从新起点出发，中国将在年新中国成立周年之际实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。中国航天事业发展将为“中国梦”的实现凝聚强大精神力量，积聚巨大科技力量。(文/林孔仕 钱景童) 篇四:草圣欲成狂便发 [内容提要]本文讨论“草圣”概念。草圣本指精通草书、对草书技艺有特高成就的书法家，但这并不是草圣的唯一含义。大约从唐代开始，在使用草圣概念的文本中，出现了草圣含义衍化的现象——从只是指称书家到既指称书家又指称书体。这种现象没有引起广泛的注意，相应地出现了不少误读的情形，这类误读甚至存在于一些权威的工具书(如《辞海》、《辞源》)中。 [关键词]草圣 “草圣”一词在书法史论著述中是十分常见的，它的本义是草书艺术登峰造极的书法家，直到时下人们也还在使用着这种含义的草圣概念。但是，从唐代开始，草圣一词在保留固有含义的同时又有了一种新的用法——它被用以指称当时兴盛的狂草。这一现象显然没有引起人们足够的注意，以至于对后一种用法的草圣概念多有误会。本文试图对草圣概念 7 在历史上的使用情况加以考识辨异，以求消除或减少这样的误会。 一 草圣本义和首位草圣——张芝 《说文》:“圣(繁体作‘圣’)，通也，从耳，呈声。”李孝定《甲骨文字集释》:“圣之初谊为听觉官能之敏锐，故引申训‘通’。”意为无所不通。《书?洪范》:“睿作圣。”孔传:“于事无所不通谓之圣。”又指精通一事，对某种学问、技艺有特高成就的人。《抱朴子?内篇?辨问》:“世人以人所尤长，众人不及者，便谓之圣。故善围棋之无比者，则谓之棋圣……善刻削之尤巧者，则谓之木圣。”汉魏之际出现的草圣一词指的是精通草书、对草书技艺有特高成就的书法家，这也构成了草圣的本义。 应急赴速的草书形成于西汉，至东汉，一些重要的书法家，如杜度、崔瑗等，开始参与草书创作，并取得了很高的成就。张芝又在学习杜、崔的基础上有所发展，成为草书艺术的领军人物。张芝，字伯英，生年不详，约卒于汉献帝初平三年(192年)，敦煌酒泉人。幼而高操，勤学好古，经明行修，朝廷以有道征，不就，故时称张有道。好书，草书尤精。《后汉书?张奂(芝父)传》:“芝及弟昶，并善草书，至今称传之。” 在张芝所处的时代，社会上出现了学习草书的狂热潮流，当时的赵壹在《非草书》中对此有所:“专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数 8 丸墨。领袖如皂，唇齿常黑……”其甚者“慕张生(芝)之草书过于希颜、孔焉”[?]。在这样的历史背景下，草书家张芝成为众人心慕手追的楷模，被推举到了时代的最高点上，为其身后赢得草圣之名做好了准备。 为张芝加冕草圣的始作俑者是曹魏时的书法家韦诞[?]，他说:“杜氏杰有骨力，而字画微瘦;崔氏法之，书体甚浓，结字工巧，时有不及。张芝喜而学焉，转精其巧，可谓草圣。超前绝后，独步无双。”[?]草圣之称肯定了张芝草书的神乎其技，草圣之名因是而传。 西晋?卫恒《四体书势》:“汉兴而有草书……杜氏杀字甚安，而书体微瘦;崔氏甚得笔势，而结字小疏。弘农张伯英者因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则……韦仲将谓之‘草圣’。”[?]又刘宋?羊欣《采古来能书人名》:“弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦……人谓为草圣。”[?]又《梁武帝与陶隐居,论书启,九首》:“伯英既称草圣，元常实自隶绝，论旨所谓，殆同璿机神宝，旷世以来莫继。”[?]又唐?虞世南《书旨述》:“崔、杜析理，虽则丰妍，润色之中，失于简约。伯英重以省繁，饰之铦利，加之奋逸，时言草圣，首出常伦。”[?]又唐?张怀瓘《书断》:“(张芝)精熟神妙，冠绝古今，则百世不易之法式，不可以智识，不可以勤求，若达士游乎沉默之乡，鸾凤翔乎大荒之野，韦仲将谓之草圣，岂徒言哉,” 9 从上述关于张芝得名草圣的描述中，我们可以看出韦诞所谓“超前绝后，独步无双”是草圣在品位层面上的特点，这也是草圣的基本含义，“绝伦”、“旷世以来莫继”、“首出常伦”和“冠绝古今”等说法，也是这样的意思。另外，还可以看出草圣在艺术风格上的特点——精巧、精劲、铦利、奋逸、精熟神妙，这样的特点 “不可以智识，不可以勤求”;草圣在艺术境界上的特点——“殆同璿机神宝”，“若达士游乎沉默之乡，鸾凤翔乎大荒之野”。应当指出，除了品位层面上的特点外，艺术风格和境界上的特点也是草圣的应有之义。 二 张芝以外的草圣 除张芝外，以草书得名的书法家还有很多，其中有些也被称为草圣。张芝以外的草圣大致有以下数位: 杜度(字伯度)。唐?韦续《五十六种书》:“章草书，汉齐相杜伯度援稿所作。因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。”(按，韦诞谓张芝为草圣，此处或为韦续误记)又宋?释适之《金壶记》:“伯度章草，时称圣字。”[?] 王羲之。唐?李嗣真《书品后》:“(王羲之)草行杂体……使离朱丧明，子期失听，可谓草之圣也。” 王献之(字子敬)。上书:“右军终无败类，子敬往往失落，及其不失，则神妙无方，亦可谓之草圣矣。”[?] 张旭(官右率府长史，人称张长史)。唐?任华《怀素上人草书歌》云:“吾尝好奇，古来草圣无不知。岂不知右军与 10 献之，虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，独放荡而不羁。”(《文苑英华》卷338)可见王羲之、王献之、张旭皆有草圣之名。 释怀素。唐?窦冀《怀素上人草书歌》:“(怀素)此生绝艺人莫测，假此常为护持力。连城之璧不可量，五百年知草圣当。”(《文苑英华》卷338)又杨凝式《题怀素 酒狂帖 后》:“十年挥素学临池，始识王公学卫非。草圣未须因酒发，笔端应解化飞龙。”(《全唐诗》卷715) 黄庭坚(号涪翁，又号山谷道人)。宋?杨万里《诚斋集》卷2:“涪翁浣花醉图 歌，歌词自作复自写……诗仙不合兼草圣，鬼妒天嗔教薄命。”又明?文征明《跋山谷,李白忆旧游诗卷,》:“山谷书法，晚年大得藏真三昧。此笔力恍惚，出神入鬼，谓之草圣，宜矣。” 刘涛。元?郑杓《衍极》刘有定注:“刘涛，温陵人，以草书名世，时称为‘草圣翁’。”[?] 另据元?郝经《陵川集》卷20载:“宋以来，蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾、金源氏、赵沨、赵秉文，皆称草圣。”[?] 刘涛、蔡襄、苏轼、米芾、金源氏、赵沨、赵秉文等人的草书成就并不是很高，根据上文所归纳的草圣在品位、风格、境界三个层面的特点看，这些人似乎不应该被称为草圣。那么他们为什么会得到草圣之名呢,究其原因，一方面可能是 11 被谬赏，另一方面或许是持论者误读了某些包含有草圣概念的文本，这些文本使用的是草圣的引申义，而不是本义(详下)。 三 草圣的引申义——一种书体 有草圣之名的书法家已如上述，但多数草圣只是来源于个别人的意见，被公认为草圣的还得首推张芝。张芝不仅是草圣本义的源头(已如上述)，而且是引申义的源头，下面讨论后者的流变情形。 张芝的草书艺术以极强的感染力为后人所追慕，特别是他所擅长的一笔书更是为人称道。唐韦续《五十六种书》称:“一笔书者，弘农张芝临池所创。其状崎岖，有循环之趣。”王献之传承了这种书体。张怀瓘《书断》:“然伯英学崔、杜之法，温故知新，因而变之以成今草，转精其妙。字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气候通其隔行。惟王子敬(献之)明其深指，故行首之字，往往继前行之末，世称一笔书者，起自张伯英，即此也。”从王献之的《十二月割至帖》、《委曲帖》和《忽动帖》等作品中即可领略上述书体的艺术特点。米芾《书史》评价《十二月割至帖》说:“此帖运笔如火箸画灰，连属无端末，如不经意，所谓一笔书。” 唐代张旭更是发扬了这种书风。唐?蔡希综《法书论》云:“迩来率府长史张旭，卓然孤立，声被寰中，意象之奇，不 12 能不全其古制，就王(羲之)之内弥更减省，或百字五十字，字所未形，雄逸气象，是为天纵。又乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自形，有若飞动。议者以为张公亦小王(献之)之再出也。”唐?颜真卿《怀素上人草书歌序》也勾勒了草书发展的主要线索:“夫草稿之作，起于汉代，杜度、崔瑗，始以妙闻;迨乎伯英，尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承;口诀手授，以至于吴郡张旭长史。”此处涉及书家除了上文提到的几位之外，还有虞、陆二人。虞为虞世南，陆为陆柬之。张旭之母陆氏是前者的外孙女，后者的侄女，因而张旭至少间接地得到了他们的“口诀手授”。虞世南曾得王羲之七世孙智永亲传，智永又规模羲、献，所以张旭能够远接伯英、羲、献正脉。虞世南“下笔如神”(唐?窦臮《述书赋》卷下)，张旭之书“变动犹鬼神，不可端倪”(韩愈《送高闲上人序》)，正可看出二者的渊源。虞世南《笔髓论?释草》云:“草即纵心奔放……或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵于狂逸，不违笔意也。”这样的主张正是张旭的创作理念，而“纵心奔放”、“纵于狂逸”也正是张旭草书的艺术特征。这样，张芝草书就以清晰的脉络从汉代发展到了唐代，草圣张芝也有了数百年之后的传人——草圣张旭。(按，张芝传世作品《冠军帖》等今草五帖曾受到质疑，或以为张旭所作，见米芾《跋秘阁法帖》、黄伯思《法帖刊误》;或以为王献之所作，见包世臣《艺舟双楫》。即使果如所疑 13 者，也并不影响“草圣”概念的传递) 张旭草书广为流传之时，草圣概念悄悄地发生了变化，并最终衍生出了书体含义。唐?高适《醉后赠张九旭》:“兴来书自圣，醉后语尤颠。”这里的“圣”字就是用来修饰张旭之书的，而不是称呼张旭其人的，尽管还没有构成“草圣”一词。杜甫《殿中杨监见示张旭草书图》:“斯人已云亡，草圣秘难得。”这里的“草圣”已经有了明确的书体含义，它指的正是难得的张旭草书。这种变化不难理解。原因有三:一，既然张芝、王献之皆有草圣之名，那么他们的书体自然可以称作“草圣体”了。张旭又掌握了他们的书体，那么张旭的书体也是“草圣体”，从而可以简称为“草圣”了;二，从构词方式看，“圣”字后置修饰“草”字，这种用法跟当时常用的“墨妙”、“墨狂”等词属于同类，如 “负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才”(任华《怀素上人草书歌》);三，“圣”在唐代被视为书法审美标准之一，如约略与高适同时的书论家窦蒙在《,述书赋,语例字格》中说:“圣——理绝名言，潜心意得。”这与张旭“皓首穷草隶，时称太湖精”(唐?李颀《赠张旭》)的内在机理是一致的。 怀素出现后，草圣的书体含义又得到了进一步的强化。 怀素虽然是僧人，但他主要致力于草书艺术。释贯休《怀素上人草书歌》:“(怀素)师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。”怀素对前辈张旭以草书擅名十分仰慕，曾请益于张旭 14 弟子邬彤。邬彤“与怀素为群从中表兄弟”，对怀素并无保留，他对怀素说:“草书古势多矣……张旭长史又尝谓彤曰:‘孤蓬自振，惊沙坐飞，余师而为书，故得奇怪。’凡草圣尽于此。怀素不复应对，但连叫数十声，曰:‘得之矣～’”向邬彤学习了一年之后，怀素又与张旭的另一个学生颜真卿讨论草法，颜氏心折于怀素对草书的理解，说:“噫～草圣之渊妙，代不乏人，可谓闻所未闻之旨也。”[?]怀素终以再传弟子的身份继承和发扬了张旭的草圣艺术，让颜真卿觉得“若还旧观”。颜氏还说:“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅，精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大著。”(《怀素上人草书歌序》)可以看出，邬肜、颜真卿使用的草圣概念指的正是书体而不是书家。 用作书体含义的书圣概念既已从怀素的前辈张旭时开始使用，大量出现的时人和后人赞美怀素书艺的诗文自然又使草圣的书体含义得到进一步强化，如: 唐?苏涣《怀素上人草书歌兼送谒徐广州》:“张颠没在二十年，谓言草圣无人传。” 唐?鲁牧《怀素上人草书歌》:“身上艺能无不通，就中草圣最天纵。” 宋?杜衍《题怀素,自叙卷,后》:“狂僧草圣继张颠，卷后兼题大历年。” 元?郝经《怀素,青帘,,斗将,二帖歌》:“唐家既灭酒家 15 亡，青帘草圣千载后。” 宋代黄庭坚被公认为张旭、怀素草书的传人，他对此也很自负:“近时士大夫罕得古法……数百年来，惟张长史、永州狂僧怀素及余三人悟此法耳。”(《豫章先生遗文》卷11)人们也把他的草书称为草圣。如: 宋?楼钥《攻愧集》卷73《跋游嗣祖所藏帖?山谷草圣》:“草圣可习，无如俗何。以山谷之高胜，晚乃得脱此耳。” 宋?释惠洪《石门文字禅》卷27:“山谷醉眼盖九州，而神于草圣。” 后人还时常把书体含义的草圣概念同其他书体概念并列使用。如: 明?朱谋垔《画史会要》载唐寅语曰:“工画如楷书，写意如草圣。” 明?丰坊《童学书程》:“学草书者，先习章草知偏旁来历，然后变化为草圣。” 上述情况说明，书体含义从草圣本义逸出，已是确凿的事实。还应当指出的一点是，张旭、怀素得享大名的草书被后人称为“狂草”，所以，引申义的“草圣”等同于后来所说的狂草。换言之，从历史的角度看，作为书体概念的草圣实际上是后来出现的狂草概念的前身。清?包世臣《艺舟双楫》:“伯英诸帖，大都是大令(王献之)书，圣于狂草，空前绝后。”[?]这里把“圣”与“狂草”连用，即显示了草圣与狂草之间的某种 16 一致性。 四 对草圣引申义的误读 在草圣被作为书体概念使用的过程中，其指称草书家的本义并未丧失。有的人没有意识到草圣本义和引申义并行的事实，在他们看来，草圣的本义是其唯一含义，这就会导致对使用草圣引申义的文本产生误解。 唐?李肇《国史补》卷中:“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧……”由于怀素之前已经出现了至少四位有草圣之名的书法家(二张、二王)，所以这里怀素所说的草圣不可能是某位或某几位草圣，而是狂草这种书体。后人可能没有意识到草圣也可用作书体概念，因而感到这句话不好理解，于是在各自的叙述中对此做了改动。宋?董逌《广川书跋?北亭草笔》:“怀素于书，自言得笔法三昧。”又宋?朱长文《续书断?妙品》:“释怀素……自云得草书三昧。”又宋《宣和书谱》卷19:“释怀素……自谓得草书三昧。”分别把“草圣”改为“笔法”和“草书”。上述三部著作在书法理论史上都享有很高声誉，竟然都对怀素原话做了改动，这应当不是偶然的。 又南朝画家张僧繇有《醉僧图》传世，怀素为这幅画作了一首诗――《题张僧繇,醉僧图,》，诗云:“人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。草圣欲成狂便发，真堪画作醉僧图。”事见宋?郭若虚《图画见闻志》卷5，怀素的诗被收入《全唐诗》卷808。台湾故宫博物院藏有一件绢本《醉僧图》，画的 17 右上角有行书怀素《题张僧繇,醉僧图,》。怀素原诗中的“草圣欲成”(意为“要创作狂草”)被改作“草圣欲来”(意为“要来的人是草圣”)，一字之改，看似偶然，实际上却表明改动者不熟悉怀素当时的语境，以致误读了怀素原作。 又杜甫“草圣秘难得”诗句已见上引，草圣的书体含义十分明确，但还是招致了误解。李祖年《翰墨丛谭》说:“张旭草书，杜诗遂称为‘草圣’，盖草圣之名自古有之，不必专属逸少(王羲之)耳。”[?]显然把草圣理解成了书家。 作为书体的草圣概念既已被广泛使用，又有很多人学习“草圣”体，同时也出现了有关“草圣”体学习者的文献记载，如果对此缺乏了解，就可能根据相关文献把学习“草圣”体的人误认为草圣(书家)。宋?赵希鹄《洞天清禄》:“朝中名贤书，惟蔡莆阳、苏许公、苏东坡、黄山谷、苏子美、秦淮海、李龙眠、米南宫、吴练塘、王逸老皆逼近古人……东坡草圣，得意咄咄逼颜鲁公。”如果不了解这里的草圣指的是草书，就会得出苏轼是草圣的结论。上文引述的草书水平不高的草圣集团，其得名的缘由或许与此有关。 狂草(草圣)艺术兴盛于唐代的张旭、怀素，但旭、素的草书却直到明代才开始被称作狂草[?]，如娄坚《学古绪言》:“伯高(张旭)、藏真(怀素)相继以狂草名世。”模拟旭、素草书的，也被称作狂草，见王世贞《艺苑巵言》:“徐天全有贞……狂草出入素、旭，奇逸遒劲。”又“解大缙(解缙)…… 18 狂草名一时，然纵荡无法，又多恶笔，杨用修目为镇宅符。” 狂草概念出现后的语境中，书体含义草圣概念的使用逐渐废止，草圣又还原了本义。《辞海》、《辞源》两部工具书对“草圣”的解释均只有草书家一义，就很好地说明了这一点。顺便提及的是，两部辞书举出的使用草圣一词的例子都是杜甫《饮中八仙歌》“张旭三杯草圣传”一语。我们知道，同诗中还有“李白一斗诗百篇”的句子，两相对照，可以推知张旭的“草圣”和李白的“诗”一样，指的都是作品。结合本文所的草圣用法及所引杜甫“斯人(张旭)已云亡，草圣秘难得”一语，我们更有理由相信“张旭三杯草圣传”中的草圣指的是草书而不是书家。所以，两部辞书选用这句诗作为草圣(书家)使用的例子，不能不说是个遗憾。 篇五:草圣欲成狂便发 新华社布拉迪斯拉发9月16日电(记者赵小娜 曲曦)欧盟委员会主席容克16日宣布，欧盟决定向保加利亚政府提供1.08亿欧元紧急援助资金，以帮助该国应对不断加剧的难民危机。 欧盟非正式峰会当天在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发举行。容克在峰会后的新闻发布会上宣布，应保加利亚政府在会前提出的援助请求，欧盟决定立即向保提供1.08亿欧元资金及人员和物资援助，用以帮助该国改善边界防护和难民管控。 19 欧盟委员会在随后发表的声明中明确了1.08亿欧元援助资金的具体用途。声明说，援助资金将帮助保加利亚更好控制难民涌入，提高难民接纳能力，改善庇护场所设施，同时加强与土耳其接壤边界的巡查和管控。如果保难民危机得不到迅速缓解，欧盟将根据快速评估的结果，在未来几周内追加援助金额至1.6亿欧元。 容克还表示，除拨付资金外，向保加利亚增派的200名边防人员和50部车辆将于10月正式交付。增援人员将由“欧洲边境及海岸警卫队”派出，该机构上周获得了欧盟成员国的最终许可，将于10月中旬取代欧盟边境管理局。篇六:草圣欲成狂便发 人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。草圣欲成(狂便发，真斟画入醉僧图。)括号里是没有写完的。草圣是指哪位书法家 草圣是谁 草圣筋骨贴多少钱 20