“仕而优则学,学而优则仕”的本义重提及当下教育学意义
“仕而优则学,学而优则仕”的本义重提及
当下教育学意义
6中国教育月刊2010年第22卷第5期(总第175期)
教育理论研究
"仕而优则学,学而优则仕"的本义重提及当下教育学意义
中共天津市委党校天津行政学院(300191)李晖
摘要"学而优则仕"语出《论语?子张》,原句是"仕而优则学,学而优则仕",其实质是论述"学"与"仕"的关系问
,也就是认识(如学习,理论研究等)
与实践的关系问题."仕"与"学"是互相依托,相互促进的关系,但被后人断章取义,误读,甚至有意畸变为"读书做官论".关于这句话的理解和文章很 多,但多是"仕"解释为"做官","从政".其原文中的前半句"仕而优则学"则多被抛弃.笔者通过自己对这句话本义的理解,对"仕"与"学"的关系进行分 析,并就其在当下教育中的继承和发展问题谈一点粗浅认识.
关键词仕学误读主体
中图分类号:B22文献标识码:A文章编号:1687—1784(2010)05一(O006)一(03) "学而优则仕"语出《论语?子张》,原句为"子夏日:'仕而优则
学,学而优则仕".本是孔子的学生子夏提出的,学界,政界对这句
话的论述,考征,引用不胜枚举.但是,对其屋读,曲解乃至产生畸
变则是相当普遍的现象.其中"读书做官论"是最具代表性和出现 频率最高的.通过中国知网以"学而优则仕"为题名进行检索,仅
2000年至2009年1O年问,查得文献44篇(2010年4月18日). 这44篇文章中,绝大部分持"读书做官论",误读之泛,可见一斑. 以致个别学者对此有异议,也已经无可奈何.其实,两个分句组成 的一个完整的句扩子,不能分开理解,而应作为一个整体进行分
析理解.言及当下,则要抽取其合理内核,进行抽象继承,并运用
到当下教育之中,使之发挥应有的效力.
一
,"仕"与"学"的本义重提
程子日:"凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意.未有不 晓文义而见意者也"?o要弄清"仕而优则学,学而优则仕"这句话 的本义是什么,必须先要搞清和"仕"与"学"的原义.关于"仕'的 考据,有学者已经作了相当详尽的考证和阐述?,在这里仅引汉许 慎《说文解字》中释义:"仕,学也","仕"同"事",指做事情,从事某 种实践活动,而不作为官讲.前人对"仕而优则学,学而优则仕"的 注解,如三国魏何晏《论语集孵》对"仕而优则学"的注解引东汉马 融的话"行有余力则以学文",以"行"释"仕".朱熹《四书章句集 注》:"仕与学同理而事异.故当其事者,必先有以尽其事,然后可 及其余.然仕而学,则所以资其仕者益深;学而仕,则所以验其学 者益广".也把"仕"当做事情讲.朱熹等人的注解,比较准确地阐 释了这句话的本来含义,并正确地说明了"学"与"仕"的辩证关 系.将"学"与"官"捆绑在一起是在自隋唐实行科举制度以后,各 代都通过科举考试来选拔人才,使读书与做官比较紧密地结合起 来.宋朱熹主张读书优秀而做官的,但并未用"学而优则仕"来鼓 励后学.通过以上分析考察,我们可以认为"仕而优则学,学而优 则仕"与"读书做官论"没有任何关系.
"仕而优则学,学而优则仕"的实质是论述"学"与"仕"的关 系,也就是学习理论与实践验证的辩证关系问题,指出了在学习 的同时要进行实践活动.在从事实践活动同时要进行经验总结, 形成理论成果,把学习与实践紧密地结合起来."仕"与"学"是互 相依托,相互促进的关系,二者是行与知的关系,是量变到质变的 关系,不能割裂,断章取义.它的本义是指实践一理论总结—— 实践验证——完善理论——再实践验证的循环往复的过程.从事 某种实践活动的人,当经验积累到一定程度后,就应当进行经验 的总结升华;从事理论研究的人,必须将理论运用到具体的实践 活动,增加实践经验病用实践检验理论的真理性.
二,断章误读的社会负效应
"学而优则仕"在中国漫长的历史中的误读已经泛滥,虽经专 家学者多年来对其"正本清源",但其效果很不理想.甚至绝大多 数学人仍持世俗观点.从文献的文本分析来看,自子夏提出"学而 优则仕"之后漫长的历史中,曾经遭受到莫大的误读,甚至是蓄意 曲解,对"学而优则仕"的解读在目前依然歧见颇多.这里所言最 具代表性的就是将"仕"释为做官,从政;将"优"释为优秀.以下我 们姑且按照"做官"和"优秀"来讨论"学而优则仕"对社会的影响. 有学者提出,误读,曲解的产生从表面上看,是对文本的误 读,实则是有意畸变的世俗心理的自然流露.这种"自然的流露" 在今日的中国依然发生种种流变.在这诸多自觉或不自觉的误读 和曲解之中,更值得我们关心和焦虑的是产生这种自觉与不自觉 意识产生的原因是什么.当然,"自觉"和"不自觉"皆非某个个体 意志所能决定的,而是社会历史发展的某种"有意".对于自觉使 用者(社会强势)而言,或是假圣贤之言以达一己私利目的.对文 本有意曲解其意后,制定人才任用的原则取向,并利用强势地位 使之成为一种鼓舞人上进求学的目标激励,进而畸变成为一种宰 制读书人的工具;对于不自觉使用者(社会弱势)而言,为了更好 地生存,便无奈地接受了或"误用"了这种自觉曲解,但即便是一 种"误用"(或者误解)本身也或多或少隐含着使用者(或者误解 者)个人内在的心理倾向.这种内在的心理倾向久而久之便形成 了使用者的个人价值观.对于"学而优则仕"的文本解读的诸多流 变,转义,误读,实际上暴露出个体价值观念的衍变.但其之成为 一
种社会历史性现象,则不是单纯的"个体价值观"的问题,而是 整个民族的潜意识问题了.倘若此论成立,则历来对"学而优则 仕"的文本的诸多历史性解读轨迹可谓是价值趋向的一种畸变@. 在对文本进行解读的过程中,学者们多是着重在解释"优"字 的基础上,试图通过分析"学而优"和"仕"的关系,还原先秦儒家 教育价值观或政治理念.并最后得出结论:"学而优则仕"之所以
被误读曲解,盖因为是对"优"的意义误读,对"仕"的解释则为"为 官".并认为"学而优"与"仕"关系混淆以及中国独特的社会政治 结构所造成的理论本身的缺憾等原因,使得"学而优则仕"这一命 题所表达的社会本位的教育价值观,逐步的转变成为了个人本位 的教育价值观.此处所谓社会本位价值观,即指儒家所谓读书在 于"正意诚心修身",而后"齐家",最后达到"治国平天下"的目的. 中国教育月刊2010耳第22卷第5期(总第175期) 然而实际操作中,在客观上带给一部分渴望而且最终确实也能够 晋身官场的读书人以价值导向上的鼓舞,使"学而优则仕"的观念 "深人人心"."知识改变命运"的价值信仰将"学而优则仕"之"优" 由原来的"优裕""充裕",在观念层面演变为"优秀"情理之当然. 并为社会各个阶层广为认同:"仕"是"学而优"的当然逻辑归宿, 甚至唯一归宿,"仕"成为检验学之"优"与否的最佳
.由此推 理,便是"能够做官的人读的书才有用",如果无法"仕",即便读万 卷书也是枉然.此种逻辑便是有名的"读书做官论".由此而出现 全民注目高考,考研大军逐年壮大,公务员报考门庭若市等一系 列社会现象,形成全民学习的热闹景象.由于对文本本身的功利 性误读,加之分配政策等方面的诱惑,社会有意无意的误导,使得 原本具有社会价值本位的"学而优则仕"畸变为庸俗的官职崇拜 的"读书做官"论.久而久之亦成为知识分子自觉的心理追求,并 由此而对中国隋唐以降的政治文化产生了广泛,深远负面影响. 三,抽象继承,服务当今教育
继承是在不断扬弃的过程中完成的,但是并不是完全抛弃, 另起炉灶,甚至主观臆造."仕而优则学,学而优则仕"是中国优秀 的传统文化观点,是一种比较科学有效的学习和治学方法论,在 我国思想文化史上有着重要的地位,今天我们应认真地总结和研 究,继承这份优秀的文化遗产,抽取其合理性内核,附之以时代的 内涵,为我国教育,学术和社会的发展提供宝贵的借鉴. (一)强调理论与实践的相互促进和不可分割.马克思主义认
为,实践是认识发生的基础.人的实践是以自觉目的性为特征的 改造客观世界的活动,要求人形成关于对象的本质和规律的知 识,并以此为基础确定实践改造对象的目标和
.同时,实践又 使认识的发生成为必然和可能."仕而优则学,学而优则仕"倡导 的是一种将社会实践作为学习教育的继续,也将学习教育作为社 会实践的一种手段.朱熹在对这句话的注中指出"仕与学理同而 事异",旨在说明"仕"是对"学"的检验和扩充.我们所倡导的"仕 而优则学,学而优则仕"教育思想,对教育的发展以及提高国民素 质,将会起到积极的促进作用.
"学"是理论总结;"仕"是运用理论到实践."仕而优则学,学 而优则仕"意为从事某种实践活动的同时,应当对所从事的实践 进行研究,不断丰富经验,不断完善理论,这样可以帮助其获得更 多的知识;从事学习或理论研究的同时,应当去从事具体的实践 活动或用实践检验理论的真理性,这样可以使从学者检验自己所 学的知识,并获得广泛的实践经验,进而完善自己的意义建构.认 识的本质是实践基础上主体对客体的能动反映.由实践所决定的 人的认识活动,就是要通过现象认识本质,形成概念,并运用概念 进行判断,推理,从而产生人所特有的能动的抽象活动和创造性 思维.这就是学习——实践——再学习一一再实践的螺旋式上 升."学"有所成则将自己的心得和理论研究成果用于实践,让社 会共享其益;"仕"的过程中则要总结其经验教训而成一家言,让 自己有理论上的建树."学"可以增加"仕"的深度,"仕"可以增加 "学"的广度.所以朱熹有"益深","益广"之言.求"学"应当不为 名,不为利,只为"广其学","深其仕".这是中国古代治学的一种 理想的境界,也是当下的治学之道.
(二)强调学生主体的能动性的发挥.从主体角度而言,"仕" 与"学"应是学生自主完成的认识过程.学生作为认知的主体,是 意义的主动建构者.学生面对认知复杂的真实世界的情景,并在 7
复杂的真实情境中完成任务,形成自己的知识与理解,从而建构 自己的心理模式.在意义建构的过程中,学生要主动去搜集和分 析相关的信息材料,对所学的问题提出各种假设并努力加以验 证,同时要善于将当前学习内容尽量与自己已有的知识经验联系 起来,对这种联系加以认真思考.学生一旦成为意义的主动建构 者,他将在学习过程中发挥主动性,并体现出很强的探索精神.同 时,他将利用各种机会努力在多种情境下去应用其所学的知识, 使已经"内化"的知识实现"外化",即进行实践检验,并根据实践 活动的反馈信息来形成对客观事物的认识和解决实际问题的方 案,从而提高实际操作的能力和水平.
学习是由学生自己建构知识系统的主动过程,这一过程他人 无法替代.学习者根据自己的经验背景,对外部信息进行主动的 选择,加工和处理,从而完善自己的意义建构,通过对外部信息的 同化和顺应这两种形式达到相对平衡.当认知主体能用现有认知 结构去同化新信息时,他就处于一种平衡的认知状态;而当现有 认知结构不能同化新信息时,平衡即被破坏,认知个体将修改原 有认知结构或创造新的认知结构.这一修改或创造的过程就是不 断寻找新的平衡的过程.人们的认知结构就是在"平衡——不平 衡——新的平衡"的循环中得到不断的丰富,提高和发展,使自身 的意义建构不断得到完善.学习的过程就是学习者在教师帮助, 导引下,在原有知识经验背景,社会文化背景,学习动机及情感等 多方面因素综合作用下主动建构意义的过程.学生的头脑具有丰 富的,属于他们自己的知识结构,主观经验,自我信念以及社会文 化背景.在教学过程中,教师必须对这些给予充分的认识,了解和 尊重.学生的学习应是积极主动的,这种主动性在知识建构过程 中具有重要的支持作用.因此,了解并激发学生的学习动机与意 向,情绪感受,创新意识,探索精神,科学态度等是教学过程中重 要的环节.
(三)强调学习的延续性."仕而优则学,学而优则仕"也表述
了学习与实践的交替进行和延续性发展.子夏将学习分为"学"与 "仕"两个阶段,"仕"是"学"的基础,"学"是"仕"的深化."学"与 "仕"共同构成了一个人的整个学习过程,两个阶段在具体的学习 实践过程中是交替进行的,两者相辅相成,互为补充,能使人不断 学到新知识,完善自己的知识结构,提高自身的实践能力."仕而 优则学,学而优则仕"倡导的是一种将社会实践作为学习教育的 继续,也将学习教育作为社会实践的一种手段.人在接受"知性教 育"之后,还要投身于实践继续努力学习和思考."仕而优则学,学 而优则仕"包含着终身教育的教育理念,对我们今天的理论与实 践相结合,学习型社会理论的建构,国民综合素质的提高等都有 着直接的借鉴意义.
人终极追求的价值目标——力求完善自身.学习认知是一个 不断建构和永恒发展的,有始无终的过程.一方面,主体按照自身 的知识结构同化,改造客体,使客体内容不断丰富与创新;另一方 面,客观世界的不断发展又使主体不断扩展自己的知识范畴,提 高认识能力.教育的目的就在于促进学生学习,在学习发展过程 中不断培养学生对知识,技能的理解,运用,并使学生的思维和能 力等方面训练.因此,对于人的认识来说,实践,认识,再实践,再 认识,循环往复以至无穷,不断地深化和提高,才是认识发展的全 过程.每经过一次实践与认识的循环,人们对客观实践的认识就 上升到一个新的水平,通过实践与认识的不断反(下转第99页) 中国教育月刊2010年第22卷第5期(总第175期) 兴趣——打开思想品德课堂壁垒的钥匙
贵州省思南县鹦鹉溪中学(565100)姚云国
中图分类号:G633.2文献标识码:A文章编号:1687—1784(2010)05一(0099)一(01)
新课程改革的展开与深人,特别是思想品德课程随着中考开 卷考试的推行,给农村思想品德课程的教学带来了严峻的挑战. 首先是学生的观念,认为思想品德课程的边缘化;其次是教师应 试教育的观念,认为学生主要任务是学好中考科目;再次是学生
家长的观念,认为政治只是中考的考察科目,没有必要让孩子花 时间在思想品德课上.客观原因是无法改变的事实,要搞好思想 品德课程的教学,教师就必须从主观因素入手.
一
,转变观念.激发学生的学习兴趣
苏霍姆林斯基说:"热烈的学习愿望,明确的学习目的,是学 生学习活动时最重要的动因.培养这种愿望的工作,是跟学校的 全部教学和教育工作的安排紧密联系的,并且首先是在课堂教学 中实现的."所以,教师在课堂教学中,教师首要的任务是采取灵 活多样的教学方式以及丰富多彩的学生活动,把课堂教学过程从 单纯注重传授知识转变为引导学生学会学习,学会合作,学会生 存,学会做人,关注学生人的发展,培养学生
感,健全其人格, 培养创新精神和实践能力的过程,达到学习本课的目的. 二,创设宽松的学习环境.发展学生的学生兴趣
学生的学习兴趣得到激发,教师就要善于发展学生的兴趣, 学生大多喜欢自己动手或表现自己,教师就要善于创设宽松的学 习环境,为学生提供一个展示自我的平台.在学生以主动积极探 求知识为目标的课堂里,教师的责任只是让每一个学生的主动性 与积极性得到主动的发挥,从而让学生的学习兴趣得到发展.课 堂上让每个学生都能从自身的实际与需要出发,在短短的课堂教 学时间里真正让学生有所思,有所感,有所得.对教师而言,关键 就是要倡导和营造师生平等交流的课堂教学环境,能为每个学生 创造参与课堂教学活动的机会,展示自己的能力和才华.对一个 教师来说,善于为学生营造宽松愉悦的成长环境,甚至比学识是 否渊博更重要.教师与学生交流方式恰当了,学生上课时的心理 负担减轻了,学习的效率自然就高.民主平等的多样化的课堂教 学方式能激发学生的学习兴趣和创设宽松愉悦的学习环境.比如
)复循环,不断地接近客观真理. (上接第7页
对于教育机构而言,同样有借鉴意义.现代培训注重从管理
层面深入到教育层面再回到管理层而解决问题,形成一个工 作——培训一一工作的有效循环,一般包括需求分析——课程设 计一培训实施——培训评估一一跟踪转化五环节.需求分析立 足岗位对个体完成工作的相关问题进行分析以从管理层面上找 出具体的培训任务.课程
一是体现以问题(工作)为中心;二 是针对不同培训对象体现层次性,同一培训内容,对不同的对象 有不同掌握程度(层次)的标准和要求.培训实施注重方法的运 用,强调针对不同学习策略,学习动机,学习兴趣和学习目标的个 别化教学.评估则突出需求的发现,收获的确认和效果的检验.转 化和跟踪旨在促进将培训内容应用于工作,同时发现新的培训需 坚持采用小组合作学习,既有利于培养学生互助合作探究的学习 习惯,更有助于形成民主平等的课堂氛围.让学生乐于参与课堂 的教学.
三,充分利用课程资源.拓展学生的学习兴趣
面对中考政治开卷考试的发展趋势,初中农村校学生普遍存 在知识面狭窄的特点,我认为作为思想品德课教师不仅要引领学 生把握时代脉搏,认真学习"三个代表"重要思想和"八荣八耻"社 会主义荣辱观,还要指导学生阅渎课外时政材料,如认真研读《党 的十六大精神》,《中学生时事政治报》,《半月谈》,《参考消息》, 《公民道德建设实施纲要》和《未成年人保护法》等,这样既扩展学 生知识面,又引导学生理论联系实际;积极引导学生开展社会实 践活动,如让学生关注社会生活,引导其进行市场调查,社会调 查,在校园内举办一系列活动,如举行"法律知识知多少?"竞赛, 举办安全讲座,演讲比赛,创建平安校园手抄报比赛,政治小论文 征文评选活动等,让学生从生活中,实践中汲取丰富的营养,感悟 人生的真谛,找到做人的尊严和生命的支撑点,这正是新课标的 德育目标.
美国心理学家皮亚杰认为:"所有智力方面的工作都依赖于 乐趣,学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣."学生的学习兴趣
得到激发,发展和拓展后,兴趣的巩固就显得至关重要了.在课堂 教学中,教师的评价是巩固学生学习兴趣的关键手段.教师的评 价促使学生对自己的学习进行反思,使学生更明智,更理性地进 行学习.老师应面带微笑地表扬"不错,有思想""真聪明"等鼓励 性语言,仃l对一些错误的回答,老师在否定学生的不足时,也应该 从其他的角度找到一个优点,给学生一句由衷的赞誉,或是夸奖, 可能就因为教师一句赞美使他们终生受益.例如当学生三道题错 了两道题时,教师可以说:"不错,你做对了一道题"等.教师多元 化的教学评价,真诚的鼓励不但能深深打动学生的心灵巩固学生 学习的兴趣,更能成为学生内在的,不竭的学习动力,使课堂变成 一
个学生成长的乐园.
求而展开后续培训.
注释:
?朱熹:《四书集注读沧语孟子法》
?张献:"仕而优则学,学而优则仕,"辨析IJ].文史杂志,1998年(01) ?周荣耀:无意误读与有意畸变——也论"学而优则仕"[J].昆明学院学 报,2009年1月89,91页
参考文献
1.陈先达.马克思主义哲学原理(第二版)[M].中国人民大学出版社,2004 2.李森解读结构主义教育思想[M].广东教育出版社,2007 3.张晓青.论孔子"学而优则仕"的教育价值取向[J].衡水学院,2006; (3):10,13
4.罗安宪."学而优则仕"的历史流变[J].中国社会导刊,2006;(6):14—15