乌进孝与杀入魔王张献忠

乌进孝与杀入魔王张献忠 《红楼梦》第53回，出现一个诡异人物——乌进孝 【文本】一时，拿了请人吃年酒的日期单子来了。贾珍看了，命交与赖升去看了，请人别重这上头日子。因在厅上看着小厮们抬围屏，擦抹几案金银供器。只见小厮手里拿着个禀帖并一篇帐目，回说:“黑山村的乌庄头来了。”贾珍道:“这个老砍头的今儿才来。”说着，贾蓉接过禀帖和帐目，忙展开捧着，贾珍倒背着两手，向贾蓉手内只看红禀帖上写着:“门下庄头乌进孝叩请爷、奶奶万福金安，并公子小姐金安。新春大喜大福，荣贵平安，加官进禄，万事如意。” 这里乌进孝第一次出现，贾珍直接称呼他是“老砍头”，如果没有吴本后28回横空出世，怕再过一百年，也没有人会想到作者安排这个人出场的用意。 通过吴本后28回，我们惊奇发现，乌进孝这个名字，原来是杀人魔王张献忠幻化而来:进——献孝——忠 乌进孝——张献忠，不光对应工整，而且人物的性格与事迹也不再模糊。 首先，在第九十二回 “家宅乱恶子通强梁世道艰道人连流寇”中 【文本】黑山村的老砍头乌进孝同四个养子也闯进园子杀人了，高喊什么“天有恩与人，人无报与天，当杀尽天下人，以合天意，妇则淫之杀之，孺则煮之食之。”因与柳湘莲的队伍合为一处，到处杀伐作恶。 (《吴氏石头记增删试评本》过录本原文第92回) 我们先不谈张献忠四个养子问题，只看乌进孝口号:天有恩 与人，人无报与天，当杀尽天下人，以合天意，妇则淫之杀之，孺则煮之食之。 这正是张献忠的口号:且看吴梅村《绥寇纪略》关于张献忠的刻在石头上的“圣谕六言”: 文曰:“天以万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量” 明末清初文人戴笠(1614,1682)《怀陵流寇始终录》载:“天以万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量刻诸石” 1934年四川广汉出土了这块石碑，正是“天以万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”可见史料真实可靠，“当杀尽天下人，以合天意，妇则淫之杀之，孺则煮之食之”这种恶贯满盈的流寇行为正是作者借“乌进孝”在小说中加以痛斥与控诉。 吴梅村对张献忠李自成等流寇祸国殃民的仇恨，甚至远超过受清人统治的屈辱。在他的作品中，得以淋漓尽致地发挥与体现。 小说紧接着借黛玉之口表达了作者的观点: 【文本】黛玉听了这番谬论，愤然道:“天地之间，最尊贵的是人，人代上苍辖理方地，使之风调雨顺，若人间昏庸，或泰极否来，盛极必衰，天厌世人，当可以洪水、地震、狂风等天灾减摧人口恒之，人有何资质夺天之权行凶霸道,天作孽犹可恕，自作孽不可活，人人皆可死，他们为何不死,管他八大王、九山王的，迟早会有报应，真真人若无知可以祸国 殃民矣～”(《吴氏石头记增删试评本》第92) 这里作者虽然再说乌进孝，但点名“管他八大王、九山王的”的“八大王”，矛头直指张献忠，因为众所周知，“八大王”正是张献忠的自号。 在明末清初，人们根据传闻，谣传着“七杀碑”，虽然，史料上与文物上，不见一个“杀”字，但从各种史料，很清楚反应了张献忠惨绝人寰的屠杀，“七杀诗”写道: 天生万物以养民，民无一善可报天。 杀杀杀杀杀杀杀～不忠之人曰可杀～ 不孝之人曰可杀～不仁之人曰可杀～ 不义之人曰可杀～不礼不智不信人， 大西王曰杀杀杀～我生不为逐鹿来， 都门懒筑黄金台， 状元百官都如狗， 总是刀下觳觫材。传令麾下四王子， 破城不须封刀匕。山头代天树此碑， 逆天之人立死跪亦死! 尽管学者怀疑这是清人栽赃张献忠，把自己四川屠城罪恶抹去，但这首诗也侧面反应了张献忠的惨无人道，结合《吴氏石头记增删试评本》后28回，我们甚至可以相信，也非清人故意的栽赃。 《吴氏石头记增删试评本》在第99回“林黛玉还魂证前缘 贾宝玉展裘触旧情”中，作者借著名说书人柳麻子口中说道: 【文本】走向前来，原来是个说书人，口中念叨:“杀，杀，杀，痛睹国亡十有八，戮男淫女屠全城，孺子老弱尸枝趴。哭，哭，哭，千里弥望人烟绝，贼寇残绝吃孺妇，惨苦万状尽殃害，瓦屋楼阁尽毁诛…” (《吴氏石头记增删试评本》过录本原文之第99回) 这里的“杀杀杀”与张献忠七杀诗实乃异曲同工。 面对这样的残酷，作者借小说人物表达了自己刻骨的仇恨: 【文本】妇人边走边哭笑呼喊:“你也杀，他也杀，老张老李去你妈～”(《吴氏石头记增删试评本》第一百零二回“冷惜春甘伴青灯佛洁妙玉泥陷瓜洲渡”)这里作者对张献忠李自成直接报以粗口，也许穿越回到明末，我们真的随处可以听到这样的民谣，不管你愿不愿意接受，这样的民谣，是超乎任何当代人思维的。 通过对张献忠与乌进孝的互相渗透理解，我们终于可以知道贾珍的话“这个老砍头”是怎么一会事，原来就是对张献忠杀人如麻的血泪控诉。真是一下贯通任督二脉一样，让人彻悟《石头记》真实内涵。 (注:本文思想为吴雪松原创，网络有个别网友从本人聊天中获取信息率先发布对此表示谴责～) 百度搜索“就爱阅读”,专业,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆!