徐福东渡与中日韩文化交流

徐福东渡与中日韩文化交流 东亚地区广泛流传着徐福东渡日本的故事，这在史籍中是有记载的。徐福东渡是一次大规模的海外移民和中外文化交流活动，徐福是比哥伦布早1700年的大航海家，是中日韩文化交流的先驱者。 《史记?秦始皇本纪》记载:始皇二十八年(公元前219年)，秦始皇东巡琅琊(今胶南琅琊镇)“齐人徐市(福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之，请得斋戒与童男女求之，于是遣徐市(福)发童男女数千人，入海求仙人。”这次出海求取长生不死药的地点，据晋人伏深《三齐记》记载:是从徐山(今青岛黄岛区境内)入海的。然后绕山东半岛，去庙岛群岛，辽东半岛南岸，朝鲜半岛西岸南行，过济州岛去日本。 徐福这次出航以后又回来了，可能是遇到土著人的抵抗回来请求武装。《史记?秦始皇本纪》记载:始皇三十七年(公元前210年)，秦始皇又来到琅琊见到徐福。徐福花费大量资财未能取回长生不死药，怕遭谴责，便谎说为海中大鲛鱼所阻，故未得不死药，请配备弓箭手再次入海。秦始皇答应了徐福的，“乃令信海者赍捕巨鱼具而自以连弩候大鱼出射之。”并与徐福等一起乘船北上，“自琅琊北至荣成山，弗见，至之罘(今烟台)见巨鱼，射杀一鱼。”秦始皇这才放了心，以为把大鱼射死，是为徐福采药扫清了道路，遂西行返回京城咸阳。 《史记》记载徐福的活动地域仅是南至琅琊，北至黄腄(今龙口烟台福山牟平一带)，元人于钦《齐乘》及明清两代《一统志》《山东通志》《登州府志》《黄县志》等都记载了汉代徐乡县因徐福求仙而得名，徐福应为秦代齐郡黄县徐乡人。徐福第二次应从黄县北海岸入海，经庙岛群岛到达辽东半岛南岸，然后顺朝鲜半岛南行，经济州岛，过对马岛去日本北九州。这条航线称为北路航线。沿途海岛相望，可就近避风和补充淡水，一路比较安全，一直是汉魏隋唐中日韩交往的通道。 徐福是齐人，两次东渡都是从山东半岛启航，所率领的童男童女、百工、弓箭手都应是齐人。他们把齐地的先进文化和先进的工农业生产技术带到了尚处于石器时代的日本列岛，使日本人从使用石器工具过着渔猎生活的绳纹文化时代，发展为使用金属工具、广泛种植水稻、过着定居的农耕生活的弥生文化时代。 徐福一行经过济州岛时，岛上有瀛洲山，徐福把这里当成三神山之一的瀛洲岛。济州岛现在是韩国的一个道，至今盛传着徐福东渡的故事。徐福等先在岛的北岸登陆，在此祭太阳，留下刻石“朝天石”三字，以后刻石埋入地下。高丽时代在此建筑朝天馆，现在这里仍叫朝天邑地名，为济州道的西归浦市。西归浦市建立了徐福文化交流协会。 在济州岛的南端正房瀑布，滨海石崖上刻有篆体“徐福过此”四字，因工厂污水腐蚀，现在的字迹已难辨认。《高丽史》记载:济州岛上有居民奉梁乙那、高乙那，夫乙那为仙人的。他们都是来自中国秦朝人的后裔。现在岛上的高、梁、夫三姓居民，自称是徐福在此经过时留下的童男童女的后裔。 朝鲜半岛的南海岛(今属庆尚南道南海郡)锦山的石刻中，也有篆文刻字“徐福起礼日出”六个字。据说也是徐福一行经过此地留下的遗迹。 也有的传说:中国古代认为日出扶桑。徐福一行到达日本列岛，发现日本以东仍有广阔天地，因而又派一部分童男女继续乘船东航，顺着太平洋黑潮暖流一直到了美洲。委内瑞拉北部跟墨西哥湾不远处，至今仍有一批黄种人的山上人，身穿中国古装，脸形与口语发音都似中国人，也会中国武术，与华人互称“拜山郎”，意即同胞。据称是中国寻药人的后代，数百年以前才逐渐避入深山密林。 墨西哥境内曾出土“大齐田人墓”碑，南美波利维亚发现汉文系统雕刻。据说为2000年以前漂流至南美洲的徐福童男女留下的遗迹。墨西哥考古学家威勒在墨西哥南部的特奥梯华坎发掘出一块玉璧，上有汉字，已故著名学者卫聚贤先生确认为:“明月照松间”(正面)“鲤鱼跃龙门”(背面)这可能是徐福童男女后裔留下的遗物。 在日本，人们认为徐福是位把中国大陆先进文化、先进技术带到日本的圣贤。他教给日本人种水稻、捕鲸鱼、栽桑养蚕纺线织布，采药治病，日本人尊徐福为农耕神、纺织神和医药神。 传说北九州佐贺县是徐福东渡日本最先登陆的地方，当地有奉祀徐福的金立神社。徐福一行又从佐贺沿濑户内海至近畿地区的和歌山县新宫市，那里有徐福祠、徐福墓。佐贺及新宫每年都举行祭祀徐福的活动，山梨、热田、广岛、青森、秋田、爱知等县和东京八丈岛等都有徐福传说遗迹，徐福的遗迹和纪念地在日本多达100多处。 日本《新编姓氏录》记载:日本有大批的秦汉渡来人后裔。有人说是三千万，是日本总人口的三分之一。他们的姓氏有一部分被称为八夕。秦在日语中被念为八夕。随着秦氏子孙的繁衍，又分出许多子姓诸如羽田、波多、幡多、八田等。这批秦汉渡来人的后裔自称为徐福一行中国人的后裔。前几年出版的《羽田孜其人》一书说:日本前首相羽田孜家族，是随徐福东渡日本的子孙秦武文的后裔。秦武文于1381年当上了当时日本天皇的朝臣，改姓羽田。羽田的后裔在日本战国时代屡建奇功，到明治维新时定居于长野县子野郡的和田村。 徐福是一个方士，必然带去齐地的原始宗教信仰，齐人所信仰的八神主:天神、地神、兵神、阴神、阳神、月神、日神、四时神，在日本开国神话中都能找出来。日本学术界公认日本弥生文化(公元前三世纪至公元三世纪)是来源于中国大陆的文化。徐福东渡与日本弥生文化有密切关系。出土的弥生文化时期的文物，从器质到造型都与中国同期文物相似或相同。1980年，佐贺金立山麓出土一件两千多年前的中国大陆烧制的陶器，里边还藏有已经碳化的谷种。当地人说:这是徐福一行带来的遗物。 弥生文化的主要特征是使用金属工具和种植水稻。具有高度发达的中国 金属文化传到了日本，使日本人学会了农业技术和使用金属工具。金属工具有青铜器和铁制两种，使日本一下子进入了金属时代。日本青铜器中有一种鉾，就是古代居住于山东半岛的牟族人发明的。 根据出土的日本水稻分析，稻种是从中国大陆传入的。有人说是从长江流域传入的。但长江流域的水稻是以籼稻和粳稻两种而以籼稻为主。日本的水稻则是粳稻。栖霞县杨家圈出土的稻种也是粳稻。因而有人说:日本水稻是从山东半岛经朝鲜半岛传入的。中国水稻传入日本的时间很早，但到公元前二三世纪徐福东渡带去金属工具和先进种植技术以后，才迅速推广开来，使日本人从采集渔猎的迁徒生活迅速发展为以农耕为主的定居生活。 弥生文化时代的旱地种植作物也很发达。从西部日本的遗址中，发现农作物有大麦、稗子、荞麦、大豆、小豆、豌豆、蚕豆、瓜、梅、桃、杏等。这些作物与山东地区的作物也有密切关系。大麦亦称麰，是古代山东地区牟族培育的作物。齐桓公北征山戎取得了大豆种，齐国盛产大豆。有人化验弥生文化的桃核，与山东肥城桃系同一品种。《汉书?地理志》记载:琅琊郡有稻县、稗县，以产稻、稗闻名。荞麦、蚕豆、梅等今天山东虽已很少种植，但据地方志记载，古代都是广为种植的作物。 司马迁写《史记》时，距徐福东渡不足百年，当时对日本列岛的认识还很模糊，徐福东渡充满了神秘色彩。我们今天可以用历史唯物主义观点来探讨这一历史事实，从中外文化交流的视角来正确认识徐福东渡的伟大历史意义，徐福东渡不仅是中国航运史、也是世界航运史上的一件大事。徐福东渡的研究是弘扬中国优秀传统文化、促进中日韩等国人民之间友好往来，促进中外经济文化的交流和合作的重要国际性课题。徐福和哥伦布不同，哥伦布在美洲登陆以后，大量杀害土著人民，把土著人赶到深山密林中去。而徐福到日本以后，却是和当地人和睦相处，教当地人种水稻、捕鲸鱼、栽桑养蚕纺线织布、采药治病，学习当地人的生活习惯、语言衣着，最后把自己融合成为当地民族中的一员。因此，日本人至今仍很敬仰这位古圣先贤，把他当做神供奉。徐福所代的文化传统，是非常伟大的一种文化，是象征和平、文明、友好的文化。