[word格式] 《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西人体艺术的差异

[word格式] 《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西人体艺术的差异 《维纳斯的诞生》与“喜女神”——浅谈中西 人体艺术的差异 文史艺术IARTISTSANDWRITERS 《维纳斯的诞生》与”喜女神’’ 浅谈中西人体艺术的差异 安方方 (河南师范大学美术学院美术学o8级研究生,河南新乡453000) 摘要:波提切利《维纳斯的诞生》与中国传统民间美术”喜女神”可以说是中两人体艺术的典型代表,前者作于文艺复兴时期,是对 人性的讴歌和赞美,后者则是黄河流域的生殖女神.同样是人体艺术,西方追求理性和真善美的统一,中国则追求善与美的统一,这 反映出中西方不同的文化艺术氛 关键词:维纳斯的涎生;喜女神;人体艺术;差异 《维纳斯的诞生》是佛罗伦萨画家波提切利于1482年创作的,这 幅画描绘的是维纳斯从海边诞生的情景.据说这幅画是画家根据一 位叫波利齐安诺的诗人的一首名为《吉奥斯特纳》的长诗创作而成 的.在希惜罗马神话中,维纳斯是美神,她的罗马名是维纳斯,希腊名 则是阿弗洛蒂的,她是从大海里诞生的,并且一出生就是一个婀娜端 庄的美丽少女.画面中的维纳斯赤裸着身子?站存一只lJl壳上,地正带 着梦一样的眼睛略有迷茫和忧郁地看着某处在面的芹边.两个风神 正漂浮在半空中呼呼的吹着风,维纳斯就乘着这和煦的微风缓缓地 来到了岸边.在她周围飘舞的是粉红的,白色的故瑰花.在岸边身穿 长裙的春神芙罗娜正垒着用繁星织成的锦衣迎接她,所有的一切都 渲染了一个祥和,幽美的环境,存这幅画中,波提切利成功塑造了维 纳斯的形象,她那优美的裸体形象寄寓了画家的人文主义理想. “喜女神”是中国传统的民间剪纸,她是黄河流域主宰生殖繁衍 的女神.通常又被称作”抓髻娃娃”,”喜娃娃”或”喜花”,它是结婚时 贴在洞房里的,是一个对称造型的裸体女性形象.女神头梳着双髻, 上举着双臂,丰满的双乳下垂,两腿叉开显出分娩的状态,在她的胯 下有繁密的小点,这是子孙繁衍的象征.据说”喜女神”的原型就是远 古神话传说中的女娲,女蜗被认为是中华民族的生殖繁衍之神,而且 “蜗”与”蛙”谐音,蛙多产,在民间被认为是多子之意.而”喜女神”正 是模仿蛙的生育姿势,有祈求繁衍生育的意思,从这件作品中,我们 可以看出人们对女性生殖崇拜以及强烈的生殖意识,表现出了对生 命延续的旺盛渴求的传统观念. 从以上两件作品对女性人体的描绘中,我们能明显看到在描绘 人体形象时.西方的表现手法是具象的.重视的是人体的科学比例与 结构的再现.而中国的则是意象的,强调的是这种意象造型观念背后 所传达的传统的生殖繁衍意识.纵观中国绘画史,与民间美术中人体 艺术所表现的自由不羁和大胆想象迥乎不同的是,人体艺术在正统 艺术中始终被认为是不登大雅之堂的,所以从某种程度上来说,在民 间美术中中国的人体艺术得到了传承,它一一直寻着表现性的创作轨 迹前进,何以至此,我认为与以下几点有密不可分的关系: 一 ,中国的传统文化 在中国的传统文化中,”道大,天大,地大,人亦大.域中四大,而 人居其一焉”(《老子二十五章》).孟子也认为”天地之性人为贵”.孔 子认为”务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”由此可见,中国的人神 之间是有很大距离的,中国的人文精神突出的是人的社会性,强调 “人”这个整体. 二,中国传统的艺术精神 中国传统的艺术精神,突出的是伦理美的完美表现,强调的是美 与善的统一,伦理美是审美中不可逾越的,在中国古代封建专制 制度的统治下,艺术的社会作用放到了十分重要的位置,如南朝谢赫 在《古画品录》中说:”图绘者,莫不明劝诫,着升沉,干载寂寥,披图可 鉴.”唐张彦远在《历代名画记》中说的更透彻:”夫画者,成教化,助人 伦,穷神变,测幽微,与六籍同功,四时并运也.”所以具体到人体形象 的创作时,中国传统绘画更注重对所绘人物的神情气韵的传达和其 132 “成教化,助人伦”的社会作用.而不太注重人物的外在形体的描绘. 如魏晋时期顾恺之提出了”传神”的概念,到了谢赫,他更把”气韵生 动”列为六法之首,昕以这些都阻碍厂对人体自身的审美表现,更不 用说什么裸体造型语言了. 三,中国的地理环境 中国是典型的大陆性季风气候.四季分明,没有适宜的裸身生活 的自然环境,同时中国的东面有太平洋,两面是隔壁沙漠,从某种程 度上限制了民族发展中的开放性.自足自给的自然经济环境,春耕秋 收.这就为民族精神中的求稳务实,固守排异奠定了基础. 而西方的人体却一直在再现与写实的领域中发展,它以真善美 为准则,追求理性,以及真善美的统一.有人说,西方的艺术史就是一 部人体史,这种观念尽管有些偏颇,但我们可以从侧面看到人体艺术 在两方艺术史占有很大的分量. 早在古希腊时期,人体艺术就达到了第一次高峰,促使人体艺术 高度发展的有多方面的因素:1四季如春的地中海气候为人体艺术的 产生提供了必要的条件,也形或了入神同形同性的生活文化氛围.2. 希腊岛资源匮乏但有众多优良港口,希腊人大力发展水上交通,开展 对外贸易,培养了古希腊人富于冒险的个性和对人的本质力量的实 现的自豪感,人体艺术正好充分地反映了这一点.3.海外贸易使希腊 人的视野大为扩展.这种民族的开放性与人体艺术所表现出来的开 放性也是一致的.4四年一次的奥林匹克运动使裸体竞技推向了高 峰.连续三次获胜的选手,要被雕塑成裸体的大理石像并置于冲庙, 可以像神灵一样被人们供奉,这促使了人神同行同性,入神一体现实 化.而到了中世纪,人体艺术呈现低迷状态,这种闪耀着人性光辉的 审美遭到扭曲,蹂躏.在背负了教皇统治下近千年的精神十字架之 后.人们终于发出了反对教皇腐败,建立统一民族国家的呐喊.所以 伟大的文艺复兴时期到来了,其曙光最早是在意大利出现的,该时期 又重新发现了古希腊艺术所体现的两大理想——人体的表现力和 美,以新兴资产阶级为代表的人文主义起而反对中世纪基督教的禁 欲主义,它们最大的特点是肯定人性和自然,人性的复苏,往往是通 过性爱的复苏来体现,而维纳斯正是美与善的象征,所以她广泛地被 用来作为性与爱的载体,尽管当时的画家为了生计不得不给教会做 宗教画,但其作品所表现出的却是普通人的真情实感,在向禁欲主义 挑战的同时也将透视,解剖,光学和色彩学等人类进步的成果融入到 作品中,而《维纳斯的诞生》更是其中的典型代表. 总之,人体艺术的产生发展离不开其特定的客观环境,更离不开 其特定的文化背景.同样都是人类文化珍品,我们应充分看到其精神 价值和各自值得肯定和借鉴的地方.使人体艺术这朵奇葩在世界艺 术宝库中熠熠生辉. 参考文献: 1曹鹏志《中两人体艺术反差的文化渊源》【J】思想战线2000(1) 2丁宁《艺术与艺术人体问题漫谈55【J】美术研究2002(3) 3朱狄《艺术的起源》【M】北京中国社会科学出版社1982 4王健《浅谈中西绘画审美之不同》D】汕头大学1998(3)