[数字的含义]1

[数字的含义]1 篇一 : 1-10数字的含义 数字1:数字1代了神性，万物的开始和起源，创造的最最原始的力量。[)1表示统一、自我、一致、独特、完整和无限。就像种子一样，1也有自发主动、有意图的、有动机和不变的意思。Emerald Tablet of Hermes 有说道:“所有的事物都是从1开始的，通过对1的冥想就能得知，有1而生2，因2而生万物。” 数字2:数字2包含了“两点一线”的原理。同时表达了神性在镜子中的另外一面，这就是二元性，也就是分离和对立。毕达哥拉斯将二元理论的内容定义为互相对立。二元性表示平衡、选择和决定。他是对分离的想象和联系。基础的二元性包括:奇数和偶数、阴和阳、光和暗、上帝和魔鬼、主动和被动、生命和死亡、快乐和悲伤、健康和疾病等。 数字3:三点构成一个三角，形成一个平面。作为第一个切实的形式，数字3是第一个象征真实的数字。数字3代表了多样性，有一些文明中只有1和2这两个数字。在数字3中我们可以发现多个“三位一体”:上帝的三面，月亮的三个阶段、基督教的三位一体、红黄蓝三原色、身心灵。代表事物的发展过程还有:理论,对立理论,综合理论。开始,中期,结束，主,谓,宾，这些都显示了经验的不可分割性和整体连续性。这些都引发一种综合和调和，当相对立的两个 事物结合在一起，新生事物便得以创造。所以数字3通常被认为是创造、灵魂和精神。 数字4:数字4在平面基础上增加了一个高度，所以形成了第一个稳定的立体结构——代表稳定和永久的四面体。数字4和物质世界和物质存在有关——4元素、四个方向、四个季节等。4是代表均衡的基础，因为4是的产物。代表上帝之名的四个字母YHVH代表了神秘和力量。另外我们还能找到与4相关的神秘学的四种美德、四福音、天堂的四条河。 数字5:五芒星是一个能够被无止境的画下去的结构。代表了运动，时间和改变。数字5代表生命、活力和人性，因为我们手上有五根手指;我们身体伸展开时一个头、两只手和两只脚也是构成五个方向;另外还是我们的五官。5是耶稣的创伤，所以同时也代表了痛苦和受伤。同时也是数字4的稳定结构的改变打破，创造的一个转折点。作为一个典范，他超越了4元素，代表了生命力和新的可能性。 数字6:数字6是毕达哥拉斯的第二个“完美数字”，1，2，3的相加是那一个完美的创造在6天得以完成。6代表意识的显露和净化。六芒星是由两个拥有互相对立特质的三角形构成的，给身心实质带来整体化的认识，从而促成和谐。 数字7:数字7是代表胜利和荣耀的数字，因为他无法被共同拥有。他同时代表了动机和机会——胜利与轻微的混乱。数字7也能够在很多地方找到:七个音符、七色彩虹、七行星、七元音、一周七天等，这些都是将不同的事物整合到一个整体。上帝创造世界后的第 七天为休息日，圣三角的总和加上四重世界，这些都使数字7成为一个神圣的数字，代表了开始和唤醒的状态。由于包含了七行星的力量，7也代表了智慧。7同时也能在七宗罪、七圣礼里找到。7代表完美与完成但同时也能破坏这种完美。 数字8:8从数字的图形上就能看出两个区域:世俗元素与上天的界限。作为八度音审判日一共八天与数字8有关，审判日过后一个更高秩序的物质世界建立。8代表向完成和最后的变动前进的过程。 数字9:9是3的立方，是3的完美形式。作为个位数最后一个数字，9代表一个限度和界限，而且是力量和智慧。虽然和10相比，9的完成看起来仍旧缺少点什么，但9也能表示是一个循环的终点和完成。 数字10:10和1在神秘学上是相同的。代表无限的、更高一层的统一。同时代表了一个目标的实现和结束。毕达哥拉斯认为，10是一个完整的和完美的数字。在卡巴拉理论中，一共有10个“源质发散体”，作为数字10的戒律，10代表了公正清廉和切实执行。解决完善了数字9当中的缺陷。 美籍华裔物理学家诺贝尔奖获得者杨振宁教授说:数字是神创造的，6174就是神的数字。“6”代表神创造六日;“1”代表独一真神;“7”代表第七日是神的安息日;“4”是属天的，“天”字4划，十诫中有四条是属天的。任意四位数，将其数字由大到小排列减去其由小到大排列的数字，最终都得6174。 举例:数字6174，由大到小排列是7641，由小到大排列是1467， 则 又例:8395，由大到小排列是9853，由小到大排列是3589，则 9853-3589=6264 再排:6642-2466=4176 ; 篇二 : 中国数字的含义 中国数字的含义 阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9。,,0是国际上通用的数码。这种数字的创制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功劳。 阿拉伯数字最初出自印度人之手，也是他们的祖先在生产实践中逐步创造出来的。 公元前3000年，印度河流域居民的数字就已经比较进步，并采用了十进位制的计算法。到吠陀时代，雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1,9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。当时，0还没有出现。到了笈多时代才有了0，叫舜若，表示方式是一个黑点?，后来衍变成0。这样，一套完整的数字便产生了。这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。 中国人偏爱8和6，忌讳4. 而西方人认为3和7是大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。西方文化认为世界是由大地,海洋与天空三者合成的;大自然由动物,植物和矿物构成,所以他们就特别喜欢3这个数字。但是西方人认为13 是个不祥的数字。重大活动不安排在13号，请客避免13人入席，电影院里没有第13排和13号座位，这是因为耶稣受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒13人中出现 了一个叛徒犹大，因此，信奉基督教的民族都认为13是个不祥的数字。 1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。 第一:No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。第一对于他们是地位和尊荣的象征。 金牌:奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。 一，万物的起始:《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。《淮南子》有语一也者，万物之本也。1—— 在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。 西方命理认为，生日带1的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。 塔罗牌里的1:魔术师 就象数字1代表万物之始的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏 1 在起点的能量。[,牌面上画的魔术师代表:掌管精神面和物质面的三大力量——出发、创造、发现。诉说着从无到有的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。 2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也 是才貌双全、文武双全、智勇双全。讨吉利时，带两带双的词就更多了:两全其美、福慧双修、双喜临门等等。2——在西方，2是第一个偶数，属于阴性。这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的，代表对立物。它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。 在西方命理中，生日带2的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成不可能的任务。而且，人际关系很好，擅长社交。 塔罗牌里的2:女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是女祭师，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎;当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如:三甲，也是一条界线。同时，三与道家颇有渊源。三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。《史记》有语一篇之中三致志焉。小说中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释:三，天地人之道也。 《老子》有语一生二，二生三，三生万物。3——在西方，3是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力，属于火星的领域。 3有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调，因而象征对立面之间的和谐。三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。 西方命理上认为，生日带3的 人总是给人快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。为人外柔内刚，进取心强。不喜欢受人束缚，自尊心强，不服输。 塔罗牌里的3:皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是皇后，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。 当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱;牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。四柱:指人出生的年、月、日、时。四知:天知、神知、我知、子知。四制:丧服有恩、理、节、权四制。四大:佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。四行:四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。文房四宝:笔、墨、纸、砚四种文具的统称。4——在西方，4=2+2，或2*2，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它 2 穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分，乐园有四条河流。4代表正方形，象征稳定性，属于水星的领域。 西方命理认为，生日带4的人年轻时的性格会较为孤僻，但随着年龄的增长，人会变得圆滑。为人正直及而认真，德行方正。 塔罗牌里的4:皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是皇帝，他力量的主要5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。五行:金、木、水、火、土。段玉裁注:水火木金土，相克相生，阴阳交午也。五伦:封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。五谷:稻、黍、稷、麦、豆。五音: 中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。五官:指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。5——在西方，5=3+2，即奇数+偶数，这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。《旧约》开头有五卷。5属于木星的领域。 西方命理认为，生日带5的人，喜欢与人聊天，享受与三五知己把酒言欢的乐趣。爱好旅行及追求刺激，不能忍受单调的生活和工作。为人机智、果断，极受朋友欢迎。 塔罗牌里的5:教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是教皇，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力;牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。 6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。六合:上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏:六合，天地四方。六书: 古代汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼:中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六亲:古指父、母、兄、弟、妻、子。六律:1.黄钟、2.大吕、3.太簇、4.夹钟、5.姑洗、 6.中吕、7.蕤宾、8.林钟、9.夷则、10.南吕、11.无射、12.应钟、合称十二律。区分开来，奇数称六律，偶数称六吕，合称律吕。六味:指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。六料:原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。六曹:指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。6——在西方，6=2*3，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。 西方命理认为，生日带6 3 的人，为人较感性，喜欢美的东西。就是一个九的王国。三大殿的高度都是九丈九尺;故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗;台阶的级数也是九或九的倍数;故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间;天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。 我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载:俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。9——在西方，9是象征美德的数，是圆满3的圆满形式。托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。9也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞:莫伤悲》一诗包括九个诗节。 西方命理认为，生日带9的人， 天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。 塔罗牌里的9:隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是隐士，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。 10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 《说文》有语十，数之具也。十拿九稳:比喻非常有把握。十全十美:各方面都非常完美，毫无缺陷。十里长亭:古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。十步芳草:比喻处处都有人才。《说苑》有语十步之泽，必有香草;十 5 室之邑，必有忠士。，雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1,9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。当时，0还没有出现。到了笈多时代才有了0，叫舜若，表示方式是一个黑点?，后来衍变成0。这样，一套完整的数字便产生了。这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。 中国人偏爱8和6，忌讳4. 而西方人认为3和7是大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。西方文化认为世界是由大地,海洋与天空三者合成的;大自然由动物,植物和矿物构成,所以他们就特别喜 欢3这个数字。但是西方人认为13 是个不祥的数字。重大活动不安排在13号，请客避免13人入席，电影院里没有第13排和13号座位，这是因为耶稣受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒13人中出现了一个叛徒犹大，因此，信奉基督教的民族都认为13是个不祥的数字。 1——一，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征。 第一:No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。第一对于他们是地位和尊荣的象征。 金牌:奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。 一，万物的起始:《说文》有语一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。《淮南子》有语一也者，万物之本也。1—— 在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。 西方命理认为，生日带1的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。 塔罗牌里的1:魔术师 就象数字1代表万物之始的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏 1 在起点的能量。牌面上画的魔术师代表:掌管精神面和物质面的三大力量——出发、创造、发现。诉说着从无到有的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。 2——在中国人眼里，2是偶数，有双的寓意。中国人总是希望好事成双，所以2是个很受欢迎的吉祥数字。 结婚要贴喜喜，取双喜临门的彩头，祝词比翼双飞，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是才貌双全、文武双全、智勇双全。讨吉利时，带两带双的词就更多了:两全其美、福慧双修、双喜临门等等。2——在西方，2是第一个偶数，属于阴性。这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的，代表对立物。它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。 在西方命理中，生日带2的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成不可能的任务。而且，人际关系很好，擅长社交。 塔罗牌里的2:女祭师 塔罗牌大阿卡那的第2张是女祭师，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎;当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。 3——在中国文化里，三表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如:三甲，也是一条界线。同时，三与道家颇有渊源。三表示多而且典型时，有词入木三分、绕梁三日等等，《战国策》有语鲁仲连辞让者三。《史记》有语一篇之中三致志焉。小说中，更喜欢用三天三夜这个经典时间段。三与道家的渊源，体现在三皇、道的解释:三，天地人之道也。 《老子》有语一生二，二生三，三生万物。3——在西方，3是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力， 属于火星的领域。 3有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调，因而象征对立面之间的和谐。三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。 西方命理上认为，生日带3的人总是给人快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。为人外柔内刚，进取心强。不喜欢受人束缚，自尊心强，不服输。 塔罗牌里的3:皇后 塔罗牌大阿卡那的第3张是皇后，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。 当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱;牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。 4——在中国，4也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。四柱:指人出生的年、月、日、时。四知:天知、神知、我知、子知。四制:丧服有恩、理、节、权四制。四大:佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。四行:四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。文房四宝:笔、墨、纸、砚四种文具的统称。4——在西方，4=2+2，或2*2，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它 2 穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分，乐园有四条河流。4代表正方形，象征稳定性，属于水星的领域。 西方命理认为，生日带4的人年轻时的性格会较为孤僻，但随着年龄的增长，人会变得圆滑。为人正直及而认真，德行方正。 塔罗牌里的4:皇帝 塔罗牌大阿卡那的第4张是皇帝，他力量的主要5——在中国文化和生活里，5是一个应用的很广的数字， 很有文化价值和使用价值。五行:金、木、水、火、土。段玉裁注:水火木金土，相克相生，阴阳交午也。五伦:封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。五谷:稻、黍、稷、麦、豆。五音:中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。五官:指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。5——在西方，5=3+2，即奇数+偶数，这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。《旧约》开头有五卷。5属于木星的领域。 西方命理认为，生日带5的人，喜欢与人聊天，享受与三五知己把酒言欢的乐趣。爱好旅行及追求刺激，不能忍受单调的生活和工作。为人机智、果断，极受朋友欢迎。 塔罗牌里的5:教皇 塔罗牌大阿卡那的第5张是教皇，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力;牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。 6——六，六六大顺，由此可见，六在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，六的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。六合:上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏:六合，天地四方。六书: 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指六经，即《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》六礼:中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。六亲:古指父、母、兄、弟、妻、子。六律:1.黄钟、2.大吕、3.太簇、4.夹钟、5.姑洗、 6.中吕、7.蕤宾、8.林钟、9.夷则、10.南吕、11.无射、12.应钟、合称十二律。区分开来，奇数称六律，偶数称六吕，合称律吕。六味:指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。六料:原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。六曹:指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。6——在西方，6=2*3，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。 西方命理认为，生日带6 3 的人，为人较感性，喜欢美的东西。有一颗温柔而开朗的心，人们都爱与他接近。不过，感情颇为冲动，容易有盲目的行动。 塔罗牌里的6:恋人塔罗牌大阿卡那的第6张是恋人，这象征透过两性结合的爱，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望;倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。 7——七，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。 《汉书 律历志》有语七者，天地四时人之始也。《说文》有语七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。七一:七月一日，中国共产党建党纪念日。七宝:佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。七夕:七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。 香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的8—— 八谐音发，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以8字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，八的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为八路军，是一个非常有价值的数字。八荒:最远之处。《过秦论》有语并吞八荒之心。《饮冰室合集》有语纵有千古，横有八荒。八字:用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。八卦:远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。八拜之交:古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。八斗才:旧时比喻高才。谢灵运尝曰:天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。八行书:旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》八行书，千里梦，雁南飞。八仙:神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、 4 李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。8——在西方，8是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。 西方命理认为，生日带8的人，是个贯彻始终终的人，一旦做了某项决定，定会坚持到底，绝不退缩。虽然树敌者很多，但支持者也不少。交际手腕高明，是做大交易的人才。 塔罗牌里的8:力量 图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师， 可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心;倒立时，则暗喻自满和滥权。 9——汉语九，为最高数，谐音久，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云:禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。 九鼎九洲更成为家国天下权力的象征。我国民间对九也很偏爱，凡事用九作计量单位。 历代皇帝爱九，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫就是一个九的王国。三大殿的高度都是九丈九尺;故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗;台阶的级数也是九或九的倍数;故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间;天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以九为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设九卿，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。 我国民间对九也很偏爱，这表现在凡事用九作计量单位，数九便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载:俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。此后，九九歌便开始在民间流传，这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了画九，清代，又发展为写九，无论是数、画还是写，都是以九为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。9——在西方，9是象征美德的数，是圆满3的圆满形式。托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。9也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞:莫伤悲》一诗包括九个诗节。 西方命理认为， 生日带9的人，天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。 塔罗牌里的9:隐士 塔罗牌大阿卡那的第9张是隐士，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。 10——十，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。十在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。 《说文》有语十，数之具也。十拿九稳:比喻非常有把握。十全十美:各方面都非常完美，毫无缺陷。十里长亭:古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。十步芳草:比喻处处都有人才。《说苑》有语十步之泽，必有香草;十 5 室之邑，必有忠士。10——在西方，10是象征圆满的整数。人体上有十个手指和十个脚趾。《圣经》中有十诫，但丁的《神曲》有十重天。 西方命理认为，生日带10的人，为人有进取心，但稍嫌性急。有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的社会地位。有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。 塔罗牌里的10:命运之轮 塔罗牌大阿卡那的第10张是命运之轮，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系;所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。 6 篇四 : 数字7的含义 数字对我们生活的影响可谓不小。人们对数字已然赋予了特定的意义。不少人讨厌13，一幢新盖的写字楼会有一层是12A，实际上这层是13层。几乎所有与号码有关的商品均是8贵4贱。 而人们对数字7的感情偏向则不如8或4那么绝对。7有时不太好，我们选手机号、车牌号时常听到服务员解释这个号码便宜是因为它“带4带7”;7有时又很好，生意经相当不错的温州人喜欢7甚至超过8，因为他们信奉“七上八下”，7代表“七翘”，是上进。甚至许多美国人对777感兴趣，原因是大多数赌场老虎机里的777组合是个好数字，也与牌桌上的21点有关。人们对“7”的感情很复杂。 在西方文化中,人们对“七”这个数字情有独钟,并赋予它丰富的文化内涵,用它来表示“幸运”、“美满”、“多数”等意义。“七”是一个神圣而又充满神秘色彩的数字,它对西方文化乃至整个世界文化都产生了广泛而深刻的影响。还因为它具有浓厚的宗教色彩,所以影响着人们工作和生活的方方面面。汉语中也有熟语“救人一命,胜造七级浮屠”,这就把“七”这个数字和生与死联系了起来。希伯来人喜欢用“七”来发誓;犹太人的三大节日都是为期七天;西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。宗教和文化常常采用“七”来规范人的道德和行为。人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。人还应该有“七大美德”,即:信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。人的“七大肉 体善事”是:照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天为纯银天,是人类始祖亚当和夏娃的住所;二重天为纯金天,是约翰和耶稣的领地;三重天为珍珠天,是死亡天使的领地;四重天为白金天,居住着洒泪天使;五重天为银天,居住着复仇天使;六重天为红宝石天,居住着护卫天使;七重天为极乐天,是上帝和最高天使的住所。另外,人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪和懒惰。而神有“七大礼物”:智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。在文化上,最著名的当数“世界七大奇观”。它们是:埃及的金字塔,巴比伦空中花园,摩索拉斯陵墓,以弗所戴安娜神殿,罗得岛太阳神巨像,奥林匹亚宙斯神像以及亚历山大灯塔。除此之外,圣母马利亚有七大喜和七大悲;基督教有七守护神;七大圣礼;音乐上有七声音阶;自然光有七种颜色;如此等等,不胜枚举。数字“七”在长期的使用中,人们赋予了它丰富的文化内涵和神秘的宗教色彩。 一、 古代人对于“七”的崇拜 无论是中国人的祖先还是外国人的祖先都有着对“七”的崇拜。 建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。 并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。 闪米特诸民族把日、月和五大行星都笼统地称为行星。显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。在巴比伦产生了“七曜纪日”，闪米特人尊七曜为神，闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”。 在三星堆出土文物中我们也看到了中国人的祖先对“七”的崇拜。众所周知，人类文化早期的长度单位，通常取自部落首领或国君帝王的身体某肢体器官的长度，例如一拳，一肘，一臂，一足，身高等等。有迹象表明，在三星堆文化里，其长度基本单位为一拳，合现在的10厘米;以及一臂，长度为七拳，合现在的70厘米。值得注意的是，三星堆一号器物坑出土的金杖，其一端有浮雕图案，从纵向来看，该图案分为完全相同的两组，内容依次是:头戴高冠的人头像、令羽、鸟、鱼、令羽、鸟、鱼，共计七个图像单元;其文化内涵是，部落首领或帝王有权发布捕猎的命令。显然，这个代表权力的金杖，明确具有对数字七崇拜的内涵。三星堆文化可能是舜文化的遗存。在中国远古神话传说和古史记载里，舜文化具有对数字七崇拜的特征，《尚书? 舜典》明确记有:“在璇玑玉衡，以齐七政”。 古人对数字七的崇拜，可能主要源于月亮周期，月初，上弦月，满月，下弦月，以七日为周期，而人的生理周期也与数字七有多种关联。二十八星宿也是以数字七为基础，它既可以用于记录月亮的运行，也可以记录土星的运行;而二十八星宿的起源，可以追溯到《尧典》鸟、火、虚、昴四星，以及《黄帝内径》房、卯、虚、张四星。《黄帝内径》记有:“黄帝问于岐伯曰:‘愿闻卫气之行，出入之合，何如,’岐伯曰:‘岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而面有七星，四七二十八星，房卯为纬，虚张为经。’” 此外，除了日月和五大行星七曜之外，北斗七星也是重要的数字七文化，不过其主要体现在北方地区;例如黄帝族称北斗为“帝车”，而黄帝部落联盟的重要成员有熊氏、轩辕氏，其名称均与北斗七星有关;西方称北斗为大熊星座，可能源于黄帝族的有熊部落。 二、“七”在宗教中 “七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙…… 在佛教中昔日释迦牟尼在普提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。“本来无一物，何故惹尘埃。”之后“七”就在佛教中广为应用。大家十分熟悉的孙悟空七七四十九天炼出火眼金睛，唐僧师徒历经七七四十九难才取得真经。 三、“七”和人本身 人本身也离不开“七”。“七情六欲”，人每天的心情中也有“七”的存在。 不同的领域对“七情”有不同的理解。《礼记?礼运》说:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。儒家的“七情”指的是:喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论中的七情指:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 四、“七”在民俗中 1、“七”在民俗中，特别是在丧葬习俗中有很多讲究。 人死从咽气之日算起，每七天为一个祭日，也叫“祭七”或“过七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，直到第七个七天叫“尽七”。“三七”、“五七”、“尽七”比较隆重。“过七”丧家及亲友多在坟头烧纸祭奠和煨火。为什么要“过七”,传说，阴间有“十殿阎罗”，人死 后的灵魂，每一个“七”就到一个“阎罗”那里去过堂、受审，常言说“阎王好见，小鬼难见”、“有钱能使鬼推磨”。所以，每隔七天人们就要上坟烧纸“送钱”，意为买通“小鬼”，贿赂“阎王”，使亲人的阴魂免受灾难。 2、在民间还有一个很重要的与“七”有关的节日“七夕节”，等同于国外的情人节。 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于 最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。 七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情，成为我国四大民间爱情传说之一 。 每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。 五、“七”的成语和歇后语 1、“七”字打头的成语 ? 七病八倒 形容体弱多病 ? 七病八痛 ?泛指各种各样的病痛。?指体弱多病 另外有:七步八叉、七步成诗、七步成章、七步之才、七长八短、七穿八洞 、七穿八烂、七疮八孔、七搭八扯、七搭八搭、七大八小、七担八挪、七颠八倒、七断八续、七返还丹、七高八低、七拱八翘、七横八竖、七慌八乱、七开八得、七孔生烟、七口八嘴、七拉八扯、七捞八攘、七老八倒、七老八十、七了八当、七零八落、七零八碎、七满八平、七男八婿、七拼八凑、七破八补、七七八八、七窍玲珑、七窍冒火、七窍生烟、七擒七纵、七青八黄、七情六欲、七上八落、七上八下、七舌八嘴、七生七死、七手八脚、七首八脚、七死八活、七死七生、七损八伤、七损八益、七推八阻、七歪八扭、七弯八拐、七湾八拐、七湾八扭、七窝八代、七相五公、七行俱下、七言八语、七张八嘴、七折八扣、七贞九烈、七支八搭、七子八婿、七纵八横、七纵七禽、七纵七擒、七足八手、七嘴八舌、七嘴八张、七郤八手共七十四个。 2、“七”是成语中的第二个字 横七竖八 乱七八糟 乌七八糟 汙七八糟 3、“七”是成语中的第三个字 昂藏七尺 才高七步 九宗七祖 三魂七魄 三江七泽 三毛七孔 五侯七贵 五劳七伤 4、“七”的歇后语 打蛇打七寸 - 攻其要害 豆芽炒鸡毛 - 乱七八糟 懒婆娘的针线筐 - 乱七八糟 两个七月半 - 闹鬼又闹鬼 七尺汉子六尺门 - 不得不低头 七擒孟获 - 叫他口服心服 七仙女嫁董永 - 采取主动 七八月的南瓜 - 皮老心不老 七石缸里捞芝麻 - 费功夫 三分面粉七分水 - 十分糊涂 十五个婆娘吵架 - 七嘴八舌 十五条大汉睡地板 - 横七竖八 十五尊神像摆两层 - 七高八低 十五枚铜钱撇地上 - 七零八落 十五个吊桶打水 - 七上八下 十五只小船出海 - 七颠八倒 十五个聋子问路 - 七喊八叫 十五个人聊天 - 七嘴八舌 七寸脚装三寸鞋 - 硬装 七仙女做梦 - 天晓得 六、“七”的谐音 “ 七”和“气”、“妻”、”吃”谐音，故而网络上有这样一些“暗号”: 04517、04527、0487、0487561、06547。 还有这样一封有趣的数字信: 99: 8179，7954。76229，8406，9405，7918934。1.91817。 七、七巧板 七巧板是我国民间流传最广、也是最常见的一种古典智力玩具。中国最权威的七巧板专家傅起凤在她最新出版的专著《七巧世界》中指出，七巧板应该4000年前中国古老的测量工具矩。七巧板是一种用七块大小不同的正三角形和矩形拼出形态万千的奇妙图形的游戏。因为它用七叶拼板成图，巧变多端，故也称七巧图。传入欧洲后，称之为唐图，是世界公认的中国人创造的智慧游戏。历史上关于七巧板的记载最早见于清嘉庆甲戌十九年，桑下客在《正续七巧板图合壁》序言中说:“七巧之妙，亦名合巧图，其源出于勾股法。”傅起凤经过30多年的考据证明，从文化数理渊源来看，七巧板源于人们对“矩”直角三角形的认识。“七巧板最显著的特点，是全部图形都以矩为基础构 成，七巧游戏可以说是矩的游戏，”傅起凤说，“我们的祖先对矩情有独钟，认识、研究、应用矩非常之早。中国古代的数学经典《周髀算经》和《九章算术》中，最早讨论了矩的性质和勾股定理的应用问，在世界科学史上具有极其重要的作用。”在新书《七巧世界》中，傅起凤提供了她多年收集的3000个七巧古谱和答案，以及傅起凤的父母傅天正、曾庆蒲创造的1000个新图，以及构思巧妙的七巧书法900幅。 八、“七”和自然 自然中同样存在很多“七”，比如说:一束太阳光透过三棱镜会折射出“7”中颜色;同样的原理彩虹是七色的，一个星期是七天。 古时，人类对潮水的涨落、月亮的圆缺深感神秘。潮起潮去时月圆月缺，十分有规律。对涨潮而言:由中线位置到涨至潮水最高位置，时间是七天;由潮水最高位置退回中线位置，时间也是七天。对退潮而言:由中线位置到退至潮水最低位置，时间是七天;由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是七天。七天是潮水起来和退去的时间周期。 对月亮而言:由半圆月至满月，时间是七天;由圆月至半圆月，时间又是七天。由半圆月至消失，时间是七天;由消失至半圆月，又是七天。七天也是月亮盈亏的周期。 古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个七天。由于没有用到十进制，古人还没有表示28的数字。故选用了“七”这个数字。由于月亮的观测属天象的预测，与观察日头、星星同类，故称为星期，期是周期的意思，七的中文发音与起、去、期、曲同音，表示来回往返的意思及周期。 九、“七”在文学中 在文学中同样存在很多“七”，如:古诗的七绝、七律。古诗为何发展到七言不得而知，可是七言古诗的韵律美是大家所公认的。 文学史上还有人多著名的人物，“建安七子”便是之中之一。“建安七子”这一名称，最早见于三国魏曹丕的《典论论文》。建安年间七位文学家的合称。最早提出”七子”之说的是曹丕。他在《典论?论文》中说:”今之文人，鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应炀德琏、东平刘桢公?。斯七子者。于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥?于千里，仰齐足而并驰。”这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以”七子”之说，得到后世的普遍承认。 十、“七”和音乐 也许“七”本身具有特殊的韵律，在音乐方面“七”也显示了它特殊的作用。 音乐上的简谱，是指一种简易的记谱法。有字母简谱和数字简谱两种。一般所称的科谱，系指数字简谱。数字简谱以可动唱名法为基础，用1、2、3、4、5、6、7代表音阶中的7个基本音级，读音为do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O表示。 这是重点，此外很多乐器如古琴就是七根弦。 可见，“七”在我们生活的众多方面都存在着而且发挥着它重要的作用。这很奇妙，一个小小数字看到了整个世界。