古今异义

古今异义 古今异义: 在:古义(在乎，动词)今义(示某物在某地，介词) 馨:古义(香气，这里指品德高尚)今义(芳香) 调:古义(调弄)今义(调动) 形:古义(身体)今义(形状) 词类活用: 有仙则名，名词作动词，变得有名。 有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水。 苔痕上阶绿，上，名词作动词，蔓上。绿，名词作动词，变绿。 草色入帘青，青，名词作状语，使……变青。 惟吾德馨，馨，名词活用为动词，道德美好高尚。 无丝竹之乱耳，乱，形容词作动词，使……扰乱。 无案牍之劳形，劳，形容词作动词，使……劳累。 一词多义: 1.之: ?用于主谓之间，不译:无丝竹之乱耳 ?倒装标志，不译:何陋之有 2.往来: ?表示交往的人:往来无白丁 ?表示来来往往的人:其中往来种作(《桃花源记》) 3.是: ?判断词，是:斯是陋室 ?这个、那个:当是时(《口技》) 4.名: ?著名:有仙则名 ?名词作动词:不能名其一处也(《口技》) 文言句式: 倒装句 何陋之有(应为“有何陋”) 孔子云:“何陋之有” (出自《论语?子罕》) 谈笑有鸿儒，往来无白丁(对联) 苔痕上阶绿，草色入帘青。这是一对对联。 [编辑本段]作品主题、立意以及主题思想 从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态 度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀 的目的。 81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙” 是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实:“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主 追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了 陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们 说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。 这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋” 意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 [编辑本段]表达方式和写作手法 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋” “德馨”统领全篇 从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以"惟吾德馨"的立意贯穿全文的始终:开头引出"惟吾德馨"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"诸葛庐"，"子云亭"的"何陋之有"映衬"惟吾德馨"。这都是作者的主观感受。 文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。 1，文学常识: (1)，说:古代一种文体，用来阐明道理或主张，可以说明议论，也可以抒发感情。 (2)，周敦颐:字茂叔，北宋哲学家。 2，背诵课文，默写生字 蕃 淤 染 濯 涟 蔓 亵玩 噫 3，重点词语解释 (1)蕃:多 (2)染:被污染 (3)濯:洗涤 (4)清涟:清水 (5)妖:美丽而不庄重 (6)蔓:蔓延 (7) 益: 副词，更。 (8)植:树立。 (9)鲜:少(10)宜:应。 4，能准确译文(重点句子) (1),予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 我唯独喜爱莲花，(它)出于污泥却不被污染，在清水里洗涤过显得洁净而不妖媚。 (2)中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。可远观而不可亵玩焉。(莲)茎里间贯通，外面笔直，莲梗既不不蔓延，也不分杈，香气远播，愈加使人感到清雅，笔直地洁净地立在那里。可以远远的观看不可以靠近玩弄啊～ (3)噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。唉!对于菊花的喜爱，(从)陶渊明以后就很少听说了。 (4)莲，花之君子者也。 莲是花中品德高尚的君子。 (5)莲之爱，同予者何人, 对于莲花的喜爱，有谁跟我相同呢, (6)牡丹之爱，宜乎众矣。 对于牡丹的喜爱，应当有很多了人。 5，“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹表达了作者对追名逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势 的世风的鄙弃。 6，理解课文 (1)全文的总括借以引起人们对花的种种爱来(水陆草木之花，可爱的甚蕃) (2)写别人爱菊，爱牡丹，都是陪衬的笔墨，作用在于突出“予独爱莲”引入正题。(晋陶渊明---牡丹) (3)莲之爱:A:生长环境:(出淤泥而不染，濯清涟而不妖)前句象征君子身处污浊环境而不同流合污，不随俗浮沉的品质;后句象征君子庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己. B:体态香气:(中通外直，不蔓不枝)是体态，象征君子通达事理，豁达大度，行为方正，正直不苟。(香远益清)是香气，象征君子美名远扬。 C:气质风度:(亭亭净植，可远观而不玩焉)象征君子美好的资质。 (4)点名莲花的比喻义:(莲，花之君子者也)最能概括莲的高贵品质。全文的中心句。 (5)慨叹真正的隐士极少(菊之爱，陶后鲜有闻) (6 慨叹品德高尚的君子罕见(莲之爱，同予者何人) (7)表现对追名逐利的鄙弃和厌恶(牡丹之爱，宜乎众矣)反衬莲之爱的难能可贵，照应上文的“自李唐来，世人甚爱牡丹” 7，文章中心。表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。 8，本文采用了以花喻人、托物言志的写法。 9，本文所用的修辞有:排比、设问、比喻 表达方式有:记叙、描写 表现手法有:象征、衬托 10，补充说明:上文之字的标号????的意思都是结构助词，的。????的意思都是结构助词，无义。本文运用了衬托的手法，用菊正衬莲，用牡丹反衬莲。文章的最后一段运用了多种句式:分别有感叹句(噫 ! 菊之爱，陶后鲜有闻。)，设问句(莲之爱，同予者何人,)陈述句(牡丹之爱，宜乎众矣。)