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唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活?

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唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活?唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活? 唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活, 唐代跟其他多数封建朝代一样~一个读书人十年寒窗之后~参加科举考试~金榜题名~然后得到一官半职~生活就算有了保障。没有参加科举考试的~因为某种机缘~皇帝赏识~达官提拔~也可以跻身吃皇粮的队伍。不管什么出身~都有混得好的人~家里财货堆积如山~本人身体肠肥脑满。但是~“冠盖满京华~斯人独憔悴”~时代再怎么清明~皇恩再怎么浩荡~也总有一些混不上一官半职、吃不上皇粮的人~以至于养家糊口、温饱果腹都发生了困难。唐代多的是诗人~这个落魄的群体中~就有不少是...
唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活?
唐代考不中科举的落魄诗人靠什么生活? 唐代考不中科举的落魄诗人靠什么方法生活, 唐代跟其他多数封建朝代一样~一个读书人十年寒窗之后~参加科举考试~金榜题名~然后得到一官半职~生活就算有了保障。没有参加科举考试的~因为某种机缘~皇帝赏识~达官提拔~也可以跻身吃皇粮的队伍。不管什么出身~都有混得好的人~家里财货堆积如山~本人身体肠肥脑满。但是~“冠盖满京华~斯人独憔悴”~时代再怎么清明~皇恩再怎么浩荡~也总有一些混不上一官半职、吃不上皇粮的人~以至于养家糊口、温饱果腹都发生了困难。唐代多的是诗人~这个落魄的群体中~就有不少是诗人。 当然~这些落魄的诗人~也并非就都一个个地流落街头~沦为乞丐~沦为饿殍~沦为“填沟壑”的路边“冻死骨”。他们还是有一些生存之道的。 祖上遗产 唐代的科举考试不是面向大众的预备公务员选拔考试~它对参试人员是有条件规定的~大致来说是两条:一是“生徒”~即国子监的学生,二是“贡仕”~即通过居住三年以上地区县级以上政府的选拔、推荐。那时候的文化教育~不是面向民众的普及教育~因此~能够取得科举考试资格的~都是有一定社会地位或者经济基础的人家的子弟——这其中包括了一些破落人家的子弟~真正的底层百姓子弟是不可 能取得参试资格的。换句话说~唐代的落魄诗人~他们的家往往不是赤贫之家~多多少少会有一点田地房屋。当然~有一些人在漫长的求学、参试、跑官过程中~把原本就不丰厚的家产消耗殆尽~这情况也是有的。 举杜甫为例。杜甫分别在二十四岁和三十六岁两次到长安参加进士考试~都遭失败,在长安的跑官也很不如意~虽然四十岁的时候通过延恩匦进献三大礼赋,《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》,~受到唐玄宗的赞赏~命令他在集贤院“待制”~等于得了个进士出身~但是~所谓“待制”~其实是“待业”~真正得到一个官职已经到了四十四岁那年的十月~先是封他做远在云南的河西县的县尉~被杜甫拒绝了~接着改封右卫率府胄曹参军~杜甫接受了。这是一个管理兵器甲仗、门禁锁钥的职位~级别是正八品下~自然是没有多少油水的~因此杜甫上任的时候~自嘲说这是为了解决酒钱问题~“耽酒须微禄”,《官定后戏赠》,。但是~就是这微禄的小官也没能做多久~次年六月~安史乱军就攻破了潼关并进驻长安。杜甫听说肃宗李亨在灵武即位~马上前去投奔~不料途中被安史乱军捉住~陷身长安~次年四月~才从小路逃至肃宗那里。五月中他得了个左拾遗的官~因为替房琯说话~被肃宗疏远~捱至次年六月被贬为华州司功参军。在华州任上待了整一年之后~杜甫就弃官不做了。 从上边简述可以看出~杜甫到长安之后的十三年里~前后只做了两年半的小官~其余十年多都是漂泊在京城的。这期间杜甫一家的生 活是怎么解决的呢,杜甫自己固然有“卖药都市~寄食友朋”,《进三大礼赋表》,的说法~但是~杜家老小的生活还是另有来历的。那就是~“两京犹薄产”,《秋日夔府咏怀》,。杜甫在《闻官军收河南河北》诗的末句“洛阳”下自注云:“余有田园在东京。”可见~杜甫家是地主无疑。若不是战争、饥荒~就靠着田地的租税收入~养家糊口是不会太成问题的。 李白被朝廷辞退的时候~也有玄宗曾经“赐金”的记载~但是~李白从朝廷领到的俸禄不会比杜甫更多。李白自己不屑于参加耕种劳动~也没见他从事过什么其它来钱的营生~我们只见他到处学剑、学道、游览、饮酒、服药,丹药,~这些都是需要钱财支持的。据他自己说~早年还曾大量散财~接济穷困公子。李白的生活费用也应该是祖上遗留下来的。有人说~李白生于富商之家~这是有可能的。 托身豪门 杜甫有诗句曰:“岐王宅里寻常见~崔九堂前几度闻”,《江南逢李龟年》,。许多文献也记载~唐代有不少王侯贵戚相当喜欢跟文士交游。这可能是当时的一种风尚。这种风尚~自然也给一些落魄的诗人提供了一时的庇护乃至终生依托。 杜甫诗中提到的岐王李范,玄宗之子,和崔九崔涤,中书令崔湜之弟,~就是这样的豪门主人。另外~多首杜诗提到的一位何姓将军~也是这样的达官。唐代~喜欢交接文士的达官~最为有名的是张九龄、 李邕、颜真卿、韩愈、韦应物、令狐楚等人~他们都曾照拂过不少落魄的诗人。 杜甫游历山东的时候~曾经做过时任北海太守的李邕的座上宾~在济南大明湖受到热情的款待。因此~杜甫留下了“海右此亭古~济南名士多”的诗句,《陪李北海宴历下亭》,。可以想到~李邕座上一定还有其他诗人。据《历代名画记》记载~颜真卿做湖州刺史的时候~“烟波钓徒”张志和、日后成为“茶圣”的陆羽都做过他门下的食客。被李端称为“声名恒压鲍参军”的康洽~是一位很受王侯欢迎的诗人~他在长安出入的都是王侯贵主之家~那些王侯贵主家的骏马奴仆都跟他自己的似的~可以随便使唤。他身上衣服装饰光彩照人~使其他人相形见绌。与康洽同时代的著名诗人戴叔伦、李颀等~都有相似经历~并写诗描述过。戴叔伦:“贤王贵主于我厚~骏马苍头如己有。”李颀:“曳裾此日从何新~中贵由来尽相许。”著名诗人温庭筠~也曾经出入宰相令狐绹的家门~令狐绹待他很客气。 落魄诗人进出王侯权贵的宅第~只是一种社交活动~诗歌酬唱~觥筹交错。做座上宾、食客~解决自己一个人的温饱大致是不成问题的~但是~若是拖家带口的~恐怕很难通过这种方法根本解决生活问题。杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗中对他自己旅食京华时期的这种生活有很形象的描写:“骑驴十三载~旅食京华春。朝扣富儿门~暮随肥马尘。残杯与冷炙~到处潜悲辛。”可见~这其中也饱含着无奈与辛酸。 他人接济 落魄诗人~难免会遇到经济困难~这就需要有人接济。 不是所有的人都能像李白、张志和那样能得到皇帝的接济——李白被辞退时得到一笔补偿金~张志和辞官归隐之后~得到了皇帝一奴一仆的赏赐。但是~有许多落魄诗人却可以得到有一定地位或者相对富有者的接济。 卢照邻因病去官~隐居太白山~生活陷入困难。京城中的一些官员~有太子舍人裴瑾之、韦方贤~左史范履冰~水部员外郎独孤思壮~少府丞舍人内供奉阎知微等~都曾经“致束帛之礼~以供东山衣药之费”,卢照邻《寄裴舍人诸公遗衣药直书》,。 据李白自己说~他早年游览扬州的时候~在不到一年的时间里~“散金三十余万~有落魄公子~悉皆济之”,《上安陆裴长史书》,。不敢保证这些落魄公子都是诗人~但这可以说明~当时这种散金济人的风气应该是有的。 刘叉落魄之时~穿着破衣烂衫~向普通人乞讨酒食混日子。听说韩愈接待各地文士的消息之后~就步行去投靠。在韩愈那里住了一段时间之后~因为跟韩愈门下的其他门客闹别扭~在离开韩家之前~就把韩愈的一些金银拿走了。他拿得理直气壮~说那都是韩愈谀墓,吹捧死人,得来的钱财~不如给他刘叉作寿礼。这故事里~韩愈主观上没有要接济刘叉这笔钱~但客观上有这个作用。 许棠科举考试一直没能成功~生活陷入困顿。当时马戴在大同军幕府做副官~许棠就去找他。两人一见如故~马戴留许棠住了好几个月~两人每天都吟诗饮酒~许棠从未提出过什么要求。一天早上~马戴大宴宾客时~让信使把许棠的家书交给许棠~许棠当时很吃惊~不知道这家书从何而来。读了家信这才知道~原来马戴已经派了一个佣人~去给许棠家送钱了。 这一类例子还有不少~例如~杜甫初到成都时~曾经得到高适等人的资助~有“故人供禄米”,《酬高使君相赠》,等诗句为证,张祜在淮南拜访李绅~自称钓鳌客——以虹为竿、新月为钩、“短李”,李绅个子矮小,~壮语打动李绅~李绅“厚赠”之。 上边说的都是直接或间接认识的官员接济落魄诗人的故事~至于亲戚之间的接济就更常见了~这里不赘述。可以一说的是~落魄诗人多嗜酒~朋友之间相助以酒~就非常普遍。杜甫说广文馆博士郑虔很穷困~国子司业,相当于皇家大学副校长,苏源明就常常给他酒钱。杜甫自己跟郑虔两人~也是“得钱即相觅~沽酒不复疑”~然后就是一番痛饮。阎防隐居终南山~住在崇济寺里~岑参就曾经“携琴酒”前去寻访。 归隐耕种 上文说过~唐代的科举进身之路~无异于独木桥。想过桥的人很多~而桥身却十分狭窄。 几十年前有一句口号:农村是广阔天地~大有作为。农村是否大有作为不好说~但是~那里确实是广阔天地。至少~那里可以接纳不少没有挤过独木桥、知难而退的落魄诗人~给他们提供一份衣食之资~让他们的生命有所依托~不至于冻饿而死。 据《唐摭言》卷三记载~唐太宗登基之后~拨乱反正。为了笼络人才~特别重视科举功名。从那以后~隐居的人就非常多~“林栖谷隐~栉比鳞差”。可见~不少退隐的人其实不是真的退隐~而是想走终南捷径。 当然~真隐之人也有不少。 卢照邻调任新都,今四川成都附近,县尉之后~因为风病严重,双足痉挛~一只手臂麻木,~只得辞去官职~到阳翟,今河南省禹县,的具茨山隐居~在那里买了几十亩土地~耕种活命。 唐代大概有不少诗人都曾经在仕途不顺利的时候~说过回老家做农民的话。比如~王维在弃官回江东老家的时候~就说过“余亦从此去~归耕为老农”,《送綦毋校书弃官还江东》,。但是~真正回去做了农民的却只是一小部分。 祖咏虽然中过进士~但是似乎没有得到什么官职~生活一直处于贫困状态~身体也很不好~疾病缠身。因此~他就回到汝坟,今天河南省汝阳、临汝一带,的自家别业~“以渔樵自终”。祖咏自己有诗描写这种隐居田园的生活~“沤麻入南涧~刈麦向东菑。对酒鸡黍熟~闭门风雪时。”,《归汝坟山庄留别卢象》,“鸟雀垂窗柳~虹霓出 涧云。山中无外事~樵唱有时闻。”,《汝坟别业》,看来~曾经跟王维等人有过酬唱的著名诗人祖咏~过的是近乎农民的生活。 杜甫在华州司功参军任上辞官~他的下一步考虑也是到农村居住。他选择的是秦州,在今天甘肃、陕西接壤地区,城附近的农村~先是居住在距离秦州城五十里地东南方向的东柯谷。在东柯谷~杜甫显然已经做好耕种自给的打算~“瘦地翻宜粟~阳坡可种瓜”,《秦州杂诗二十首》其十三,。后来为了跟老朋友赞上人的住处靠近一点~以便来往~一度想在秦州西南七十里的赤谷西枝村定居。在秦州的生活并不如意~杜甫又挈家移居同谷,今甘肃成县,。同谷的情况也没有原来传闻的那么好~杜甫一家又迁往成都。离开成都之后~又曾经在夔州,今重庆奉节,一带耕种度日。杜甫一家在同谷~生活陷入空前的困难~居然要秋天到山上捡拾橡栗果实~冬天扛着镢头去山上雪地里挖黄独,一种野山芋,作为救荒食物,《同谷七歌》其一~其二,。杜甫在成都~衣食之资基本有亲友接济~并没有参加多少真正的农业劳动~他的兴趣主要在种植各种花果树木。在夔州~杜甫买了四十亩果园~都督柏茂琳又让杜甫管理一百顷公田~拨给他五六名奴仆~帮助他经营田地。夔州时期~杜甫过的实际上是地主的生活。 沈千运多次应举不中之后~就回到了山中别业~自己说“衡门之下~可以栖迟。有薄田园~儿耕女织~偃仰今古~自足此生……”。不知道沈千运的农村生活质量究竟如何~我们知道有一些人的生活是 比较艰难的。李涉致仕以后~隐居在少室山,属嵩山,~情况就不是太好。杜甫的熟人王季友~显然农耕生活是很不理想的。杜甫有诗说他“贫穷老瘦家卖屐”,《可叹》,。有人拘泥典故~认为诗中的“卖屐”只是杜甫用典~并不表示王季友真的需要靠编织草鞋出卖贴补家用。根据杜甫的诗句“近者抉眼去其夫~河东女儿身姓柳”~和《唐才子传》的记载~王季友的妻子是嫌弃丈夫太穷~整天吵吵被遣去了的。王季友的生活状况~用他自己的话来描述~近乎原始人的生活:“自耕自刈食为天~如鹿如麋饮野泉。”“江湖散人”陆龟蒙隐居松江甫里~虽然有数百亩田地~三十间房屋~但是因为田地地势低洼~容易遭受洪涝灾害~因此~常常闹饥荒。陆龟蒙须亲自扛着镢头畚箕去田里劳作~难得有闲暇的时候。 托庇空门 佛教讲慈悲为怀~自古佛门也确实收容了不少在世俗社会中遇到困难的人。这其中也包括了一些诗人。唐代就有一些落魄诗人曾得到过佛门的帮助。 孟棨《本事诗》记载~宋之问被贬南方~从流放地返还~路过杭州~游览灵隐寺。月夜在寺内长廊中吟诗~第二联始终想不出满意的。有一个老僧帮他想了“楼观沧海日~门听浙江潮”两句~结果~这两句诗就成了整首诗的警句。第二天早晨~宋之问再去造访~那老僧已经不见了。寺内有僧人告诉他~那老僧是骆宾王。如果这个记载可靠~那就说明~骆宾王在跟随徐敬业讨伐武则天失败之后~是遁入空门以求自庇的。骆宾王投身空门~这属于政治避难。 而贾岛早年的投身佛门~则完全是生活所迫。贾岛为僧时间~文献有不同的记载。按照《唐才子传》的说法~贾岛为僧是在科举考试连续十年失败之后。“初~连败文场~囊箧空甚~遂为浮屠~名无本。”贾岛内心是不喜欢做和尚的~尤其是他在洛阳青龙寺时~洛阳的地方长官下令禁止僧人午后外出~这种拘束的生活~很让贾岛感到不快。为此~他曾作诗自我感伤:“不如牛与羊~独得日暮归。”后来情况稍微好些的时候~贾岛就脱离佛门~再次参加进士考试。及第之后~先后担任过长江县,在今四川省蓬溪县,主簿、普州,今四川省安岳县,司仓之类的小官职。由于他一心一意苦苦吟诗~不会料理生活~家境一直不好。临死之际~家里一文钱也没有~只有一头病驴一张破古琴而已。 也有落魄诗人~虽然没有出家~只是隐居乡村~但是也曾得到寺庙僧人的经济援助。上边曾经提到过的阎防~进士及第之后~仕途不顺~只得隐居在终南山。当时他是寄居在丰德寺的~不难想象~他在生活上一定得到了寺庙的帮助。跟韩愈有交往的诗人卢仝~卜居洛阳的时候~生活十分拮据。据韩愈《寄卢仝》一诗~卢仝家只有几间破屋。家里有一个奴仆蓄着长须~头巾也不裹~有一个奴婢~牙齿都脱落了~整天光着双脚走路。卢仝辛辛苦苦供养十余口家人~上有母亲~下有妻子儿女。因为他跟邻近的寺庙僧人有来往~僧人们便不时地接济卢仝一些粮米。卢仝自己的诗歌里也说~他家除了书籍之外~一无所有。 佛门僧人可以帮助一些落魄诗人~依情理~道观道士~当然也会 帮助一些落魄诗人。唐代尤其是晚唐有那么多失意的诗人加入道籍~ 其中一些当是出于生活所迫。
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