论社会主义法治和人治.doc

论社会主义法治和人治.doc 论社会主义法治和人治 法治，顾名思义，就是通过制定和颁布法律来约束人民的行为。人治，就是通过制定以道德标准来约人民的行为。而“法治”与“法制”在一般看来是没什么区别，都是依靠于法律。其实，它们在含义上是有很大区别的。“法制”，它所强调的是一种静态，而“法治”，它所强调的是一种动态。以前，社会主义所追求的是法制，而最近十年，推出了法治，而最近又推出了人治。 为什么要推出法治和人治,据我了解，法治与过去的法制更加优越，法治所重视的是用法律来治理，而不再是法制当中的用法律来管制。而人治它所侧重的是一种德治，以德治国，以人为本。所以无论是法治还是人治，它都能体现出社会的进步和反映时代的需要，也是我们国家构建和谐社会的重要的一部分。 我国现在的国民素质相对于那些发达国家还是有很大的差距的，这是我国目前成为真正意义上的大国所面临的最大的挑战。如近时间所发生的“佛山十八途人”事件真实的反应出我国的一些国民的内心冷漠，素质低，面对一个懦弱的、生命垂危的小女孩，竟无一人伸出援手。从法律上来看，这些路人都没有犯法，但是，如果我国也像欧洲一些国家一样，实行人治，那么这个悲惨的案例也就不存在了。这个问题客观的反应出了以德治国的必要性。 在中国的历史上就有过“国”应当采用人治还是采用法治。儒家和法家关于法治有不同见解,争论的核心是实行人治还是法制.儒家主张人治,或称德治,礼治,认为国家要由具有高尚道德品质的贤明君主 或圣人贤人通过道德感化和约束进行治理.为此,儒家的代人物进行了充分论证, ,法使人民无廉耻之感,而礼则使人们不仅知道廉耻,而且有了规矩相反,法家主张要由掌握国家权力的人,通过制定实施强制性的法律,才能够治理好国家。 我认为，法治应和人治相结合，不要将这两个“强行分离”，其实它们两个在某种程度上应该是联系密切的。人治也可以说的上是以德治国。对于目前来说，“德”是一个抽象的概念，它具有时代性。“法” 是由国家制定或认可，并以国家强制力保证实施的。它具有稳定性。若一个国家完全依靠于人治，这个社会就会变得不稳定，也会在各个阶层之间产生很多矛盾，“国”就不在是“国”，而是一盘“散沙”。 就我个人而言，我认为一个国家要治理好，实现和谐社会，必须要将两者相结合。一个社会上的人总有一些是没有道德观念的。“法治”就是为这些人而设立的，“人治”则是将这些人培养成有道德、有素质的守法公民。 说到这里，我不得不说一说我们现在的政府和共产党。目前，政府方面的贪官层出不穷，很多人对政府都非常失望，甚至抱着一种消极的态度，认为我们的政府和党都没救了，我们的国家没救了。这里我不得不把党和政府说到一起，因为政府的背后就是一个党。对于这个，我认为是那些人过于悲观，他们只看到了事物不好的一面，而没有看到政府好的一面。党和政府现在也在极力的进行反贪行动，而且处理了很多的贪污分子，而且近几年，我国经济在蓬勃发展。我认为贪官“大面积”的出现是因为“法治”力度的不够，所以，我认为加 强法治是非常有必要的，而“人治”也是不可或缺的。 我认为建设社会主义政治文明，首先要坚持党的领导和人民当家作主，其次是与依法治国相结合，构建和谐社会。坚持党的领导，是要靠来保证，人民当家作主，也要靠制度来保证，要求我们把人民管理国家事务、社会事务、经济和文化事务制度化、法律化;这样才能保证和谐社会的构建的成功，所有需要建立健全完备的法律制度体系，即实行“法治”。 加强和改善党的领导、提高党的执政能力的内在要求。提高党的执政能力，一个重要方面就是改革和完善党的领导方式和执政方式，不断提高领导水平和执政水平，提高拒腐防变和抵御风险能力，坚决克服官僚主义和脱离群众等问题。要有效解决这些问题，必须把全心全意为人民服务的宗旨、从严治党的方针、立党为公和执政为民的要求制度化，用制度保证党的先进性。虽然这些话都是那些“老掉牙”的话，但是，这些都是实话，也是我们国家的一个大的方针。