风水_二十四山

风水_二十四山 风 水 二 十 四 山 二十四山 又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位，分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的干、艮、坤、巽四卦来表示。 其中子指北，午指南，卯指东，酉指西，干指西北，艮指东北，坤指西南，巽指东南，其它干支均代表特定的方位，每一方位相隔刚好十五度。 唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山，山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山，如干管戌干亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，离管丙什丁，坤管未坤申，兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」 大运 据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。 小运 据《皇极经世书》，甲子六十年为一元，一元六十年大运，一元之中，每二十年为小运，堪舆家据以定地气的衰旺。 子午线 即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方，故名。 峦头 是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》:「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目?葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》:「择地以葬，其术本于晋郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，启于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」 理气 是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，并取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。 藏风 堪舆家称穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法，得水为上，藏风次之。」 聚水 指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象。徐善继《人子须知?水法》:「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼?难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也。」 龙 风水学中「龙」者，山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形，故称。廖瑀《泄天机?寻龙入式歌》:「爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬强勒，则不融结者也。」 砂 又名「砂头」。堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法，故称。徐善继《人子须知?砂法》:「夫砂者，穴之前后左右山也。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。」廖瑀《泄天机?消砂入式歌》:「真龙落处四山聚，亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』,于理自呼差。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》。」 砂随位置、形状而有各种称呼;宋(张子微著的《玉髓真经》、明(徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》(顾陵冈原著)等书内有很多图形可以参考。在穴前，近者为「案」，远者为「朝」;在穴後，为「鬼星」、「乐山」;在穴左，为「龙」;在穴右为「虎」;龙、虎上又生砂，明见者为「官星」(多在穴前)，不见者为「曜星」: 在穴後行龙身上者为「护」、「从」;在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」(禽星、落河火星)，在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」(太乙、天乙)。 穴 即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状，或成突状。谓「穴」生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼?察形篇》:「穴者，山水相，交阴阳融凝，情之所钟处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集，暖而无风，暖则无水，无风则无蚁，三害不侵，则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。」 2 、穴 穴的意义是土窟、土洞;《说文解字》:“土室也。”《易经(系辞》:“上古穴居而野处 ...... ”《周礼秋官(疏》:“凡兽皆藏穴中。”因此，穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。 水 别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为，水为气之母，脉气靠水运送而行，而水拦截而止，寻龙点穴，要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶。郭朴《葬书》:「风水之法，得水为上，藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气，过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》:「两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走则生气尽，水融注则内气聚。」徐善继《人子须知?水法》:「水 深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。」 「水送则龙行，水界则龙止」，这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区，用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴„„等，迅速点出穴位，而且知道龙(陆块)从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂),结什麽样的地局(富贵、贫*、寿天、格局大小„„), 向 堪语术语。指宅或墓的坐向，与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉为佳，定向既要视察地形，也要罗盘占测，而以地形坐向为先决条件。 反映在运盘上，山与向的运星不管是山到向，还是上山下水，其吉凶均须依实际地形裁夺，如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水，向首有山，仍不宜选用。 由于自然山水往往不免强差人意，术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气，余类推。 ( 1 )来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。 ( 2 )过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。 ( 3 )穴的土质与过峡处的土质相同。 曾子南先生说:“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这 过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫*龙脉，便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗(山龙语类》说:“过峡宜短小紧结，贵有两护。 龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣～大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣～”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈「草蛇」、「灰线」，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是「峰腰」、「鹤膝」、「崩洪」、「丝线」，怕风吹。 开帐 龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫「开帐」。龙有「开帐」，不管是什麽星体，必属贵龙。大贵龙的「开帐」，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做「脚气」，不可称为「帐」。 入首 龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做「入首,，也就昊前面所说的「父母山」。 古语说“未论千里来龙，且看到头融结。”是很重要的一节。理 气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首，若结子山，穴形是右弼星。平洋局，水口坤，将禄荐排于水口，挨至坐山，得右弼星，可用于下元。 「人首」有三格:直入、横入、侧入 九宫飞星 堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星，二黑土星，三碧木星，四绿木星，五黄土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星〉无二致。 其九星即当从此处起，与别院并无关涉。且如大门在巽，二门在离，则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天，穿宫则离门四正属金，进门第一层房属六煞，第二层房属贪狼，与二门外绝不相关，余仿此。故一宅之内，各分各院，各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但凡人家房屋有一进至十进者，必用穿宅之法，如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金，五行相克，周而复始，层层生去。吉星宜高大，凶星宜低小，切不可凶星作高房，吉星作低房。若遇凶星房，系急用住座，以截路分房活法之方可。若吉星在凶方，亦不可高大，木在合方、土方及中宫，金在火方之类是也。」 阳宅六事 堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏;「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。 术家认为，内、外六事的方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为，门是宅的纳气之口，门向得法，宅舍便趋吉避凶，所谓「地理作法，全藉门风路气，以上接天气，下收地气，层层引进以定吉凶」 厕所 厕所，宜压在宅主本命的四凶方，以镇其凶，其方位宜隐蔽，不宜与灶门相对。 仓库与畜栏 碓磨及仓库宜设于宅主本命的四吉方，不能设于卧房左右与前方，否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。 畜栏的方位视家畜的五行归属而定，如牛属坤土，忌木星飞临之方;猪与鸭属坎水，忌土星飞临之方，否则不利于本畜。此外，畜栏不宜当门而设，也不宜设于大门左右，否则人财损失动瘟皇。 外六事俱以外形论，重在象征意义，其选择、占测大多采用峦头之法。 道路 如谓门前道路渐远渐宽则人口安康，渐远渐窄则阴人郁厄;路呈「之」字形。主田宅进益，呈「八」字形则主家出迕逆，呈「井」字形则主自缢外亡，呈「川」字形主遭窃还盗，呈「火」字形主灾祸临门，呈「丁」字形主人丁衰败，呈「一」字形主贫无衣食。 池塘 池塘在宅前主招财，在宅后主损妻伤儿;形状宜呈半月形或圆曲 形，忌方形，否则为「血盆照镜」，应绝嗣之凶;又谓忌双池，因其像「哭」字，有损吉祥。 桥梁庙宇佛塔 其它如桥梁庙宇佛塔等，均不宜与宅门相对，否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言，在术书中的载录十分复杂繁琐，各家各法也互有出入，难以俱录。 宅内形 堪舆术语。指阳宅内部的布局，亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系密切，宜间架齐整，不宜东牵西拽，南盈北缩，房屋宜地阔而矮耸;屋间须为单奇之数，并要相互对称;住房须呈合聚之形，庭院宽狭应与主屋相称，正门大小应与宅的整体相宜，墙垣篱堑俱要回环无缺。 根据这些标准，宅形可细分成不同的种类，每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅，墙垣周密，四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅，屋小而高、孤立无依者为孤寒宅，东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅，屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅，前后陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。 堪舆术语。指住宅所在的地形和环境。术家认为基本要求是地基宽平，坐北向南、背山面水，景观优美，交通、排水便利。此外，尚有不少具体细则。其中有科学性的见解、也有非科学性的迷信禁忌。如《阳宅十书》一〈论宅外形〉:「人之居处宜以大地山河为主，其来 脉气势最，关系人祸福最为切要。 若大形不善，纵内形得法，终不全吉。阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马，厅堂门庑先立位。东厢西塾及庖厨，庭院楼台园圃地或从山居或平原，前后有水环抱贵。左右有路亦如然，但遇返跳〈按:返跳水。指水远来将到明堂又折回，谓之「水不到堂」。〉必须忌。水木金土四星龙，此作位基终吉利。惟有火星甚不宜，只可剪裁作阴地。....凡宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池渭之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵之地。 凡宅不居当冲口外，不居寺庙，不近初社、窑冶、官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门处，不居对狱门处，不居百川口处。凡宅前低后高，世出英豪;前高后低，长昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅不强。右下右高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住;两故夹新，光显宗亲;新故俱半，陈粟朽贵。 凡宅门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。 宅相 屋宅的形貌。堪舆家认为与人世有密切关系。传晋代魏舒曾假其舅宅相致贵。《晋书?魏舒传》:舒字阳元，「少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云:『当出贵甥。』外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰:『当为外氏成此宅相。』」年四十余，为尚书郎。 去水 廿四山兼向分金吉凶断 坐向二十四山是将八卦的八个方位，再分天人地三元为二十四个方位坐向，每方为「45」度角，每方有三山，每山为「15」度角。 八方分为四正方和四隅方，四正为东、南、西、北;四隅为东南、东北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉为主，加天干为副，四隅以四卦为主，加地支为副。 壬山兼子: 主子孙富贵，房房皆吉，六畜兴旺，人丁昌炽，广进田庄，子孙儿媳，忠孝贤良，名扬四海，永世无穷，高官进职。 壬山兼亥: 初代子孙富贵发如雷，二代子孙不出人伦立嗣过继，三代出软疯、跛足，又为贼首定遭凶，日后单丁过代 子山兼壬: 子孙初代发如雷，半吉半凶，二代不吉，内外男女淫乱，疯疾破败，妻离卖子，食药吊颈割喉，过后单丁，投河自谥，休日后方二房绝。 子山兼癸: 初代子孙人丁兴旺，广进田庄千万万，富贵武权镇边疆，二代房房兴盛，男妇孝顺，贤肖千丁，万口子孙，寿如彭祖。 癸山兼子: 初代子孙人丁，发无周全，半凶半吉发如雷，败如灰，日后子孙抽气疯疾吐血，嫖赌浪荡，百件武艺皆凶。 癸山兼丑: 初代均平发如雷，富贵齐全，二代家门昌盛，满堂和顺，千丁万口学门著紫衣世官应。 丑山兼癸: 初代子孙发如雷，不久年月后，疯疾损丁，妖凶孤寡，大败三代，子孙漂危，路风黄疼、贫穷，若离妻沐浴为贼，首人充军绝嗣。 丑山兼艮: 人丁大旺，田庄万顷，富贵室外无疑，满门著紫衣，官世应子孙，受恩女进蝉宫，男作公候守边疆，富贵极品。 艮山兼丑: 初代小富贵，半吉半凶，无周全，男女不正，破财损丁，家中沐浴乱纷纷，三代少年寡妇守空房，吐血痨伤受灾殃，疯疾暗哑盲记盲聋陀背一同断。 艮山兼寅: 初代富贵齐全，千丁万口淑贤良，家门昌盛足兴隆，儿孙代代受皇封，三公及第永无穷。 寅山兼艮: 初代富贵齐，二代英雄之子，长兵权，千丁万口武将郎，代代高增，福寿全全，金玉袍无休，数满门朱衣尽来监。 寅山兼甲: 初代富贵，人丁旺，凶多吉少，二代疯疾麻症，虎伤雷打，食药吊颈，淫乱为贼首，孤寒寡宿，日后人丁败弱。 甲山兼寅: 初代小富贵不吉，一兴一败，二代命人至贫寒，孤妖损少丁，疯疾跛足黄肿病，雷打妻子又贼首，日后沐浴，百事不吉。 甲山兼卯: 人丁大旺，六畜成群，富贵齐全，科甲及弟，男女节孝贤良。 卯山兼乙: 初代人丁大旺，六畜兴盛，三代广骏，田业科甲，富贵齐全，武将登举，男女孝顺贤淑良。 乙山兼卯: 初代小发，不久长子，人丁兴旺，二代至向兴衰，退财损丁祸未炽，贫穷孤寒，嫖赌淫乱，绝嗣不吉。 乙山兼辰: 六畜兴旺，永世富贵齐全，二代广进田庄，男女节孝，满门卷身着朱紫，福禄盈。 辰山兼乙: 初代富贵兴旺，二代百子千孙，武将品，三代英雄把朝纲。 卯山兼甲: 初代富贵齐全，均平进田庄，子孙忠孝贤良，高官进职。 辰山兼巽: 主房均大富贵，六畜兴旺，钱粮万顷，二代富贵极品，千丁万口武将登举，神童出赋，四海名扬，兵部满堂受封。 巽山兼辰: 财退损丁，人命官非，离妻卖子逐凶食药，吊颈人丁败。 巽山兼巳: 富贵齐全，房房均吉，代代兴隆。 巳山兼辰: 后代平平，一兴一败，幸子孙贤良。 巳山兼巽: 不出人伦，立嗣过续，男人淫乱，损丁退财，疯疾耳聋，暗哑跛脚陀背。 丙山兼巳: 代代兴隆，房房均平，财丁可旺。 丙山兼午: 退财损丁，淫乱孤寡，嫖赌食药，吊颈割喉投河又为贼首，疯疾离妻。 午山兼丙: 人丁两旺，六畜兴旺，富贵双全房房吉。 午山兼丁: 日后孤寡退财损丁，嫖赌，为贼首人，命离妻，官司疾病卖子，内外出怪，后必绝。 丁山兼午: 房房均平，日后进横财，人丁极旺，双全贵子，满门忠良。 丁山兼未: 初代小富贵，二代半吉半凶，损丁破财官司是非，三代疯疾雷打，内外淫乱，单丁过房，充军投河退败。 未山兼丁: 日后立嗣过续，不出人伦，嫖赌浪荡，外死路边，孤寡退败。 未山兼坤: 福禄丰盈，忠教廉节，人丁两旺。 坤山兼未: 均平，房房广进田庄，千丁万口。 坤山兼申: 妻换妾，退财损丁，食药疯疾，痨瘦黄肿病败。嫖赌淫乱，嫂叔同床为贼首。 申山兼坤: 房房富贵，代代兴隆，福禄寿全。 申山兼庚: 日后子孙忏逆，田业化成灰，男人淫邪，疯疾痨病，投河食药吊颈，人命少亡破败。 庚山兼申: 日后主疯疾吐血，小房离乡，淫乱孤寒。 庚山兼酉: 房房均平，百日进横财，富贵双全。 酉山兼庚: 富贵双全，房房均平，千丁万口福寿长。 酉山兼辛: 久后父不父，子不子，男妇淫乱，叔嫂同床，人命官非，食药财家，离妻卖子，孤寒疯疾不绝，单丁亦贫穷。 辛山兼酉: 久后富贵不周全，损丁破财，官司人命，食药奇死，家门淫乱，疯疾火症，单丁贫苦。 辛山兼戌: 房房均平，富贵双全旺丁，子孙贤良。 戌山兼辛: 富贵双全，千丁万口，家门昌盛。 戌山兼乾: 日后立嗣，过续少年，寡妇守空房，家门淫乱，疯疾痨伤吐血。 乾山兼戌: 不吉昌，年年月月受灾殃败破。 乾山兼亥: 代代兴隆，房房富贵双全。 亥山兼乾: 大旺财，丁房均吉，世世昌炽进田庄。 亥山兼壬: 大吉昌，代代单丁立过房。 论阴宅风水二十四山葬法 夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其 大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘，谬以千里。 一 担伞 来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金 井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。 二 正 葬 来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真 气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。 三 打 开 太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发 须迟而绵远不败。 阴宅风水葬法—悬 棺来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。 四 垒 坟 来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井， 浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。 五 大小剜蓝 来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大 剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城， 恐来势耸而压零 也。凡术者宜有裁度，用之可也。 六 马鬣封 来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井 内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。 七 回龙顾祖 龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高 迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。 八 骑 龙 龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取 骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。 九 拿 扯 来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之， 开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。 十 停 驿 来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻 马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。 十二 斗 斧 真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许 时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。 十三 担 凹 龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深， 吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去 为凶，此天财相似也。 十四 抱 儿 来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱 如人抱儿之状也。 十五 吞下 其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情 虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。 十六 吐 葬 来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不 流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。 十七 浮 葬 其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基 棺。法不侍饶，用客土添 培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。 十八 沉 葬 来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三 分之;四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。 十九 牵牛 土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜 开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚;如土牛之合牵也。阴阳妙理， 人罕识之，一突情可两穴，如麒麟 头上品字是也。 二十 就 饱 来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处 而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 二十一 伤 饥 龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。 苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法:贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。 二十二 擅 穴 来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下 撞穴，蹲而视之，只见外 堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。 二十三 扦木生芽 来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于 肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。 二十四 牵 弓 来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若 靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力， 极为至理，务要前案弯如张弓方吉， 反弓便凶。 24山诀代表24个方位. 颠颠倒，二十四山有珠宝。 逆顺行，二十四山有火坑。 认金龙，一经一纬义不穷。 动不动，只待高人施妙用。 第一义，要识龙身行与止。 第二玄，来脉朝堂不可偏。 第三法，传送功曹不高压。 第四奇，明堂十字有玄微。 第五妙，前后青龙两相照。 第六秘，八国城门锁正气。 第七奥，要向天心寻十道。 第八裁，屈曲流神认去来。 第九神，任他平地与侵云。 第十真，若有一缺非真情。 明倒仗，卦坐阴阳何必想。 识掌模，太极分明必有图。 知化气，生克制化须熟记。 说五星，方圆尖秀要分明。 晓高低，星峰须辨得玄微。 鬼与曜，生死去来真要妙。 向放水，生旺有吉休囚否。 (一白) 壬 337.6 - 352.5 正北 坎 子 352.6 - 22.5 癸 7.6 - 22.5 (八白) 丑 22.6 - 37.5 东北 艮 艮 376 - 52.5 寅 52.6 - 67.5 (三碧) 甲 67.6 - 82.5 正东 震 卯 82.6 - 97.5 乙 97.6 - 112.5 (四绿) 辰 112.6 - 127.5 东南 巽 巽 127.6 - 142.5 巳 142.6 - 157.5 (九紫) 丙 157.6 - 172.5 正南 离 午 172.6 - 187.5 丁 187.6 - 202.5 (二黑) 未 202.6 - 217.5 西南 坤 坤 217 - 232.5 申 232.6 - 247.5 (七赤) 庚 247.6 - 262.5 正西 兑 酉 262.6 - 277.5 辛 277.6 - 292.5 (六白) 戌 292.6 - 307.5 西北 乾 乾 307.6 - 322.5 亥 322.6 - 337.5 阳宅二十四山坐向 1、坎宅:坐壬向丙、坐子向午、坐癸向丁---为坎宅--最忌开“辰门”字，大凶～ 2、艮宅:坐丑向未、坐艮向坤、坐寅向申---为艮宅--最忌开“寅门”字，大凶～ 3、震宅:坐甲向庚、坐卯向酉、坐乙向辛---为震宅--最忌开“申门” 字，大凶～ 4、巽宅:坐辰向戌、坐巽向乾、坐巳向亥---为巽宅--最忌开“酉门”字，大凶～ 5、离宅:坐丙向壬、坐午向子、坐丁向癸---为离宅--最忌开“亥字”门，大凶～ 6、坤宅:坐未向丑、坐坤向艮、坐申向寅---为坤宅--最忌开“卯字”门，大凶～ 7、兑宅:坐庚向甲、坐酉向卯、坐辛向乙---为兑宅--最忌开“巳字”门，大凶～ 8、乾宅:坐戌向辰、坐乾向巽、坐亥向巳---为乾宅--最忌开“午字”门，大凶～