泰国yanhee医院减肥药给你一个奇迹

泰国yanhee医院减肥药给你一个奇迹 关于减肥药的详细介绍: 泰国yanhee减肥药，深受艺人圈的喜欢，药效很好，对人体也没有副作用，最明显效果是脸和大腿还有腰部,一个月肯定可瘦20-30斤,不腹泻,不头晕,无需运动和节食,服用方便,淡淡的牛奶味,成分神秘.泰国减肥药曾经在亚洲国家造成过流行和轰动，被很多明星当作快速的减肥用药(比如赶片或者剧本需要)，值得强调的一点是这个流行完全不是靠商业广告宣传出来的.为什么呢,因为泰国减肥药不是一个专项的药物产品，不是一个品牌，或者说不是属于某个法人公司的产品，简单来说，就是医生配的处方药，尽管如此，但是效果一切。它的功效相信用过的女生都很清楚，虽然网路上有很多是是非非的评价，比如副作用、服用后没有效果、身体不适等等问题...我想声明的只有一点:造成这些问题的原因仅仅是因为服食了市面上鱼目混珠的假药!真正从泰国YANHEE医院配出来的减肥药是绝对保证效果跟质量的!yanhee减肥药是市面上唯一的用疗效说明一切的瘦身药物，甚至是保守地说明疗效的唯一的一种减肥药，很多服用过的朋友说，减肥效果超乎想象和。用药时候要注意自己身体变化状况，每天量体重，不一定一个疗程用完，结合节食运动，达到身体健康和苗条就可以。 泰国YANHEE减肥药的适用人群: 本药适合普通型性肥胖，顽固性脂肪、反复减肥失败、产后肥胖、中年发福、男士啤酒肚等绝大部分人群，特殊体质人群可以由YANHEE减肥中心另行配药。本药不适合患有高血压，心脏病，糖尿病，肾功能缺损，精神病，孕妇，哺乳期女性等人群服用。 YANHEE医院的套餐为什么比别的医院的好,他的减肥原理是什么,所谓假套餐到底是什么, YANHEE医院是泰国曼谷一家正规的综合医院，YANHEE的整容和减肥在世界上是很出名的，所以有很多的演员也选择吃YANHEE的药来减肥，比如众所周知的张柏芝就是吃了YANHEE减肥药瘦身成功的。因为YANHEE的药是专业的医院和专业科室的医生精心配制研究出来的，所以她比一般泰国医院的减肥药要安全和有效很多，在泰国本地很多人也都选择去YANHEE看减肥。 YANHEE医院的套餐是通过加强新陈代谢和强烈燃烧脂肪达到减肥的目的的， 是由一部分泰国天然草药+一小部分西药配制而成。 所谓的假套餐其实就是别的医院或者小诊所开出的减肥药来冒充YANHEE医院的药，泰国很多医院和诊所都能开出减肥药，但他们的配药有很大一部分含有利尿剂和控制神经的药，通过控制大脑让你产生饱感。 这些药同样也可以减肥， 但是安全性很难保障， 副作用很大， 吃后反弹率也很高。 YANHEE减肥套餐怎样选择,是否每种套餐我都可以吃呢, YANHEE医院的套餐有着严格的规定， 不是每种套餐你都可以吃，不是每种套餐都适合你的，所以要通过了解你的体制以后来选择适合自己的套餐，这样才能让吃进去的套餐达到最好的效果。一般医院的医生会问一下关于你的身高、体重、 血压、心脏之类的问题来判断你的体制。 YANHEE医院的减肥套餐不是所有人都可以吃,有高血压、心脏病，孕妇、长期有严重病史和糖尿病的人就不要购买了。有这些问题的朋友们请不要购买为了您的健康。 ps: 买药之前请详细看清介绍和注意事项，还有购买之前请联系我，确定您是否能吃此药。 关于副作用的问题:所有减肥药都有副作用，这个也一样，只是比一般的好很多， 因为是专业医院配的，停药后1-3个月减肥药的成份就会自己排走了， 所以基本上没有太大的伤害，只是在吃药的时候会有一般减肥药的反应，如口渴、心跳快 、汗多、偶尔觉得热，这个是因为脂肪在燃烧。如果你本身胃不好的话，剂量吃的越大胃就会不太舒服 ，不过也分人，有的人体质敏感的话感觉就会大些。停药后这些反应就会没有了，像一般小剂量的基本没有任何减肥药反应，大剂量的就会明显些。 1 关于反弹问题:所有的减肥药都不是万能药， 相信这点大家都知道。减肥药可以让你在短期瘦下，但瘦下来以后我们就以该注意控制自己的饮食了，像高热量的炸鸡啊汉堡啊，这些都是我们保持体形的大敌，所以MM们在瘦身成功以后， 如果你不喜欢也没有习惯去锻炼的话， 那么请亲们在晚上，这个很关键啊，千万不要吃的太多， 尤其是高热量的，这样的话基本上就能保持住好身材。YANHEE的药相对于其他的减肥药来说反弹率低了很多， 所以MM们可以放心的使用。 我听说有巩固药专门针对反弹的 我到底应不应该吃呢, 其实所谓的巩固药就是YANHEE医院专门配出来缓解反弹的，不是说你吃了以后这一辈子都保证你肯定不反弹。店主觉得如果亲们自己能控制好饮食的话，就没有必要吃巩固药。如果说有些亲担心我瘦了以后会有些控制不住的话， 那些你可以选择吃一个疗程的就完全可以了，没有必要说吃好几个疗程。 Yanhee医院处方套药服药指导(常见问题解答): 1、为何某些人服用泰药以后会头晕, 答:小部分人服用泰药后，有些是初次服用，有些本身是血糖偏低，而泰药可以加快新陈代谢。大家都知道新陈代谢的加快同时可以使血液的流动加快，会暂时引起血液供应不足而引起头晕，那是正常现象。还有一个原因是泰药新陈代谢加快，以增加能量的消耗，产生的热量堆积在体内与人体自身所产的热量相结合，热灼津液，肝胆火热以至感到头晕。等一周以后身体适应了，头晕也会自然消失。 、有些人服用泰药以后会出现口干, 2 答:服用泰药后感到口干，这是正常现象，因为泰药会增加人体代谢，脂肪的代谢速度也会加快，而这个过程中，需要大量水来参与代谢，身体的需水量会比平时大很多，所以会引起口干。 3、为什么有些人使用了泰药后身体会出现不同的反应。如:便秘、胃酸、饿等, 答:体内脂肪的燃烧利用，促使人体的津液丧失，燥热内结，引起肝胆火热故感到口苦。津液的消耗如不伴随大量的水份补给，将导致燥热内结引起排便困难，加之有“产生饱腹感”的膳食纤维素的作用，进食量相对较少，便秘的现象由此产生。(喝蜂蜜水或大量喝水，多吃瓜果蔬菜)。有些人在开始使用泰药时，其身体会历经一个自我调节的阶段或排毒阶段。这可能会持续几天的时间，但对这些人来说出现这些反应是正常的。在此阶段，须保证每天饮用足够的水并且多吃水果，蔬菜等。不论什么时候，当你改变了平时的饮食习惯(如:让素食者吃肉、让不吃牛奶的人吃牛奶、降低卡路里)，身体都会历经一个调整期。身体会经行自我调整以适应你在饮食中所添加的东西或去掉的东西，这与身体对饮食变化或排毒做的调整有关，所以，这些情况就有可能会发生。等一周以后身体适应了上述不适也会自然消失。 4、为何有些人服用泰药后会出现心慌、心跳加快的现象, 答:服用泰药后，因为代谢的增加，血液流动加快，但有些人因为平时没有任何运动量，代谢非常低，还有些人可能长期服用其他对心脏有影响的药物，而新陈代谢的增加推动气血的运行，热量堆积，波及五脏，涉足心脏表现为五心烦燥，心神不安，故出现心慌，心跳过快的现象，(正常心率 60~100次/分)。这不是服用泰药后的副作用，而是本身身体不能接受高代谢。所以泰药只适合身体健康无心脏病、高血压等疾病的人服用 5、服用“泰药”后为何血压偏低, 答:中午空腹服用对泰药的灵敏度较高，而饥饿时也会头晕，心慌，此时人的空腹血糖往往偏低，而且血压也可以比平常低一些，尤其女性表现最为突出，部分女性有气虚或血虚的状况，也会造成血压偏低。(建议有饱腹感也保持正常的饮食，摄取人体所需的热量)。 6、为什么在使用我们的产品时需要喝足够的水, 2 答:在所有的营养中水是至关重要的。事实上，喝水和吃东西一样重要。还有一点很重的是因为有一部分脂肪燃烧完以后是要通过尿液排出去的，为了能让燃烧完的脂肪迅速排走也请亲们多喝水。人体70%是由水构成，它对我们身体所有功能的运行都是非常重要的，当我们服用泰药，我们需要大量的水来补充代谢脂肪所消耗的水份，减肥期间最好一天摄取2700ml水分，如果我们没有喝足够的水，那么身体可能会变得肿胀或便秘。 7、服用“泰药”期间，是否造成月经紊乱, 答:不会。月经来潮受着许多因素的影响，如环境改善，工作紧张，情绪不稳定等等。如在服用泰药期间出现了月经紊乱，先要排除一下有否上述的各种因素。如果没有，有否在减肥阶段，由于减肥心切，饮食节制过于苛求，打乱平时代谢规律，造成代谢紊乱，而出现月经周期紊乱。泰药本身并不会造成此不良反应，停药以后会自动恢复。 泰国减肥药的减肥原理: 从大的方面来讲,主要有两个: 1.拟制食欲,减少饥饿感. 2.加速新陈代谢, 清除体内垃圾和毒素，排除细胞中的脂肪沉淀和多余糖份,分解脂肪，阻止多余的脂肪在体内堆积. 另外,还可以改善消化过程的循环系统.减少对脂肪的再吸收. 泰国减肥药从药理上讲,对人体没有任何副作用! 绝大多数人会在不知不觉中完成减肥的整个过程! 但在减肥的过程中,由于能量代谢加速,也可能会有个别人出现轻微不舒适的感觉.但这并不是药品的副作用,而是减肥本身所造成的!这是因为: 服药后,能量代谢加速和糖. 脂肪的大量分解,会产生一些酸性物质.像:草酸乙酰.伽码强丁酸.丙铜酸.乳酸和脂肪酸等在体内的储留.使人的PH值偏酸性.它的能量消耗,就人像跑了马拉松一样.可能会出现轻微的口喝.肢体酸重. 心跳加快.怎么办呢? 它只需要多喝水.补一点硷性的东西.像喝点饮料就能马上缓解.因所有饮料都是偏硷性的.当然吃一片小苏打片更是不错的选择 . 再一个方面就是能量代谢加速,人体的维生素B族和电解质会随能量代谢加速而消耗.因此多吃点青菜水果.补充点维生素B族,喝点排骨汤补点钙.吃点海带.紫菜.皮蛋补点锌.碘都对缓解减肥带来的不适.大有好处!当然.每天吃一片复合维生素B和复合钙.效果会更好! 另外,个别人因减肥过快,导致的心跳加速,这大多是一时血糖降低造成的.怎么办呢?含一粒果糖几秒种就好了.针对这些问题.在各型的减肥药物的配方中,还特意增加了维生素和其它电解质,以加强机体的再生能力和适应能力。 服用注意事项及服用禁忌: 白天的在午饭前20-30分钟服用效果最佳，这样身体有充分的时间吸收，能够帮助亲们减轻饥饿感而且在用餐的过程中容易达到饱足的感觉，以此避免暴饮暴食，从而有利于减肥。晚上的药在睡前10分钟左右服用，午夜12点之前能睡下最好，不但有利于减肥，还对你皮肤有好处，一举两得哦～喜欢熬夜的亲们也尽量在减肥期间早睡，睡眠对于减肥至关重要。减肥期间不需要节食,正常吃饭就可以,但是千万不要不吃,要不你的身体会承受不了的,因为减肥药会加速你的新陈代谢和脂肪燃烧,不吃饭的话你会感觉全身无力,所以要乖乖吃饭哦!希望您在减肥的同时也要注意自己的身体健康哦 3 下面是经典古文名句赏析～～不需要的朋友， 可以下载后编辑删除～～谢谢 经典古文名篇(一);1.陋室铭刘禹锡(唐)字梦得《刘梦得文集》;山不在高，有仙则名;2(马说韩愈(唐)字退之《昌黎先生集》;世有伯乐，然后有千里马;马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn);策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之;3(师说韩愈(唐);古之学者必有师;嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣;圣人无常师;李氏子蟠，年十七 经典古文名篇(一) 1. 陋室铭 刘禹锡(唐)字梦得 《刘梦得文集》 4 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云:何陋之有, 2(马说 韩愈(唐) 字退之《昌黎先生集》 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食(shí)或尽粟一石(dàn)。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(现)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也, 策之不以其道，食(sì)之不能尽其材(才)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下无马～”呜呼～其真无马邪(ye),其真不知马也。 3(师说 韩愈(唐) 古之学者必有师。师者，所以传道受(授)业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎,是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎～师道之不传也久矣～欲人之无惑也难矣～古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎,爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(d?u)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云 5 者，则群聚而笑之。问之，则曰:“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼～师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤～ 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 4.爱莲说 周敦颐(北宋) 字茂叔《周元公集》 水陆草木之花，可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫～菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人,牡丹之爱，宜乎众矣～ 5.得道多助，失道寡助 《孟子?公孙丑》(战国)名轲 字子舆 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫还而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔(叛)之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 6(生于忧患，死于安乐 《孟子?告子》 舜发于畎亩之中，傅说(yua)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 6 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(增)益其所不能。 人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 7(鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也,使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也,由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉～为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤,向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎,此之谓失其本心。 8(劝学 《荀子》(战国)名况 君子曰:学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中(zh?ng)绳，以为轮，其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂(qí)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(性)非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，不饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 7 9(问说 刘开(清)字明东、方来 号孟涂 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉, 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎,“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎, 是己而非人，俗之同病。学有未达，强(qiǎng)以为知，理有未安，妄以臆度(duo)， 如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉，不如己者，轻之而不屑问焉，等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也;自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之。 不然，则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎～学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎, 且夫不好问者，由心不能虚也;心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也;愚人之所能，未必非圣人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶,《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫～ 10. 前赤壁赋 苏轼(北宋) 字子瞻 号东坡居士 8 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光;渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也,”客曰:“„月明星稀，乌鹊南飞‟，此非曹孟德之诗乎,西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎,方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉,况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎,逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎,且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 11(后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰:“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何,”客曰:“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎,”归而谋诸妇。妇曰:“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣～予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 9 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰:“赤壁之游乐乎,”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻～我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶,”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。 12(卖炭翁 白居易(唐) 字乐天 号香山居士《白氏长庆集》 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营,身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑(jì)来是谁,黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将(jiāng)惜不得。半匹红绡一丈绫，系(jì)向牛头充炭直(值)。 13(木兰诗 《乐府诗集》 北朝民歌 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě)，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯(jiān)，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅(jiàn)。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎;愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将(jiāng);阿姊闻妹来，当户理红妆;小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖(贴)花黄。出门看火(伙)伴，火伴皆惊忙:同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌, 14.石钟山记 苏轼 10 《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎～至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉, 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人;而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zh?)云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(h?ng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰相应，如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎,噌吰者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也～” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎,骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知～而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。 15(五人墓碑记 张溥(明) 字天如 《七录斋集》 五人者，盖当蓼(liǎo)洲周公之被逮(dài)，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之;且立石于其墓之门，以旌(jīng)其所为。呜呼，亦盛矣哉～ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣;况草野之无闻者欤,独五人之皦皦(jiǎo)，何也, 11