鲁迅不想做皇帝

鲁迅不想做皇帝 不知道为什么,凌晨偶尔会醒 来,偶尔还会胡思乱想.有一天, 脑子里突然想到这样一个题目. "趣味" 忽然想到这题目,不过是想起 了鲁迅自己说的一段话:"我从前 也很想做皇帝,后来在北京去看到 宫殿的房子都是一个刻板的格式, 觉得无聊极了.所以我皇帝也不想 做了.做人的趣味在和许多朋友有 趣的谈天,热烈的讨论.做了皇帝, 口出一声,臣民都下跪,只有不绝声 的Yes,Yes,那有什么趣味?但是还 有人做皇帝,因为他和外界隔绝,不 知外面还有世界!"不喜欢"臣民"对 自己"下跪",在自己面前唯唯诺诺, 觉得了无"趣味",这不就是一种做 人的心性吗? 鲁迅是讲"趣味"的.这很受 了一阵奚落与批判,那结论就是 "有闲",就是"代着有闲的资产 阶级,或者睡在鼓里的小资产阶 级".鲁迅和常人的确是很不一样 的,他说:"我要'以眼还眼以牙 还牙',或者以半牙,以两牙还一 牙,[大j为我是人,难于上帝似的铢 :两悉称.如果我没有做,那是我的 无力,并非我大度,宽恕了加害于 ;我的敌人.还有,有些下贱东西, :每以秽物掷人,以为人必不屑较, 一 计较,倒是你自己失了人格.我 可要照样地掷过去,要是他掷来." ;而且说到做到.这回,就索性把它 用作自己杂文集子的书名,曰《 闲集》.就在这个集子里,有一篇 i《"醉眼"中的朦胧》,鲁迅预感到 ;一种恐惧:"所怕的只是成仿吾们 !真像符拉特弥尔伊力支(谨按—— 就是现在通称的列宁)一般,居然 '获得大众'(又谨按——就是夺 o;得政权);那么,他们大约更要飞 三:跃又飞跃,连我也会升到贵族或皇 墓帝阶级里,至少也总得充军N-IL极 支;圈内去了."鲁迅的预见并不错. o 王 得 毫 "反右"的时候,不是有明示:要 么自己闭嘴;要么坐班房吗!据 说,民主的第一条,是老百姓免去 了恐惧的自由.是耶,非耶? 鲁迅之所以这样被"有闲", 根子在他讲"趣味".鲁迅的"趣 味"是什么呢?他说的是:"做人 的趣味在和许多朋友有趣的谈天, 热烈的讨论." "有趣的谈天,热烈的讨论", 专制乎?民主乎?激进乎?平和 乎?极左乎?极右乎?天知道. "兽性" 又要"不过"了.不过,鲁迅 是遭遇过皇帝的.先是身不南己, 诞生于清朝光绪七年.生下来就头 上顶着皇帝.光绪皇帝和"太上 皇"老佛爷同一天驾崩,头上又顶 着个i岁4,JL的皇帝.好不容易革 命了,又遭遇袁世凯称帝.袁世凯 称帝失败,还是不行.鲁迅浩然长 叹:"我觉得革命以前,我是做奴 隶;革命以后不多久,就受了奴隶 的骗,变成他们的奴隶了." 这还不打紧,投身新文学,文 学也革命了,可到了"革命文学" 了,又遭遇"皇帝".用鲁迅的话 说是这样的:"有些报纸,还拾了 先前的创造社派的几个人的投稿于 小报上的话,讥笑我为'投降', 有一种报则载起《文坛贰臣传》 晶幸亏他死得早,如果熬得久,活到来,第一个就是我——但后来好像 …'凰……………………………………………… 并不再做下去了……至于'贰臣' 之说,却是很有些意思的,我试一 反省,觉得对于时事,即使未尝动 笔,有时也不免于腹诽,'臣罪当 诛兮天皇圣明',腹诽就决不是忠 臣的行径.但御用文学家的给了我 这个徽号,也可见他们的'文坛' 上是有皇帝的了."鲁迅认为"臣 罪当诛兮天皇圣明"式认罪者,是 "理想的奴才".他不干.于是义用 来做他杂文集子的书名《二心集》, 以示反驳之意. 最后,1936年8月,距逝世两 个月,可谓"死到临头"时,鲁迅还摆 脱不了"皇帝".他愤怒了,说:"但我 也真不懂徐懋庸为什么竞如此昏 蛋,忽以文坛皇帝自居,明知我病到 不能读,写,却骂上门来,大有抄家 之意." 鲁迅就是这样,顶着皇帝出生, 碰上"皇帝"而终.呜呼哀哉. 我想,鲁迅不想做皇帝,还在 于他成长为一个真正的"人",尽 量洗涤了儿时所受"君君臣臣父父 微皇帝 鲁迅不想 子子"的教化,尽量洗涤了"兽 性"的"人",多了一点"理想的 人性"的"人".因为他揭露过: "古时候,秦始皇帝很阔气,刘邦 和项羽都看见了;邦说,'嗟乎! 大丈夫当如此也!'羽说,'彼可 取而代也!'羽要'取'什么呢? 便是取邦所说的'如此'……何谓 '如此'?说起来话长;简单地说, 便只是纯粹兽性方面的欲望的满 足——威福,子女,玉帛——罢 了.然而在一切大小丈夫,却要算 最高理想(?)了.我怕现在的人. 还被这理想支配着."这是不错的, 事实正是这样. "沙皇" 又是鲁迅揭露的:"近来的读 书人,常常叹中国人好像一盘散 沙,无法可想,将倒楣的责任,归 之于大家.其实这是冤枉了大部分 中国人的.小民虽然不学,见事也 许不明,但知道关于本身利害时, 何尝不会团结.先前有跪香,民 变,造反;现在也还有请愿之类. 他们的像沙,是被统治者'治'成 功的,用文言来说,就是'治绩'. 那么,中国就没有沙么?有是有 的,但并非小民,而是大小统治 者.人们又常常说:'升官发财.' 其实这两件事是不并列的,其所以 要升官,只因为要发财,升官不过 是一种发财的门径.所以官僚虽然 依靠朝廷,却并不忠于朝廷,吏役 虽然依靠衙署,却并,不爱护衙署, 头领下一个清廉的命令,小喽罗是 决不听的,对付的方法有'蒙蔽'. 他们都是自私自利的沙,可以肥己 时就肥己,而且每一粒都是皇帝, 可以称尊处就称尊.有些人译俄皇 为'沙皇',移赠此辈,倒是极确 切的尊号.财何从来?是从小民身 上刮下来的.小民倘能团结,发财 就烦难,那么,当然应该想尽方 法,使他们变成散沙才好.以沙皇 治小民,于是全中国就成为'一盘 散沙'了."纵看历史,横看社会, 难道不是这样吗? 我又想,不管教授学者怎样对 鲁迅评头品足,说三道四,唠叨没 完,鲁迅毕竟不同凡俗.鲁迅出身 奴隶,终身挣扎,奋斗,希望打碎 奴隶的枷锁,虽然没有成功,个人 的社会地位,名望,金钱,在普通 人心里还是有一点的.他出丧的时 候,没有组织,没有号召,且遭当 局掌控,压制,在上海这样商业气 息弥漫,小市民成群的"现代"城 市,还是万人空巷,浩浩荡荡地送 别他.但是鲁迅自己个人好起来, 却不忘奴隶出身,不忘奴隶身受的 苦痛,还是坚持为奴隶的解放焦唇 敝舌,写作到临终前一日.这是伟 大的.这奥秘也是鲁迅揭示了的: "从生活窘迫过来的人,一到了有 钱,容易变成两种情形:一种是理 想世界,替处同一境遇的人着想, 便成为人道主义;一种是什么都是 自己挣起来,从前的遭遇,使他觉 得什么都是冷酷,便流为个人主 义.我们中国大概是变成个人主义 者多.主张人道主义的,要想替穷 人想想法子,改变改变现状,在政 治家眼里,倒还不如个人主义的 好;所以人道主义者和政治家就有 冲突." 两千多年了,有一位古人就说 过:"中国之君子,明于礼义而陋于 知人心."君子,相当于今天的"精 英"PB?这痼疾似乎还没治好.岂止 是没好,恐怕更加盛大起来了—— 因为是弘扬传统当令的时代了. 鲁迅不想做皇帝.可以算是一 个正经题目吧? (摘自《同舟共进》) 太美曲东西三萎钱 =i:敲碰主霎.西梅/编译 0韩松落不只爱情,不只美丽的人,所有当这个世界上最后一棵树已绍 '.那些太美的,太好的,太深刻的,太枯萎, 朋友在报纸缝隙里看到一则征重大的东西.总是让人下意识地想当这个世界上最 后一朵花已绍 婚广告——女28,相貌绝佳,家境优去躲避.飘零, 越,事业成功,诚征4()岁以下男士.我们总担心,这些过分美丽的当这个世界上最后一只鸟儿已 朋友顿起探究之心——什么人这样东西,一旦和我们的生命发生联系,经停止了歌唱, 自信,敢用"绝佳"二字?历经波折,见会有过分强悍的撞击力,将我们的当这个世界上最后一条鱼儿已 到真人,朋友倒吸一口冷气.眼前的世界观进行痛苦的改造.我们下意经消亡, 女子,何止"绝佳",简直是"倾国倾识地回避,我们自觉地绕道走.没有当这个世界上最后一个湖泊已 城",而且谈吐优雅,冰雪聪明.但就人教,也不曾专门地学,但这几乎成经变成沙漠,我们才终于发现,我ff. 是情路坎坷,先后相处四个男友,都为本能,与身体和精神的防卫机制梦寐以求的金钱原来不能果腹. 无疾而终.最后一个离开前,终于说融为一体.(Jr野摘自《广州日报》)(摘自《讽刺与幽默》) :2 !I !经 I血 基IX !期