从门槛的象征角度探讨门槛禁忌

从门槛的象征角度探讨门槛禁忌 摘 要:门槛儿也称门坎儿、门栏儿，横伏于门口。它是内外区域的界线，是明显的空间区 分象征物，门槛之内便是私人空间。迈进去，退出来，给人一种家里家外的感觉，因此其在 人们的心目中便有着不同寻常的意义，因而受到人们的重视并随之形成了相关的禁忌，可以 说每个人心中都有一种门槛观念。在此就以门槛为研究对象，运用象征理论探讨门槛在人们 日常生活中的禁忌，挖掘出门槛本身所蕴含的传统文化积淀和思想观念，从而揭示门槛本身 所蕴含的民间文化内涵和其对人们的日常生活的和指导及对人们的影响。 关键词:门槛 风俗 象征 禁忌 中图分类号:C912.6 文献标识码:A The Study on the Threshold Taboo from the Point of Symbology WANG Chao SHI Hong-bao (South-central University for Nationalities Hubei?Wuhan 430074) Abstract: “the threshold is the entrance to a room or building, or the area of floor at the entrance.” In china, we call it “Menkan er or menlan er”. It’s the boundary of the inside and the outside. The threshold is the symbol to distinguish the area. Behind the threshold, there is the private room, you’ll have the attributive feeling after crossing it. It has a special meaning in people’s heart. So the people respect it , and they have some taboo about it in their lives. On the other hand, almost erveryone has a threshold concept in their heart. The purpose of this paper is to explore the traditional chutural accumulation and idealogical concept in the threshold and the influence of taboo on people’s life, by the method the symbology theory. Key words: Threshold; Custom; Symbol; Taboo 一、门槛禁忌的定义及门槛禁忌的由来 何为“门槛”，门槛乃门框下挨着地面的一条横(木)条或横(木)板，其作用是用 来阻挡风尘、雨水、虫豸等进入房屋。门槛是中国传统民居门下的一个重要构件，是门的文 化中必不可少的一部分。一般情况下，门的宽大与否和门槛的高低已经成为人们评判其家世 背景、权势和地位的。人们口中的“高门槛”已非描述一个建筑构件，而是在感叹使用这 一构件的人所拥有的权势。门槛最初的产生原因是因为其具有拦雨、阻虫、挡风等功能，但 随着人类社会的发展和文明的进步，这一日常生活中常见的门槛被赋予了更多的意义和功 能，如攘灾辟邪、驱鬼除疫、防止财源外流以及地位身份象征等。由于门槛的心里暗示功能 与人们思想深处所固有的传统观念相互结合，人们逐渐形成了有关门槛的禁忌，且深受到人 们的重视。由于门槛的特殊位置和在人们心目中的特殊地位及其象征意义而形成的民间禁忌 却反映了人们的不同的心理观念和地区差异，门槛本身蕴含的传统文化积淀和思想观念便通 过民间禁忌的方式表现出来。 门槛是我们日常生活中一件很平常的东西，我们每天都可以见到或听到，但并不是 每个人都知道门槛的渊源和蕴含的意义。起初，门槛只是一个很小的门下建筑构件，但随着 时间的推移，它便融入到人们的日常生活习俗中来，而且还吸收了民间风俗习惯形成了其特 有的文化现象和特点。“禁忌的观念和民俗是伴随人类一同出现的。在人类社会伊始，生产 力和认识水平极端低下，由此产生了自然崇拜，由崇拜必生恐怖，有恐怖则惧罹祸害;为避 祸害，必成禁忌。”?1禁忌的产生来源于人们对于大自然的惧怕和自我保护意识，人们希 望通过自我约束去讨好自己所惧怕的力量，并通过信仰和遵从的方式把自然力化为己用。民间信仰具有功利性，任何被认为能够保护自己、给予自己一定力量的物质都会被当作信仰的对象。门槛禁忌的来源也是来源于这种功利目的，旨在保护自身安全不受威胁。门槛，既是物质的存在，又是一种意识概念，多数时候人们谈论的不再是有形的物质，而是一种符号和象征。它代表一种领域、界限和等级观念，是等级身份和界限的象征。门槛禁忌作为民间信仰的一部分，备受人们关注和重视。 二、门槛禁忌的分类 按照不同的分类法禁忌可以被分为好几个类别，万建中先生在他的《禁忌与中国文化》一书中将禁忌分为时间禁忌、居住空间禁忌、日常生活禁忌、商业百工禁忌四大类。门槛禁忌作为传统禁忌文化的一部分，主要出现在人们的日常生活中、婚姻和宗教领域。两千多年以前，孔子就以身作则，“立不中门，行不履阈”(《论语?乡党》)，注意避免踩门槛。因为禁忌是一种保护和警觉意识，长期存留在人类心灵的深处，即使像孔圣人这般人物亦不敢小觑。下面我们就从宗教、婚俗、日常生活三个主要方面进行探讨。 (一)宗教领域里的门槛禁忌 在我国宗教领域，尤其是进入寺庙寺庙时不能踩踏庙门槛，否则会被认为是大不敬和亵渎神灵的行为。同时，跨门槛也有一定的规矩，据说男香客一定要先迈左脚，女香客则要先迈右脚，不能迈错了，因为男香客左脚先迈入门槛是入西方净土，先迈右脚则会入十八层地狱，女香客则相反，马虎不得。若是恶意踩踏门槛，那么此人死后会在阴阳两界飘浮不定，既成不了神也投不了胎，因此多数香客对此尤为避讳。若是小孩子不小心踩到庙里的门槛往往会招来父母的训斥和阻拦。 (二)婚俗中的门槛禁忌 我国各民族都有俗信的传统，尤其是众人聚集的地方表现的更加明显。门有门神，灶有灶神，门槛上自然也有门槛神。众神各司其职，都有自己的管辖区域，慢待不得。民间的礼仪本来就很繁琐，婚礼作为人生礼仪中的一个重要转折点自然也有种种规矩和禁忌，尤其是新娘子进男家门时特别忌讳触犯了各种神灵。门槛禁忌在新婚时尤为受到人们的重视，新婚期间新娘子绝对不能用脚踏在门槛上，如果触怒门槛神带来晦气就不好了。门槛又称门限，是家与外界的分界线，跨过门槛便进入了主人家的领地。平时请朋好友进入家门时都忌讳踩踏门槛，认为此举是对这家主人的极不尊重，更何况是被认为身带煞气、秽气的新娘呢。民间认为新娘子踩塌门槛是不吉利的，因为新婚时门槛和新郎官有着密切的联系，踩门槛就等于是踩了丈夫的威风，甚至还会妨死公婆。台湾婚俗中就有“跨得过(门槛)，活百二岁”的吉语，意在提醒新娘子跨门槛时注意不要踏在门槛上。由于上述原因，男方更不愿意让新娘踩踏门槛或站在上面，否则便被刚过门的媳妇占了上风，得了便宜，因此男家特别忌讳新娘踏门槛。《台北市志》中关于婚姻风俗的记载:“新妇忌踏阈，以免触犯‘户碇(阈)神’。或以阈是其公公，故忌之。”?48这便是对上述观点最有利的证明。从以上的例子可以看出新婚门槛禁忌中包含着封建的礼教思想，在新娘进门之前便先给其上了生动的一课，督促其相夫教子、孝敬公婆，言听计从。门槛俨然成了家庭内部成员之间的地位和身份的象征，不容侵犯和践踏。 新郎抱新娘跨过门槛的风俗由来起源于欧洲，古罗马的新娘为了表示舍不得离开娘家，必须由人拖着越过新居的门槛，具备条件的还有哭闹的表演，有新娘亲戚朋友的拉留新娘，有新郎亲戚朋友的拉新郎和推新娘。那时的人们认为，如果新娘第一天进新家门槛时绊脚的话，将会带来厄运，把新娘抱过门槛就能避免此类事情的发生。在我国南方少数 民族也有类似的哭嫁习俗。此外，民间还传说门槛上有邪灵环绕着，因此为了保护新娘，就必须把新娘抱起来，跨过去。在台湾一些地方，新娘娶进门之前，要在门槛上放铜钱，称为缘钱。铜钱由女方准备，请媒人将一枚置于男家客厅门槛上，放时要说“人未到，缘先到 ”，另一枚连同一瓶水，一起倾入男家的水缸中或井里，并说“大家有缘”。从这些例子中我们可以看到，作为封建夫权观念象征物的门槛随着社会的发展和时代的变迁而失去了原有的意义，并衍生出人们期望借助门槛的力量获得美好的祝愿与庇护并求得心里慰藉等新的意义。 (三)日常生活中的门槛禁忌 日常生活中存在许多种的禁忌，即使关于同一种事物的禁忌也会因地区的差异而不同。门槛的禁忌也存在地区差异，甚至会存在相反的情况。过去上海有着“立夏坐门槛，疰夏困床榻”之说，不准孩子坐门槛，否则立夏这一天便会体弱多病或中暑。辽宁西部地区则偏偏有坐门槛的习俗，在端午之日用煮粽子的锅煮鸡蛋，并在太阳出山之前坐在门槛上吃鸡蛋，剥下的蛋皮要用衣襟兜到大门外扔掉，这样便可以驱除病灾。在苏州，还在坐月子的妇女是禁止到别人家串门的，当地人相信若是她踏了别人的门槛，下一世便要替人洗门槛。孕妇忌手抓食盐跨过门槛，否则会得罪门槛神导致难产。门槛禁忌虽无科学依据，但却有这十分重要的现实意义，因为门槛通过禁忌的方式作用于人们的日常生活中，规范人们的日常生活。 三、门槛的象征意义及功能 (一)阴阳两极的象征 宗教领域的门槛禁忌体现了阴阳结构和二元对立的思想，门槛就是轮回的界限。何星亮先生曾提出过“男左女右是中国古代文化中基本对立结构之一。左为阳，属于男;右为阴，属于女。男左女右是中国古代社会的一种重要规则，男女两性的行为必须严格遵守这种规则”，阴阳对立的两极思想几乎在所有的宗教派别中都有体现，跨庙门槛时分男左女右的说法也是我国古代阴阳观念和二元对立结构的反映。门槛象征着阴阳两界的分割点，被视作沟通两界的桥梁，神圣不可侵犯，更不得随意践踏。民间还有庙门槛是佛祖或祖宗的脖子、脸面等说法，虽说有些牵强附会的嫌疑，但却完美地诠释了门槛禁忌在人们的心目中已经牢固的存在并影响他们的生活。追根溯源，寺庙里的门槛禁忌源头应该是我国土生土长的道教思想，体现的是中国传统的宗教信仰和鬼神观念，道家的“天人合一”的思想和阴阳五行宗教观念都隐含在其中。 (二)身份和地位的象征 门槛除了体现二元对立思想外，还是身份和地位的象征。正如上面所说，门槛是一家之主的象征，代表着丈夫或者公婆在家里的绝对地位和权威。新婚期间，若是护住了门槛不被新娘踩踏就等于是维护住了丈夫的主事权利和地位，保障了公婆对儿媳的管教权利，由此可以看出婚俗中的门槛禁忌有封建礼教思想的因素存在。禁止新进门的媳妇踩踏象征家族地位和权利的门槛实质上是在告诉人们，封建礼教礼仪和夫权是不容忽视和逾越的。当然，如今的婚俗中虽然仍然有禁止新娘踩踏门槛的禁忌，但已经和封建时代的夫权思想没有任何的关系了，相反带有一种趋吉避凶、禳灾祈福等吉祥寓意。与之相反，有些地区却有在婚礼中故意踩踏门槛的习俗，如鄂西土家族在举行婚礼时新娘就故意猛踩门槛，猛蹬门栏。民俗史本身就是基层民众共同谱写的生活史，从新娘踩踏门槛的习俗中我们隐约可以看到中国妇女对这种不平等待遇和旧的传统的反抗，反映了妇女解放意识的觉醒和对男女平等的渴望。现代社会男女地位已经平等，可门槛禁忌的风俗仍在延续和流传，记录了旧社会妇女在家庭中地位低下、受公婆和丈夫压迫的历史。 (三)界线的象征 前面已经说过，门槛是私人空间与外界相隔的界限。门槛内外完全是两个不同时领域，跨入门槛便是私人空间或相对较小的集体领域，只对相应的人开放，而门槛之外则是任 何人都可以去的公共空间。门槛作为域的象征，既有有利的一面，又有负面的影响。首先门槛划定了领域范围，可以保护私人空间的安宁和主人的安全。另外，由于门槛观念，也阻碍了内部与外界的交流，尤其是外界的进入。人们口中常说的某某单位门槛高，很难进入，就是这个意思。21世纪是一个信息时代，信息资源的交流和沟通显得尤为重要，而门槛观念则阻碍了人们之间的正常沟通和交流。 综上所述，随着人类社会的不断进步，禁忌观念和习俗也在不断地发展着、变化着。同时，禁忌的实际内容、着重点以及对人类生活和文化所起的作用等，都在发生着种种不同的变化。这些变化与外界环境、人类自身的进化、人类认识能力的提高和人类改造世界能力的增强有着密切的联系。由于人类的求知欲和进取心是无止境的，只要人类还有未知的领域存在，就会产生忧虑、失败、恐惧等状况，这些因素都是形成禁忌的心理因素。门槛禁忌具有表意性，表达了人们祈求吉祥平安，远离灾祸的观念。门槛的禁忌同时还有规范功能，起着规范人们日常生活及行为的作用。另外门槛还具有区别、界限的功能。我们应该继承和发扬门槛禁忌中积极的一面，摒除门槛的消极作用，降低人与人之间交往的门槛，打破心理的壁垒和屏障，营造和睦相处的社会氛围。 注释: ? 万建中.中国民间禁忌风俗[M].中国电影出版社,2005.6:1. ? 吴裕成.中国门文化[M].天津人民出版社,2004.5:48. 参考文献: [1] 荆其敏.中国传统民居[M].中国电力出版社,2002. 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